تأماوا معي هذا المعنى(الجزء الثاني)

بعضهم قال : الملِك:الذي ملك قلوب العابدين فأقلقها ، الحقيقة أن الإنسان منذ أن عرف الله عزوجل ، أو منذ ان بدأ في معرفة الله ، دخل في دوامة الحب ، أصبح مشغولا ، أصبح عظيما بعد أن كان تافها ، يعني أن المؤمن قلِق لاينزاح عنه قلقه حتى يلقى الله عزوجل ، هل الله راض عني ؟ هل عملي وِفق ما يرضي الله ؟ هل الله يحبني ؟ هل في عملي إخلاص ؟ هل في عملي زيغ ؟ هل هناك ما أرجوه غير الله عزوجل ؟
الملك من إذا شاء ملَّك ومن إذا شاء أهلك :
[البروج:12]
إذا أعطى أدهش ، وإذا حاسب فتَّش ، أعطانا قبل سنوات أمطارا غزيرة دهشنا بها سبعين ضعفا عن انتاج السنوات السابقة من القمح وإذا انحبست أمطار السماء ، فمن في الارض كلها يستطيع أن يصدر قرارا بإنزال المطر ؟! ولو اجتمعت الأمم كلها ، المجالس كلها ، والقيادات كلها، وإذا انحبست الأمطار مات الزرع وتبعه الضرع وتبعه الإنسان .
فنحن عبيد لأننا مفتقرون لماء السماء :
[الملك:30]
الملك الحق من لاينازعه مُعارض ، لا خصومات لا معارضون لا مشوشون ،لامنتقدون ، ولا يمانعه ناقد فهو في تقديره منفرد ، وبتدبيره متوحِّد ، ليس لأمره مرد ولا لحكمه رد، والملِك من دار بحكمه الفلك .
ذكر الله تعالى في آية واحدة خمسة بنود للملكية ، قال تعالى :
[آل عمران:26]
العلماء فسروا الملك أنه مُلك الآخرة كما فسروه ملك الدنيا ، فإذا كنت مؤمنا، مستقيما ، صادقا مخلصا ، لك عمل طيب فأنت ملك ، ولكن من ملوك الدار الآخرة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ؟ والإمام علي يقول: "الغِنى والفقر بعد العرض على الله" ، وقال : "تُؤتي المُلك من تشاء " ولكن من تشاء ؟ إذا قال الله عز وجل : "والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم "! ما معنى يهدي من يشاء ؟ يعني من شاء الهداية هداه الله، " ويُضِل من يشاء ": من شاء الضلالة أضله الله ، فالهداية والضلالة أصلهما هداية جزائية أو ضلال جزائي مبني على هداية أو ضلال اختياري،والدليل على ذلك قوله تعالى :
[الصف:5]
تؤتي الملك من تشاء :تعني: تؤتي الهداية من شاءها ، وتنزع الملك ممن تشاء: :أي مِمَّن رفض الدِّين ، و رفض رحمة رب العالمين ،و رفض وعده العظيم ، أراد الدنيا، أراد شهواتها ، ينصرف الإنسان إلى الملاهي ، إلى شهواته، إلى دور اللهو ، إلى معاصيه ، إلى انحرافاته .
بالمناسبة مُلك الدنيا : يؤتيه الله لمن يحب ولمن لا يحب ، وأما مُلك الآخرة فلا يؤتيه الله إلا لمن يحب .
المعنى الثاني : مُلك الدنيا ، الله سبحانه وتعالى يقول : [الأنعام : 165] من ملَّكك هذا البيت ؟ الله سبحانه وتعالى ، لمن كان هذا البيت ؟ لفلان ، كيف باعه ؟ ضاقت به الأمور فباعه ، من الذي جعلك خليفة له في هذا البيت ؟ الله سبحانه وتعالى ، هذا العمل من ولاَّك إياه ؟ الله سبحانه وتعالى، لماذا عزل فلان ؟ بحكمة الله وتقديره ، إذن المعنى الآخر : تُؤتي الملك من تشاء ، المعنى الدنيوي ، الله سبحانه وتعالى يقول : " وهو الذي جعلكُم خَلائِف الأرض " ما الحكمة ؟ لماذا أعطى فلانا ومنع فلانا ؟ وملَّك فلانا ونزع من فلان ؟ لماذا رفع فلانا وخفض فلانا ؟ الجواب : " ليبْلوَكم أيُّكم أحسنُ عملا " يمتحنك بالغنى وبالفقر ، بالصحة وبالمرض ، بالقوة وبالضعف ، قال فإذا كان هذا العبد متمردا فما الجواب ، قال : " إن ربك سريع العقاب " قال فإذا كان طائعا فما الجواب ؟
[طه:82]
إذن : جعلكم خلائف الأرض ، ووزع الحظوظ توزيع ابتلاء وسوف توزَّع في الآخرة توزيع جزاء ، إذن هو مالك الملك : إما أن يملِّكك ملك الآخرة أو ملك الدنيا أو ملك الآخرة والدنيا ،
ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل " وتعز من تشاء وتذل من تشاء " دخلنا في باب العز والذل ، هنالك شيء دقيق جدا : إذا أعزك الله سخَّر لك أعداءك ، وإذا أراد الله أن يذل عبدا ما ، أذله أقرب الناس إليه ، " ومن يُهِن اللهُ فما لهُ مِن مُكْرِم " :
اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت
فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزَّك ميت
إذن من لوازم أن الله ملك أنه هو الذي يُعز وهو الذي يذل ، فكُن مع العزيز ،
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا فإنا مَنحنا بالرضا من أحبنا
ولُذ بحمانا واحتمي بجنابنـــــا لنحميك مما فيه أشرار خلقنا
بيدك الخير ، إذن فالذل خير ، ونزع المُلك خير ، ولكن يسمى شرا من وجهة نظر الإنسان ."تولِج الليل في النهار "، تصريف الكون ، تسيير الكون ، الأرض تدور حول الشمس بمدار اهليلجي بيضوي ، من يجعلها على مسارها تماما؟ هل في الكون كله قوة تستطيع أن تجعلها على مسارها لو خرجت ؟ إنها إن خرجت انتهت وجذبتها كواكب اخرى !! [فاطر 41:]
يمسكها على مسارها ، إذا خرج القطار عن طريقه ،هل بإمكان طفل رضيع أو نملة صغيرة أو ذبابة حقيرة أن تعيده الى الطريق؟ "ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده "، من جعل الأرض تسير في الثانية 30 كم ؟ من جعلها تدور في الساعة 1600 كم ؟ من جعلها بهذا الحجم ؟ من جعل بُعدها عن الشمس بهذه المسافة ؟ هذا من اسم الله : الملك . [آل عمران: 27]
ظاهرة النبات ، ظاهرة توالد الإنسان ، تكاثر الحيوان ، تكاثر النبات، "تخرج الحي من الميت ": بذرة الزيتون تبدو لك قطعة من الخشب كامن فيها شجرة بقوة هذه البذور ، هذه أنماط الحياة ، دورة الحياة ، الشجرة يابسة في الشتاء كأنها خشب يأتيها الربيع فإذا هي خضراء .
مرة طلب سيدنا عمر من سيدنا عمرو بن العاص أن يصف له مصر وكان بليغا ، قال : يا أمير المؤمنين مصر طولها شهر ، وعرضها عَشر ،( يعني طولها مسيرة شهر وعرضها مسيرة عشرة أيام) ، يخط وسطها نهر ميمون الغَدَوات مبارك الرَوَحات ، يا أمير المؤمنين بينما هي عنبرة سوداء (ترابها أسود اللون لخصوبته ) إذا هي دُرَّة بيضاء - طواف النيل - إذا هي زبرجدة خضراء ، فتبارك الله الفعال لما يشاء.
وصف مصر في الشتاء وفي فيضان النيل وفي الربيع والصيف، وصف طولها ووصف عرضها .
إذن من معاني الملك أنه يقلِّب النهار، ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ، ومن معاني أنه يخرج الميت من الحي والحي من الميت : أن الكافر قد يلد مؤمنا وأن المؤمن قد يلد كافرا ،
[هود: 45-46]
(البقية تأتي)

الأخت العزيزة : زهرة الياسمين

تأمل رائع .. ومتابعة تستحقين كل
الشكرعليها..

شكراً لك .. وجزاك الله كل الخير ..

همسـه .. ينقص المشاركة ذكر الأيات
الكريمة حتى يكتمل التفسير ..

لك ..

بارك الله فيك على المعاني الرائعه

جزاك الله خير

لك

أختي الحبيبة (بنت زايد) جزاك الله تعالى خيرا،لردك الذي أثلج صدري،أرجو الله العلي القدير أن ينفع بكِ وبمنتداكِ الرائع،إنه على كل شيء قدير.
وجزاك الله تعالى خيرا لهمستك الرقيقة،
وأود أن أشيرإلى ان الآيات كانت مكتوبة ولكن بطريقة power pointولا أدري لماذا لم تظهر،عموما سأحاول تجنب ذلك في المرات القادمة إن شاء الله،ولمن أراد أن يشاهد الموضوع كاملاً بالآيات أن يضغط على الرابط التالي:
http://nabulsi.com/malek.htm
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أختي الفاضلة حياة جزاكِ الله تعالى خيرا وأكرمك لردك الرقيق.
ولعلك تفيدين غيرك بهذا الدرس لننال الأجر سوياً إن شاء الله.