تفسير القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة وافضل التسليم

اخوتي في الله

لقد تطرقت الى التنويه عن نيتي بفتح صفحة خاصة مشتركة بيني وبين اخي الفاضل وائل رجب

صفحة تحمل بين طياتها تفسير القران الكريم

ارجو ان تستفيدوا من هذه الصفحة وارجو منكم الاستفسار عن اي شيء مبهم في تفسيرنا للقران الكريم

اخوتي

سوف نبدا التفسير بسورة الفاتحة ثم بعد ذلك سوف نكمل التفسير من اخر جزء الى اول جزء في القران

وذلك بالتسلسل وتدريجيا

وهذا هو الرابط الذي اعتمد في تفسيري عليه

http://www.alazhr.org/qurana/def1.asp

وفقني واياكم اخوتي

وسنبدا بسورة الفاتحة

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة مكية، نزلت فى مكة قبل الهجرة،
وسميت الفاتحة لأنها أولى السور فى ترتيب المصحف الشريف،
وهى تشتمل على مجمل ما فى القرآن، وكأنها إجمال يحلو بعده التفصيل.
ومقاصد القرآن هى: بيان التوحيد، وبيان الوعد والبشرى للمؤمن المحسن،
وبيان الوعيد والإنذار للكافر والمسىء، وبيان العبادة،
وبيان طريق السعادة فى الدنيا والآخرة، وقصص الذين أطاعوا الله ففازوا،
وقصص الذين عصوه فخابوا. والفاتحة تشتمل، بطريق الإيجاز والإشارة،
على هذه المقاصد، ولذلك سُميت " أم الكتاب ".

المنتخب فى التفسير /سورة الفاتحة/ آية 1
( بسم الله الرحمن الرحيم )التفسير : 1 - تبتدئ باسم الله الذى لا معبود بحق سواه،
والمتصف بكل كمال، المنزه عن كل نقص، وهو صاحب الرحمة الذى يفيض بالنعم جليلها ودقيقها، عامها وخاصها، وهو المتصف بصفة الرحمة الدائمة

آية 2
( الحمد لله رب العالمين )التفسير : 2 - الثناء الجميل بكل أنواعه وعلى كل حال لله وحده، ونثنى عليه الثناء كله لأنه منشئ المخلوقات والقائم عليها.

آية 3
( الرحمن الرحيم )التفسير : 3 - وهو صاحب الرحمة الدائمة ومصدرها، ينعم بكل النعم صغيرها وكبيرها.

آية 4
( مالك يوم الدين )التفسير : 4 - وهو وحده المالك ليوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة، يتصرف فيه لا يشاركه أحد فى التصرف ولو فى الظاهر.

آية 5
( إياك نعبد وإياك نستعين )التفسير : 5 - لا نعبد إلا إياك، ولا نطلب المعونة إلا منك.

آية 6
( اهدنا الصراط المستقيم )التفسير : 6 - نسألك أن توفقنا إلى طريق الحق والخير والسعادة.

آية 7

( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )التفسير : 7 - وهو طريق عبادك
الذين وفقتهم إلى الإيمان بك، ووهبت لهم نعمتى الهداية والرضا، لا طريق الذين استحقوا غضبك
وضلوا عن طريق الحق والخير لأنهم أعرضوا عن الإيمان بك والإذعان لهديك.

صدق الله العظيم

اخوتي

كان هذا هو تفسير سورة الفاتحة كاملة

اعتمادا على الموقع الموجود في الرابط اعلاه

اي استفسار او اي تعليق اتمناه منكم

بانتظاركم

بارك الله فيك يا لما وجزاك الله تعالى خيرا
تمنياتى لك ان الادارة تثبت الموضوع

امل
اشكرك باول رد في مشوارنا هذا
واشكر لك الدعوة بالتثبيت
وبارك الله فيكي وارجو ان تستمري في المتابعة معنا
وجودك ينير طريقنا
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوانى الأعزاء

نبدأ معا فى تفسير سورة البقرة . وسأتخذ نفس الرابط للتفسير

حتى لا ندخل فى اكثر من معنى . ولأنة رابط موثوق منة .

هذة مقدمة توضح فضل السورة والسبب من نزولها

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم .


هذه السورة مدنية نزلت بالمدينة بعد الهجرة، وهى أطول سورة فى القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف، وقد ابتدأت هذه السورة بتفصيل ما انتهت إليه سورة الفاتحة، فقد ذكرت أن القرآن هو مصدر الهدى، وذكرت الذين أنعم الله عليهم بالرضا، والذين غضب عليهم من الكفار والمنافقين. وقد تحدثت السورة عن صدق القرآن، وأن دعوته حق لا ريب فيها، ثم تحدثت عن أصناف الناس الثلاثة: المؤمنين، والكافرين والمنافقين، وعن الدعوة إلى عبادة الله وحده، وعن إنذار الكافرين وتبشير المؤمنين، ثم خصت بنى إسرائيل بالدعوة والمراجعة، وجاء فيها تذكيرهم بأيام الله وبحوادثهم مع موسى عليه السلام، وتذكيرهم كذلك بإبراهيم وإسماعيل وبنائهما الكعبة، واستغرق ذلك نحو نصف السورة، وتخلله حديث موجه إلى المؤمنين للاعتبار بما حدث لليهود والنصارى. وانتقل الحديث إلى خطاب أهل القرآن بذكر ما هو مشترك بين قوم موسى وقوم محمد من فضل إبراهيم وهدايته ونسبه، وبذكر مسألة القبلة ونحوها. ثم جاء الحديث عن التوحيد والتذكير بآيات الله الدالة عليه، وجاء الحديث عن الشرك، وعن المحرمات من الطعام، وأن التحريم والتحليل من حق الله وحده. وتعرضت السورة لبيان أصول البرِّ، وذكر بعض أحكام الصيام والوصية وأكل أموال الناس بالباطل، والقصاص والقتال والحج والخمر والميسر والنكاح والطلاق والرضاع والعدة وغيرها ، وأن القتال مشروع فى الإسلام للدفاع، ولتأمين حرية الدين، وتأمين سيادة الإسلام فى مجتمعه. وأن للمسلم أن يطلب حظه من الدنيا، كما يؤدى واجبه نحو الآخرة، وأن سد الذرائع وتقرير المصالح من مقاصد الشريعة. وأن الإيمان والصبر سببان لنصرة القلة العادلة على الكثرة الباغية، وأن أكل أموال الناس بالباطل حرام، وأن الإنسان مجزى بعمله لا بعمل غيره، وأن حكمة التشريع يدركها العقل السليم لما فيها من الحق والعدل ومصالح العباد.


آية 1
--------------------------------------------------------------------------------


( الم )التفسير : 1 - ألف لام ميم: هذه حروف ابتدأ الله سبحانه وتعالى بها ليشير بها إلى إعجاز القرآن الكريم المؤلف من حروف كالحروف التى يؤلِّف منها العرب كلامهم، ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثل القرآن، وهى مع ذلك تنطوى على التنبيه للاستماع لتميز جرسها.

آية 2
--------------------------------------------------------------------------------


( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )التفسير : 2 - هذا هو الكتاب الكامل وهو القرآن الذى ننزله لا يرتاب عاقل منصف فى كونه من عند الله، ولا فى صدق ما اشتمل عليه من حقائق وأحكام، وفيه الهداية الكاملة للذين يستعدون لطلب الحق، ويتوقُّون الضرر وأسباب العقاب.


آية 3
--------------------------------------------------------------------------------


( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون )التفسير : 3 - وهؤلاء هم الذين يصدقون - فى حزم وإذعان - بما غاب عنهم، ويعتقدون فيما وراء المحسوس كالملائكة واليوم الآخر، لأن أساس التدين هو الإيمان بالغيب، ويؤدون الصلاة مستقيمة بتوجه إلى الله وخشوع حقيقى له، والذين ينفقون جانبا مما يرزقهم الله به فى وجوه الخير والبر.

آية 4
--------------------------------------------------------------------------------

( والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون )التفسير : 4 - والذين يصدقون بالقرآن المنزل عليك من الله، وبما فيه من أحكام وأخبار ويعملون بمقتضاه ويصدقون بالكتب الإلهية التى نزلت على من سبقك من الأنبياء والرسل كالتوراة والإنجيل وغيرهما، لأن رسالات الله واحدة فى أصولها، ويتميزون بأنهم يعتقدون اعتقادًا جازمًا بمجىء يوم القيامة وبما فيه من حساب وثواب .


آية 5
--------------------------------------------------------------------------------

( أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )التفسير : 5 - هؤلاء الموصوفون بما سبق من صفات، متمكنون من أسباب الهداية الإلهية، مستقرون عليها، أولئك هم وحدهم الفائزون بمطلوبهم ومرغوبهم ثوابًا لسعيهم واجتهادهم وامتثالهم الأوامر واجتنابهم النواهى.


آية 6
-----------------------------------------------------------------------------


( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون )التفسير : 6 - هذا شأن المهتدين، أما الجاهلون الذين فقدوا الاستعداد للإيمان إعراضًا منهم وعنادًا، فلن يستجيبوا لله، فيستوى عندهم تخويفك لهم وعدم تخويفك.

( يتبع )

( تابع تفسير سورة البقرة )


آية 7
------------------------------------------------------------------------------

( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم )التفسير : 7 - هؤلاء قد تمكن الكفر منهم حتى كأن قلوبهم مختوم عليها بحجاب لا يدخلها غير ما فيها، وكأن أسماعهم مختوم عليها كذلك، فلا تسمع وعده الحق، وكأن أبصارهم قد غشيها غطاء فهى لا تدرك آيات الله الدالة على الإيمان، ولذلك استحقوا أن ينالهم العذاب الشديد.



آية 8
--------------------------------------------------------------------------------

( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين )التفسير : 8 - ومن الكافرين قوم آخرون من الناس يقولون بألسنتهم ما ليس فى قلوبهم، يظهرون الإيمان فيقولون: إننا آمنا بالله وبيوم القيامة، وليسوا بصادقين فى قولهم، فلا يدخلون فى جماعة المؤمنين.



آية 9
--------------------------------------------------------------------------------

( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )التفسير : 9 - إنهم يخدعون المؤمنين بما يصنعون، ويظنون أنهم يخادعون الله، إذ يتوهمون أنه غير مطلع على خفاياهم، مع أنه يعلم السر والنجوى، وهم فى الواقع يخدعون أنفسهم لأن ضرر عملهم لا حق بهم، عاجلاً وآجلاً، ولأن من يخدع غيره ويحسبه جاهلاً - وهو ليس كذلك - إنما يخدع نفسه.


آية 10
--------------------------------------------------------------------------------


( فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )التفسير : 10 - هؤلاء فى قلوبهم مرض الحسد والحقد على أهل الإيمان مع فساد العقيدة، وزادهم الله على مرضهم مرضًا بنصره للحق، إذ كان ذلك مؤذيا لهم بسبب حسدهم وحقدهم وعنادهم، ولهؤلاء عذاب أليم فى الدنيا والآخرة بسبب كذبهم وجحودهم.



آية 11
--------------------------------------------------------------------------------

( وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون )التفسير : 11 - وإذا قال أحد من المهتدين لهؤلاء المنافقين: لا تفسدوا فى الأرض بالصدِّ عن سبيل الله، ونشر الفتنة وإيقاد نار الحرب برَّأوا أنفسهم من الفساد، وقالوا ما نحن إلا مصلحون وذلك لفرط غرورهم، وهذا شأن كل مفسد خبيث مغرور يزعم فساده إصلاحًا.




آية 12
--------------------------------------------------------------------------------

( ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون )التفسير : 12 - ألا فتنبهوا أيها المؤمنون إلى أنهم هم أهل الفساد حقًا، ولكنهم لا يشعرون بفسادهم لغرورهم، ولا بسوء العاقبة التى ستصيبهم بسبب هذا النفاق.



آية 13
--------------------------------------------------------------------------------


( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون )التفسير : 13 - وإذا قال قائل لهم ينصحهم ويرشدهم: أقبلوا على ما يجب، وهو أن تؤمنوا إيمانًا مخلصًا مثل إيمان الناس الكاملين المستجيبين لصوت العقل: سخروا وتهكَّموا وقالوا: لا يليق بنا أن نتبع هؤلاء الجهلاء ضعاف العقول، فرد الله عليهم تطاولهم وحكم عليهم بأنهم - وحدهم - الجهلاء؟ الحمقى. ولكنهم لا يعلمون علمًا يقينًا أن الجهل ونقص الإدراك محصور فيهم مقصور عليهم.


آية 14
--------------------------------------------------------------------------------


( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون )التفسير : 14 - وإذا لقى هؤلاء المنافقون المؤمنين المخلصين قالوا: آمنّا بما أنتم به مؤمنون من صدق الرسول ودعوته، ونحن معكم فى الاعتقاد، وإذا انصرفوا عنهم واجتمعوا بأصحابهم الذين يشبهون الشياطين فى الفتنة والفساد قالوا لهم: إنا معكم على طريقتكم وعملكم، وإنما كان قولنا للمؤمنين ما قلنا: استخفافًا بهم واستهزاء.



آية 15
--------------------------------------------------------------------------------


( الله يستهزئ بهم ويمدهم فى طغيانهم يعمهون )التفسير : 15 - والله سبحانه يجازيهم على استهزائهم، ويكتب عليهم الهوان الموجب للسخرية والاحتقار، فيعاملهم بذلك معاملة المستهزئ، ويمهلهم فى ظلمهم الفاحش الذى يجعلهم فى عمى عن الحق، ثم يأخذهم بعذابه.



آية 16
--------------------------------------------------------------------------------


( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين )التفسير : 16 - وهؤلاء إذ اختاروا الضلالة بدل الهداية كانوا كالتاجر الذى يختار لتجارته البضاعة الفاسدة الكاسدة فلا يربح فى تجارته، ويضيع رأس ماله، وهم فى عملهم غير مهتدين.



آية 17
--------------------------------------------------------------------------------

( مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات لا يبصرون )التفسير : 17 - حال هؤلاء فى نفاقهم كحال من أوقد نارًا لينتفع بها مع قومه، فلما أنارت ما حوله من الأشياء ذهب الله بنورهم وترك موقديها فى ظلمات كثيفة لا يبصرون معها شيئًا، لأن الله قدَّم إليهم أسباب الهداية فلم يتمسكوا بها فصارت بصائرهم مطموسة، فاستحقوا أن يبقوا فى الحيرة والضلال.



آية 18
------------------------------------------------------------------------------


( صم بكم عمى فهم لا يرجعون )التفسير : 18 - هؤلاء كالصُّمِّ، لأنهم قد فقدوا منفعة السمع، إذ لا يسمعون الحق سماع قبول واستجابة، وهم كالبُكْم الخُرس. لأنهم لا ينطقون بالهدى أو الحق، وهم كالذين فقدوا أبصارهم لأنهم لا ينتفعون بها فى اعتبار أو انزجار، فهم لا يرجعون عن ضلالتهم

آية 19
--------------------------------------------------------------------------------


( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم فى آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين )التفسير : 19 - أو حالهم فى حيرتهم وشدة الأمر عليهم وعدم إدراكهم لما ينفعهم ويضرهم، كحال قوم نزل عليهم مطر من السماء ورعد وصواعق، يضعون أطراف أصابعهم فى آذانهم كى لا يسمعوا أصوات الصواعق، خائفين من الموت، زاعمين أن وضع الأصابع يمنعهم منه. وهؤلاء إذا نزل القرآن - وفيه بيان لظلمات الكفر والوعيد عليه، وبيان الإيمان ونوره المتألق، وبيان النذر وألوان العذاب - أعرضوا عنه وحاولوا الخلاص منه زاعمين أن إعراضهم عنه سيعفيهم من العقاب.ولكن الله عليم بالكافرين مسيطر عليهم من كل جهة بعلمه وقدرته.



آية 20
--------------------------------------------------------------------------------


( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شىء قدير )التفسير : 20 - إن هذا البرق الشديد يكاد يخطف منهم أبصارهم لشدته، وهو يضىء لهم الطريق حينًا فيسيرون خطوات مستعينين بضوئه، فإذا انقطع البرق واشتد الظلام يقفون متحيرين ضالين، وهؤلاء المنافقون تلوح لهم الدلائل والآيات فتبهرهم أضواؤها فيهمون أن يهتدوا، ولكنهم بعد قليل يعودون إلى الكفر والنفاق. إن الله واسع القدرة إذا أراد شيئًا فعله، لا يعجزه شىء فى الأرض ولا فى السماء.



( يتبع )

بارك الله فيكم ونفع بكم واثابكم

وجعل ماتسعون له بميزان حسناتكم

وسنتابع بأذن الله ماتقدمونه تحيتي لكم

اخوتي

بارك الله فيكم على المجهود الرائع

سنتابع معكم حتى النهايه فلا تتوقفوا

بالاذن من مشرفي القسم ساثبت الموضوع حتى يحضروا

اشكركم

بارك الله فيكم يالما ووائل ..

استمروا في التفسير .. مافي أعظم من فهم وحفظ كلمات الله سبحانه وتعالى ..

دمتم بود

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك

للقراءة متعه عند الفهم وكثير منا يهمل هذا الامر للاسف

تحيتي

اشكر مروركم جميعا
مروركم يسهل علينا مشوارنا
ويدعم قوتنا
حبي الكويت
هيفاء
الحر
حياة
ارجو ان تنوروا صفحة النور هذه
بمزيد من الردود لنشعر بانكم معنا وتتابعونا
لا تحرمونا من عطائكم
سلامي لكم جميعا

السلام عليكم ورحمة الله
اسمح لي اخي وائل بان اكمل مسيرتنا في رحلة تفسير سورة البقرة

آية 21

( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )التفسير : 21 - يا أيها
الناس اعبدوا ربكم الذى أنشأكم وخلقكم ونماكم كما خلق الذين سبقوكم، فهو خالق كل شىء، لعلكم
بذلك تعدون أنفسكم وتهيئونها لتعظيم الله ومراقبته، فتتطهر بذلك نفوسكم وتذعن للحق، وتخاف
سوء العاقبة.

آية 22

( الذى جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا
لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون )التفسير : 22 - إنه وحده هو الذى مهد لكم الأرض بقدرته،
وبسط رقعتها ليسهل عليكم الإقامة فيها والانتفاع بها، وجعل ما فوقكم من السماء وأجرامها
وكواكبها كالبنيان المشيد، وأمدكم بسبب الحياة والنعمة - وهو الماء - أنزله عليكم من السماء
فجعله سببًا لإخراج النباتات والأشجار المثمرة التى رزقكم بفوائدها، فلا يصح مع هذا أن
تتصوروا أن لله نظراء تعبدونهم كعبادته لأنه ليس له مثيل ولا شريك، وأنتم بفطرتكم الأصلية
تعلمون أنه لا مثيل له ولا شريك، فلا تحرفوا هذه الطبيعة.

آية 23

( وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن

كنتم صادقين )التفسير : 23 - وإن كنتم فى ريب من صدق هذا القرآن الذى تتابع إنزالنا له على

عبدنا محمد، فحاولوا أن تأتوا بسورة مماثلة من سور هذا القرآن فى بلاغتها وإحكامها وعلومها

وسائر هدايتها، ونادوا الذين يشهدون لكم أنكم أتيتم بسورة مماثلة له فاستعينوا بهم ولن تجدوهم،

وهؤلاء الشهداء هم غير الله، لأن الله يؤيد عبده بكتابه، ويشهد له بأفعاله، هذا إن كنتم صادقين فى

ارتيابكم فى هذا القرآن.

آية 24

( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين )
التفسير : 24 - فإن لم تستطيعوا الإتيان بسورة مماثلة لسور القرآن - ولن تستطيعوا ذلك بحال
من الأحوال - لأنه فوق طاقة البشر، إذ القرآن كلام الخالق فالواجب عليكم أن تتجنبوا الأسباب
التى تؤدى بكم إلى عذاب النار فى الآخرة، التى سيكون وقودها وحطبها من الكافرين ومن
الأصنام، ولقد هيئت هذه النار لتعذيب الجاحدين المعاندين.

آية 25

( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها

من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها

خالدون )التفسير : 25 - وإذا كان هذا عقاب الفجار الجاحدين، فالجنة مثوى المؤمنين، فأخبر الذين
صدَّقوا بالله ورسوله وكتابه، وأذعنوا للحق دون شك أو ارتياب، وعملوا الأعمال الصالحة الطيبة
- أخبرهم بخبر يسرهم ويشرح صدورهم، وهو أن الله أعد لهم عنده جنات مثمرة تتخللها الأنهار
الجارية تحت أشجارها وقصورها، كلما رزقهم الله وهم فى هذه الجنات رزقًا من بعض ثمارها
قالوا: إن هذا يشبه ما رزقنا من قبل، لأن هذه الثمرات التى ينالونها تشابه أفرادها فى الصورة
والجنس ولكنها تتمايز فى الطعم واللذة، ولهم فيها أيضًا زوجات كاملات الطهارة ليس فيهن ما
يعاب. وسيبقون فى هذه الجنة فى حياة أبدية لا يخرجون منها.

آية 26

( إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق
من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما
يضل به إلا الفاسقين )التفسير : 26 - يضرب الله الأمثال للناس لبيان الحقائق العالية، ويضرب
بصغائر الأحياء، وكبار الأشياء، وقد عاب من لا يؤمنون ضرب المثل بصغائر الأحياء كالذباب
والعنكبوت، فبين الله سبحانه أنه لا يعتريه ما يعترى الناس من الاستحياء، فلا يمنع أن يصور
لعباده ما يشاء من أمور بأى مثل مهما كان صغيرًا، فيصح أن يجعل المثل بعوضة أو ما فوقها،
والذين آمنوا يعلمون وجه التمثيل وأن هذا حق من الله، والذين كفروا يتلقونه بالاستنكار ويقولون:
ما الذى أراده الله بهذا المثل؟ وأن هذا المثل يكون سببًا لإضلال الذين لا يطلبون الحق ولا
يريدونه، ويكون سببًا لهداية المؤمنين بالحق الذى يطلبونه، فلا يُضَلُّ به إلا المنحرفين المتمردين.

جزاكم الله عنا خير الجزاء
وان يكون في ميزان حسناتكم
ودمتم



الكبيسي

آية 27

( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى
الأرض أولئك هم الخاسرون )التفسير : 27 - الذين ينقضون عهد الله - وهم الذين لم يلتزموا عهد
الله القوى الذى أنشأه فى نفوسهم بمقتضى الفطرة موثقًا بالعقل المدرك ومؤيدًا بالرسالة - ويقطعون
ما أمر الله به أن يكون موصولاً كوصل ذوى الأرحام، والتواد والتعارف والتراحم بين بنى
الإنسان، ويفسدون فى الأرض بسوء المعاملات وبإثارة الفتن وإيقاد الحروب وإفساد العمران،
أولئك هم الذين يخسرون بإفسادهم فطرتهم وقطعهم ما بينهم وبين الناس ما يجب أن يكون من تواد
وتعاطف وتراحم، ويكون مع ذلك لهم الخزى فى الدنيا والعذاب فى الآخرة.

آية 28

( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )التفسير : 28 -
إن حالكم تثير العجب! كيف تكفرون ولا توجد شبهة تعتمدون عليها فى كفركم؟ ونظرة إلى حالكم
تأبى هذا الكفر ولا تدع لكم عذرًا فيه، فقد كنتم أمواتًا فخلقكم الله ووهبكم الحياة وحسن التقويم، ثم
هو الذى يعيدكم أمواتًا عند انتهاء أجلكم، ثم يبعثكم أحياء مرة أخرى للحساب والعقاب ثم إليه - لا
إلى غيره - تعودون فيحاسبكم ويجازيكم على أعمالكم.

آية 29

( هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل

شىء عليم )التفسير : 29 - وإن الله الذى تجب عبادته وإطاعته هو الذى تفضل عليكم فخلق

لمنفعتكم وفائدتكم كل النعم الموجودة فى الأرض، ثم قد توجهت إرادته مع خلقه الأرض بمنافعها
إلى السماء فجعل منها سبع سموات منتظمات فيها ما ترون وما لا ترون، والله محيط بكل شىء
عالم به.

آية 30

( وإذ قال ربك للملائكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك

الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إنى أعلم ما لا تعلمون )التفسير : 30 - بيَّن سبحانه أنه
هو الذى أحيا الإنسان ومكَّن له فى الأرض، ثم بيَّن بعد ذلك أصل تكوين الإنسان وما أودع فيه من
علم الأشياء وذكره به، فاذكر يا محمد نعمة أخرى من نعم ربك على الإنسان، وهى أنه قال
لملائكته: إنى جاعل فى الأرض من أُمكِّنه منها وأجعله صاحبَ سلطان فيها وهو آدم وذريته،
استخلفهم الله فى عمارة الأرض. واذكر قول الملائكة: أتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصى، ومن
يسفك الدماء بالعدوان والقتل لما فى طبيعته من شهوات، بينما نحن ننزهك عما لا يليق بعظمتك،
ونظهر ذكرك ونمجِّدك، فأجابهم ربهم: إنى أعلم ما لم تعلموا من المصلحة فى ذلك.

اخي جاسم الكبيسي
اشكر لك مرورك
واتمنى من ان تتابع معنا تفسير ذكر الله
ولا تحرمنا من وجودك لنكسب بك الحسنات
فنحن نطمع بثواب مروركم
سلامي لكم جميعا

الاخت الكريمة

جزاك الله خير

يعطيك العافيه