تفسير القران الكريم

سنكون ان شاء الله في المرة القادمة مع

سورة آل عمران

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

السلام عليكم ورحمة الله

نبدا مع سورة آل عمران

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

آية 1
( الم )التفسير : 1 - الم، حروف صوتية
سيقت لبيان أن القرآن المعجز من هذه
الحروف.

آية 2

( الله لا إله إلا هو الحى القيوم )التفسير : 2 - الله واحد لا إله غيره، وكل ما فى العالم من تنسيق وإبداع يشهد
بذلك، وهو الحى الذى لا يموت، القائم بأمر العالم يدبره ويصرفه.

آية 3

( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل )التفسير : 3 - نَزَّلَ عليك - يا محمد -
القرآن مشتملا على الحق فى كل ما تضمنه من أصول الشرائع السماوية فى الكتب السابقة، ولقد أنزل الله من
قبله التوراة على موسى والإنجيل على عيسى.

آية 4

( من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام )التفسير :
4 - أنزلهما قبل القرآن لهداية الناس، فلمَّا انحرفوا أنزل القرآن فارقًا بين الحق والباطل، ومبيِّنًا الرشد من
الغى، فهو الكتاب الصادق الدائم، وكل من ترك ما أنزله الله فيه وكفر بآياته فله عذاب شديد، والله قادر لا
يغلبه شىء، منتقم ممن يستحق الانتقام.

آية 5

( إن الله لا يخفى عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء )التفسير : 5 - إن الله عليم بكل شىء، فهو لا يخفى
عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء، صغيرًا كان أو كبيرًا، ظاهرًا أو باطنًا.

آية 6

( هو الذى يصوركم فى الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم )التفسير : 6 - وهو الذى يصوركم وأنتم
أجنة فى الأرحام بصور مختلفة حسبما يريد، لا إله إلا هو العزيز فى ملكه، الحكيم فى صنعه (1). -----(1)
تشير الآية الكريمة إلى وجه من الوجوه المعجزة لقدرة البارئ المصوِّر وهو تحول البويضة المخصبة وهى خلية
واحدة ضئيلة الحجم إلى إنسان سوى بكل ما يحويه جسمه من أجهزة وأعضاء وأنسجة بملايين الخلايا
وآيات فى البنيان والوظيفة. وسوف تتوالى فى القرآن الكريم آيات تفصل بعض أطوار النمو الجنينى. ولكن
الذى تنوه به هذه الآية الكريمة على وجه الخصوص هو المشيئة الإلهية المطلقة فى تصوير الجنين، إذ إن الله
يودع فى البويضة الدقيقة الحجم جميع المورثات الجينات التى تحدد جنس المولود ونصيبه من الخصائص
الجسمانية بل ومواهبه العقلية والنفسية والسمات الرئيسية فى تكوين الشخصية الوارثة وإن كانت تسير على
قوانين ثابتة إلا أن هذا التحديد لكل فرد بذاته من التقاء بويضة بعينها وحيوان منوى بعينه من بين الملايين من
أقرانه هو من دلائل المشيئة المطلقة حتى إنه لا يتماثل فردان فى العالم تماثلا كاملا، اللهم إلا فى توائم
البويضة الواحدة فتكاد تتطابق.

آية 7

( هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به
كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )التفسير : 7 - وهو الذى أنزل عليك القرآن، وكان من حكمته أن
جعل منه آيات محكمات محددة المعنى بيِّنة المقاصد، هى الأصل وإليها المرجع، وأخر متشابهات يدق
معناها على أذهان كثير من الناس، وتشتبه على غير الراسخين فى العلم، وقد نزلت هذه المتشابهات لتبعث
العلماء على العلم والنظر ودقة الفكر فى الاجتهاد، وفى البحث فى الدين، وشأن الزائغين عن الحق أن يتتبعوا
ما تشابه من القرآن رغبة فى إثارة الفتنة، ويؤوِّلوها حسب أهوائهم. وهذه الآيات لا يعلم تأويلها الحق إلا الله
والذين تثبتوا فى العلم وتمكنوا منه، وأولئك المتمكنون منه يقولون: إنا نوقن بأن ذلك من عند الله، لا نفرق فى
الإيمان بالقرآن بين محكمه ومتشابهه، وما يعقل ذلك إلا أصحاب العقول السليمة التى لا تخضع للهوى
والشهوة

آية 8

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )التفسير : 8 - وأولئك العلماء
العاقلون يقولون: ربنا لا تجعل قلوبنا تنحرف عن الحق بعد إذ أرشدتنا إليه، وامنحنا اللهم رحمة من عندك
بالتوفيق والتثبيت إنك أنت المانع المعطى.

آية 9

( ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد )التفسير : 9 - ربنا إنك جامع الناس ليوم لا
شك فيه لتجازى كلاًّ على ما فعل، فقد وعدت بذلك وأنت لا تخلف الميعاد.

آية 10

( إن الذين كفروا لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار )التفسير : 10 - إن
الكافرين لن تدفع عنهم فى ذلك اليوم أموالهم مهما عظمت، ولا أولادهم مهما كثرت، وسيكونون حطبًا للنار
تشتعل بهم.

آية 11

( كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب )التفسير : 11 -
وشأن هؤلاء شأن قوم فرعون والكافرين من قبلهم، كذَّبوا بآيات الله مع وضوحها فنكَّل الله بهم بسبب ما
ارتكبوه من الذنوب، والله شديد العقاب.

آية 12

( قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد )التفسير : 12 - قل - يا أيها النبى - لهؤلاء الذين
كفروا إنكم فى الدنيا ستهزمون وفى الآخرة ستعذبون، وتكون جهنم فِراشًا لكم وبئس الفِراش.

آية 13

( قد كان لكم آية فى فئتين التقتا فئة تقاتل فى سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد
بنصره من يشاء إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار )التفسير : 13 - لقد كان لكم آية بيِّنة وعبرة ظاهرة فى
طائفتين من المحاربين التقتا يوم بدر، إحداهما مؤمنة تحارب لإعلاء كلمة الله ونشر الحق، والأخرى كافرة
تحارب فى سبيل الأهواء والشهوات، فكان من تأييد الله للمؤمنين أن جعل الكافرين يرونهم ضعف عددهم
الحقيقى، وبذلك وقع الرعب فى قلوب الكفار فانهزموا، والله يمنح نصره لمن يشاء. وإن فى ذلك لعبرة
لأصحاب البصائر الرشيدة التى لا تنحرف فى إدراكها عن الحق.

آية 14

( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام
والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب )التفسير : 14 - إن البشر جبلوا على حب الشهوات التى
تتمثل فى النساء والبنين والكثرة من الذهب والفضة، والخيل الحسان المعلَّمة، والأنعام التى منها الإبل والبقر
والغنم، وتتمثل أيضًا فى الزرع الكثير. لكن ذلك كله متاع الحياة الدنيا الزائلة الفانية، وهو لا يُعد شيئًا إذا
قيس بإحسان الله إلى عباده الذين يجاهدون فى سبيله عند أوبتهم إليه فى الآخرة.

آية 15

( قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة
ورضوان من الله والله بصير بالعباد )التفسير : 15 - قل يا أيها النبى: أأخبركم بما هو خير من ذلك الذى زُيِّن
للناس فى الدنيا؟، إن للذين اتقوا ثوابًا مضمونًا عند ربهم، هو جنات تجرى من تحت ظلال أشجارها الأنهار،
يتمتعون بالحياة الطيبة فيها لا يساورهم خوف من زوال نعيمها إذ كتب لهم الخلود فيها، وأزواج طاهرة نقية
من كل ما يشين نساء الدنيا، ورضاء من الله يشعرون فى ظله بنعيم أكبر، والله مطلع على أحوال عباده لا
يخفى عليه أمر أو سر من أمورهم وأسرارهم.

آية 16

( الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار )التفسير : 16 - ينال هذا الجزاء أولئك الذين ملأ
الإيمان قلوبهم وأعلنوا ذلك بألسنتهم فقالوا - ضارعين إلى الله -: ربنا إننا آمنا استجابة لدعوتك فاعف عن
ذنوبنا، واحفظنا من عذاب النار.

آية 17

( الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار )التفسير : 17 - وهم الذين يتحملون المشقة
فى سبيل الطاعة وتجنب المعصية واحتمال المكروه، ويصدقون فى أقوالهم وأفعالهم ونياتهم، المداومون
على الطاعة فى خشوع وضراعة، الباذلون ما يستطيعون من مال وجاه وغيره فى وجوه التأمل والتفكير فى
عظمة الخالق.

آية 18

( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )التفسير : 18 - شهد
الله أنه المتفرد بالألوهية وبيَّن ذلك - بما بث فى الكون من دلائل وآيات لا ينكرها ذو عقل - وأنه واحد لا
شريك له، قائم على شئون خلقه بالعدل، وأقرَّت بذلك ملائكته الأطهار، وَعَلِمَهُ أهل العلم موقنين به، وأنه - جل
شأنه - المتفرد بالألوهية الذى لا يغلبه أحد على أمره، وشملت حكمته كل شىء.

آية 28



( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله فى شىء إلا أن تتقوا منهم
تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير )التفسير : 28 - إذا كان الله - سبحانه وتعالى - هو - وحده - مالك
الملك، ويعز ويذل، وبيده وحده الخير والخلق والرزق، فلا يصح للمؤمنين أن يجعلوا لغير المؤمنين ولاية عليهم،
متجاوزين نصرة المؤمنين؛ لأن فى هذا خذلانًا للدين وإيذاء لأهله، وإضعافًا للولاية الإسلامية، ومن يسلك هذا
المسلك فليس له من ولاية الله مالك الملك شىء، ولا يرضى مؤمن بولايتهم إلا أن يكون مضطرا لذلك، فيتقى
أذاهم بإظهار الولاء لهم. وعلى المؤمنين أن يكونوا فى الولاية الإسلامية دائمًا وهى ولاية الله، وليحذروا أن
يخرجوا إلى غير ولايته، فيتولى عقابهم بنفسه بكتابة الذلة عليهم بعد العزة. وإليه - وحده - المصير فلا مفرَّ
من سلطانه فى الدنيا ولا فى الآخرة.


آية 29


( قل إن تخفوا ما فى صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما فى السموات وما فى الأرض والله على كل شىء
قدير )التفسير : 29 - قل - يا أيها النبى- إن تخفوا ما فى صدوركم أو تظهروه فى أعمالكم وأقوالكم فإن
الله يعلمه، ويعلم جميع ما فى السموات وما فى الأرض ما ظهر منه وما استتر، وقدرته نافذة فى جميع خلقه.



آية 30


( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله
نفسه والله رءوف بالعباد )التفسير : 30 - فليحذر الذين يخالفون أمره يوم تجد كل نفس عملها من الخير مهما
قلَّ مشاهدًا حاضرًا، وما اقترفَته من سوء تتمنى أن يكون بعيدًا عنها بُعْدًا شاسعًا حتى لا تراه استقباحًا له
وخوفًا من الوقوع فى مغبته، ويحذركم الله عقابه إذا خرجتم من ولايته التى هى رأفة ورحمة بالعباد.


آية 31


( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )التفسير : 31 - قل: إن كنتم
صادقين فى دعواكم أنكم تحبون الله وتريدون أن يحبكم الله فاتبعونى فيما آمركم به وأنهاكم عنه، لأننى
مبلغ عن الله، فإن ذلك يحبكم الله به، ويثيبكم الله عليه بالإحسان إليكم والتجاوز عن خطاياكم، والله كثير
الغفران والرحمة لعباده.


آية 32


( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين )التفسير : 32 - قل: أطيعوا الله ورسوله، فإن أعرضوا عنك فهم كافرون بالله ورسوله، والله لا يحب الكافرين.


آية 33


( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين )التفسير : 33 - كما اصطفى الله محمدًا
لتبليغ رسالته، وجعل اتباعه وسيلة لحب الله ومغفرته ورحمته، كذلك اصطفى آدم وجعله من صفوة العالمين،
واصطفى نوحًا بالرسالة، واصطفى إبراهيم وآله إسماعيل وإسحاق والأنبياء من أولادهما، ومنهم موسى -
عليهم السلام -، واختار آل عمران واختار منهم عيسى وأمه، فعيسى جعله الله رسولا لبنى إسرائيل، ومريم
جعلها أمًا لعيسى من غير أب.


آية 34


( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم )التفسير : 34 - اختارهم ذرية طاهرة، فهم يتوارثون الطهر والفضيلة
والخير. والله سميع لأقوال عباده، عليم بأفعالهم وما تُكنّه صدورهم.



آية 35


( إذ قالت امرأة عمران رب إنى نذرت لك ما فى بطنى محررا فتقبل منى إنك أنت السميع العليم )التفسير :
35 - واذكر - أيها النبى - حال امرأة عمران إذ نذرت وقت حملها تقديم ما تحمله خالصًا لعبادة الله وخدمة
بيته، قائلة يا رب: إنى نذرت ما فى بطنى خالصًا لخدمة بيتك فاقبل منى ذلك، إنك السميع لكل قول، العليم
بكل حال.

آية 36

( فلما وضعتها قالت رب إنى وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإنى سميتها مريم
وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم )التفسير : 36 - فلما وضعت حملها قالت - معتذرة تناجى ربها
-: إنى وَلَدت أُنثى والله عليم بما ولدت، وأن مولودها وهو أنثى خير من مطلوبها وهو الذكر. وقالت: إنى
سميتها مريم وإنِّى أسألك أن تحصِّنها هى وذريتها من غواية الشيطان الرجيم.

آية 37

( فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها
رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب )التفسير : 37 - فتقبل
الله مريم نذرًا لأمها، وأجاب دعاءها، فأنبتها نباتًا حسنًا، وربَّاها فى خيره ورزقه وعنايته تربية حسنة
مقومة لجسدها، وشأنه أن يرزق من يشاء من عباده رزقًا كثيرًا، كلما دخل عليها زكريا فى معبدها وجد
عندها رزقًا غير معهود فى وقته. قال - متعجبًا -: يا مريم من أين لك هذا الرزق؟ قالت: هو من فضل الله،
وجعل زكريا - عليه السلام - كافلا لها. وكان رزقها بغير عدد ولا إحصاء.

آية 38

( هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء )التفسير : 38 - لما رأى زكريا -
عليه السلام - ما رآه من نعمة الله على مريم، اتجه إلى الله ضارعًا أن يهبه من فضله وكرمه وبقدرته ولدًا، فهو
يسمع دعاء الضارعين، وهو القدير على الإجابة وإن وقفت الأسباب العادية من شيخوخة أو عقم دون تحقيقها.

آية 39

( فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا
ونبيا من الصالحين )التفسير : 39 - فاستجاب الله دعاءه، فنادته الملائكة وهو قائم فى معبده متجهًا إلى
ربه، بأن الله يبشرك بولد اسمه يحيى، يؤمن بعيسى - عليه السلام - الذى سيوجد بكلمة من الله فيكون على
غير السُنَّة العامة فى التوالد، ويجعله ( أى يحيى ) يسود قومه بالعلم والصلاة، يعزف عن الشهوات والأهواء،
ويجعله من الأنبياء والصالحين.

آية 40

( قال رب أنى يكون لى غلام وقد بلغنى الكبر وامرأتى عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء )التفسير : 40 -
ولما سيقت إليه هذه البشرى، اتجه إلى ربه متشوقًا إلى معرفة الكيفية التى يكون بها هذا الغلام، مع عدم
توافر الأسباب العادية لكبر سنه وعقم زوجه، ورد الله عليه بأنه متى شاء أمرًا أوجد له سببه، أو خلقه بغير
الأسباب المعروفة. فهو يفعل ما يشاء.


صدق الله العظيم

صدق الله العظيم
يسلمو لموووي
يعطيكي الف الف عافيه

آية 41

( قال رب اجعل لى آية قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشى
والإبكار )التفسير : 41 - فدعا زكريا ربه أن يجعل له علامة لتحقق هذه البشرى، فأجابه الله بأن علامتك أن
تعجز عن كلام الناس ثلاثة أيام إلا بالإشارة إليهم بما تريد، وثابر على ذكر ربك وتنزيهه فى المساء
والصباح.

آية 42

( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )التفسير : 42 - واذكر -
أيها النبى - إذ قالت الملائكة: يا مريم إن الله اختارك لتكونى أم نبيه، وطهرك من كل دنس، وخصك بأمومتك
لعيسى بفضل على كل نساء العالمين.

آية 43

( يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين )التفسير : 43 - وهذا يا مريم يستوجب منك الشكر لربك،
فالزمى طاعته، وصلى له، وشاركى الذين يعبدونه ويصلون له.

آية 44

( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ
يختصمون )التفسير : 44 - ذلك الذى قصه القرآن عليك يا محمد من الأخبار العظيمة عَمَّن اصطفاهم الله، هو من
الغيب الذى أوحى الله به إليك. وما كنت حاضرًا معهم وهم يقترعون بالسهام ليعلم بالقرعة من يقوم بشئون
مريم، وما كنت معهم وهم يختصمون فى نيل هذا الشرف العظيم.

آية 45

( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها فى الدنيا والآخرة
ومن المقربين )التفسير : 45 - اذكر - أيها النبى - إذ بشرت الملائكة مريم بمولود خلقه الله بكلمة منه على غير
السُّنَّةَ العادية فى التوالد، اسمه المسيح عيسى ابن مريم، وقد خلقه الله ذا مكانة فى الدنيا بالنبوة والبراءة من
العيوب، وفى الآخرة بعلو درجته مع الصفوة المقربين إلى الله من النبيين أولى العزم.

آية 46

( ويكلم الناس فى المهد وكهلا ومن الصالحين )التفسير : 46 - وميَّزه الله بخصائص، فكان يكلم الناس وهو
طفل فى مهده كلامًا مفهومًا حكيمًا، كما يكلمهم وهو رجل سوى، من غير تفاوت بين حالتى الطفولة
والكهولة. وكان ممن منحهم الله الصلاح.

آية 47

( قالت رب أنى يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن
فيكون )التفسير : 47 - قالت مريم - متعجبة من وجود الولد على غير نظام التوالد -: من أين يكون لى ولد ولم
يمسسنى رجل؟ فذكر الله تعالى لها أنه يخلق ما يشاء بقدرته غير مقيد بالأسباب العادية، فإنه إذا أراد شيئًا
أوجده بتأثير قدرته فى مراده من غير افتقار إلى موجب آخر.

آية 48

( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل )التفسير : 48 - والله يُعلِّم هذا الوليد الكتابة، والعلم الصحيح
النافع، والتوراة ( كتاب موسى ) والإنجيل الذى أوحاه الله إليه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الزهور صدق الله العظيم يسلمو لموووي يعطيكي الف الف عافيه

الله يعافيكي منورة

يسلمو على مرورك في وقت اللي ما بيمر حدا لهدي الصفحة

آية 49

( ورسولا إلى بنى إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه
فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحى الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى
بيوتكم إن فى ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين )التفسير : 49 - ويبعثه رسولا إلى بنى إسرائيل، مستدلا على
صدق رسالته بمعجزات من الله، هى أن يصور لكم من الطين صورة مثل صورة الطير، ينفخ فيها فتحل فيها
الحياة وتتحرك طائرًا بإرادة الله، ويشفى بتقدير الله من وُلِدَ أعمى فيبصر، ومن به برص فيزول برصه، ويعيد
الحياة إلى من فقدها. كل ذلك بإذن الله وإرادته، ويخبرهم بما يدَّخرون فى بيوتهم من مأكول وغيره، ويقول
لهم: إن هذه الآيات التى أظهرها الله على يدىَّ حجة على أن رسالتى حق إن كنتم ممن يذعنون له ويصدقون
به.

آية 50

( ومصدقا لما بين يدى من التوراة ولأحل لكم بعض الذى حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله
وأطيعون )التفسير : 50 - وأُرسلت إليكم مصدقًا لشريعة التوراة التى نزلت على موسى ولأبيح لكم بأمر الله
بعض ما حُرِّم عليكم من قبل، وقد جئتكم بآية من الله على صدق رسالتى. فاتقوا الله وأطيعون.

آية 51

( إن الله ربى وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم )التفسير : 51 - إن الله الذى أدعوكم إليه هو - وحده - ربى
وربكم فاعبدوه وأخلصوا العبادة له، فإن هذا هو الطريق الذى لا عوج فيه.

آية 52

( فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصارى إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد
بأنا مسلمون )التفسير : 52 - ولما جاء عيسى - عليه السلام - دعا قومه إلى الصراط المستقيم، فأبى أكثرهم،
فلما علمَ منهم ذلك اتجه إليهم مناديًا: من يناصرنى فى هذا الحق الذى أدعو إليه؟ فأجابه خاصة المؤمنين
بالله وبه: نحن نؤيدك وننصرك لأنك داع إلى الله، واشهد بأنا مخلصون لله منقادون لأمره.

آية 53

( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين )التفسير : 53 - ونحن نقول: يا ربنا، صدَّقنا
بكتابك الذى أنزلته على نبيك، وامتثلنا أمر رسولك عيسى - عليه السلام - فاكتبنا من الشاهدين لرسولك
بالتبليغ، وعلى بنى إسرائيل بالكفر والجحود.

آية 54

( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )التفسير : 54 - أما الجاحدون فقد دَبَّروا تدبيرًا خفيًا يحاربون به دعوة
عيسى، فأبطل الله كيدهم فلم ينجحوا فيما أرادوا، والله أحكم المدبرين وأقواهم.

آية 54

( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )التفسير : 54 - أما الجاحدون فقد دَبَّروا تدبيرًا خفيًا يحاربون به دعوة
عيسى، فأبطل الله كيدهم فلم ينجحوا فيما أرادوا، والله أحكم المدبرين وأقواهم.

آية 55

( إذ قال الله يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين
كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون )التفسير : 55 - واذكر - أيها
النبى - إذ قال الله يا عيسى إنى مستوفٍ أجلك، ولا أمكِّن أحدًا من قتلك، وإنى رافعك إلى محل كرامتى،
ومنجيك من أعدائك الذين قصدوا قتلك، وجاعل المتبعين لك، الذين لم ينحرفوا عن دينك ظاهرين بالقوة
والسلطان على الذين لم يهتدوا بهديك إلى يوم القيامة، ثم إلىَّ مصيركم فى الآخرة فأقضى بينكم فى الذى
تنازعتم فيه من أمر الدين.

آية 56

( فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا فى الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين )التفسير : 56 - فأما
الجاحدون، فأذيقهم عذاب الخزى والنكال بتسليط الأمم عليهم فى الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد وأخزى. وليس لهم من ينقذهم من عذاب الله.

آية 57

( وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين )التفسير : 57 - وأما المهتدون
بهدى الله، العاملون على سنن الخير، فيعطيهم الله جزاء أعمالهم وافيًا. والله لا يمنح ثوابه المتجاوزين لحدود
الله الطاغين على دعوته وإحسانه، ولا يرفع لهم قدرًا.

آية 58


( ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم )التفسير : 58 - ذلك الذى قصصناه عليك من الحجج الدالة على صدق
رسالتك، هو من القرآن الكريم المشتمل على العلم النافع.



آية 59


( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )التفسير : 59 - ضلَّ قوم فى أمر
عيسى، فزعموا أنه ابن الله لأنه ولد من غير أب، فقال الله لهم: إن شأن عيسى فى خلقه من غير أب كشأن
آدم فى خلقه من تراب من غير أب ولا أم، فقد صوَّره وأراد أن يكون فكان بشرًا سويًا.



آية 60


( الحق من ربك فلا تكن من الممترين )التفسير : 60 - هذا البيان فى خلق عيسى هو الصدق الذى بيَّن الواقع بإخبار رب الوجود فدم على يقينك، ولا تكن من الشاكين.



آية 61


( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )التفسير : 61 - فمن جادلك - يا أيها النبى- فى شأن عيسى
من بعد ما جاءك من خبر الله الذى لا شبهة فيه، فقل لهم قولا يظهر علمك اليقينى وباطلهم الزائف، تعالوا يدع
كل منَّا ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه، ثم نضرع إلى الله أن يجعل غضبه ونقمته على من كذب فى أمر عيسى
من كونه خلق من غير أب وأنه رسول الله وليس ابن الله.



آية 62


( إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم )التفسير : 62 - وذلك هو الحق الذى لا
مرية فيه، فليس فى الوجود إله إلا الله الذى خلق كل شىء وأنه لهو المنفرد بالعزة فى ملكه والحكمة فى
خلقه.



آية 63


( فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين )التفسير : 63 - فإن أعرضوا عن الحق بعد ما تبين لهم، ولم يرجعوا عن
ضلالتهم فهم المفسدون، والله عليم بهم.


آية 64


( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون )التفسير : 64 - قل - يا أيها النبى - يا أهل
الكتاب تعالوا إلى كلمة عادلة بيننا وبينكم نذكرها على السواء، وهى أن نخص الله بالعبادة ولا نجعل غيره
شريكًا له فيها، ولا يطيع بعضنا بعضًا وينقاد له فى تحليل شىء أو تحريمه، تاركًا حكم الله فيما أحلَّ
وحرَّم، فإن أعرضوا عن هذه الدعوة الحقة فقولوا لهم: اشهدوا بأنا منقادون لأحكام الله، مخلصون له الدين لا
ندعو سواه.


آية 65


( يا أهل الكتاب لم تحاجون فى إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون )التفسير : 65 -
يا أهل الكتاب لماذا تتنازعون وتجادلون فى دين إبراهيم: كل منكم يدعى أنه على دينه فى حين أن إبراهيم
سابق فى الوجود على التوراة والإنجيل بشريعة خاصة، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده، فكيف يكون
على شريعة واحدة منهما؟. أليست لكم عقول تدركون بها بطلان هذا الكلام الذى يناقض الواقع؟

جزاكي الله خير يالما
وجعل كل حرف بمليووون الف حسنه
وجمعنا فيك بالجنه يااارب

يسلمو لموي
في ميزان حسناتك يارب

يسلمو فرح ومنار على مروركم الغالي

تحيتي

السلام عليكم ورحمة الله


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم


آية 66



( ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون )التفسير : 66 - ها أنتم يا هؤلاء جادلتم فى أمر عيسى وموسى الذى لكم بهما معرفة - كما تزعمون - فكيف تجادلون فى كون إبراهيم يهوديًا أو نصرانيًا وليس لكم بذلك علم؟. والله يعلم حقيقة ما تنازعتم فيه، وأنتم لا علم لكم بذلك.





آية 67

( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين )التفسير : 67 - إن إبراهيم - عليه السلام - ما كان على دين اليهود ولا على دين النصارى، ولكن كان منصرفًا عن الأديان الباطلة إلى الدين الحق، منقادًا لله، مخلصًا فى طاعته، وما كان من الذين يشركون مع الله غيره فى العبادة.




آية 68
( إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين )التفسير : 68 - إن أحق الناس بالانتساب إلى إبراهيم ودينه هم الذين أجابوا دعوته واهتدوا بهديه فى زمنه، وكذا محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن آمن معه، فإنهم أهل التوحيد الخالص وهو دين إبراهيم، والله يحب المؤمنين وينصرهم لأنهم أولياؤه، ويجازيهم بالحسنى وزيادة.






آية 69



( ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون )التفسير : 69 - إن فريقًا من أهل الكتاب يتمنون إضلال المؤمنين وفتنهم عن دينهم، بإلقاء الشبه التى توهن الاعتقاد، وهم فى عملهم هذا لا يضلُّون إلا أنفسهم بإصرارهم على الضلال الذى يحيق بهم - وحدهم - ولا يعلمون أن عاقبة سعيهم هذا لاحقة بهم ولا تضر المؤمنين.





آية 70

( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون )التفسير : 70 - يا أهل الكتاب لم تكذّبون بآيات الله المنزلة الدالة على صدق نبوة - محمد صلى الله عليه وسلم - وأنتم تعلمون أنها حق؟.





آية 71
( يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون )التفسير : 71 - يا أهل الكتاب لم تخلطون الحق الذى جاء به الأنبياء ونزلت به الكتب بما جئتم به من شبهات واهية، وتأويلات باطلة، ولا تذيعون الحق صريحًا واضحًا بعيدًا عن التخليط، وأنتم تعرفون أن عقاب الله على مثل هذا الفعل عظيم؟.





آية 72



( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذى أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون )التفسير : 72 - وأن أهل الكتاب - فى سبيل إضلال المؤمنين - قالوا لإخوانهم: آمنوا بالقرآن الذى نزل على محمد واتبعه فيه المؤمنون أول النهار، واكفروا فى آخره لعلكم تستطيعون بهذا فتنتهم ببث الريب والشك فيهم، فيرجعون عن دينهم.

آية 72




( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذى أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون )التفسير : 72 - وأن أهل الكتاب - فى سبيل إضلال المؤمنين - قالوا لإخوانهم: آمنوا بالقرآن الذى نزل على محمد واتبعه فيه المؤمنون أول النهار، واكفروا فى آخره لعلكم تستطيعون بهذا فتنتهم ببث الريب والشك فيهم، فيرجعون عن دينهم.



آية 73



( ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )التفسير : 73 - وقالوا أيضًا: لا تذعنوا إلا لمن تبع دينكم، خشية أن يدعى أحد أنه أوتى مثل ما عندكم، أو يحتج عليكم بإذعانكم عند ربكم، قل لهم - أيها النبى - إن الهدى ينزل من عند الله، فهو الذى يفيض به ويختار له من يشاء، وقل لهم - أيها النبى - إن الفضل من عند الله يعطيه من يريد من عباده، وهو واسع الفضل، عليم بمن يستحقه ومن ينزله عليه.



آية 74


( يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم )التفسير : 74 - فهو يمنح من يشاء النبوة والرسالة، ومن خصه بذلك فإنما هو محض فضله، والله صاحب الفضل العظيم، لا ينازعه فيه غيره، ولا يحجر عليه فى عطائه.