طوق الحمامه وابن حزم الاندلسى - منقول

[ALIGN=CENTER]
أعلام الإسلام 1ــ ابن حزم
الإمام الأوحد البحر ، ذو الفنون والمعارف
الفقيه
الحافظ
المتكلم الأديب
الوزير
الظاهري
صاحب التصانيف
رزق ذكاءً مفرطاً
وذهناً سيالاً
زهد في الرئاسة
ولزم منزله مكباً على العلم
وكان ينهض بعلوم كثيرة عاملا بعلمه
متواضعاً ذا فضل
متبحر في النقل( القرآن والحديث ) عديم النظير
على يبس فيه .
وفرط ظاهرية في الفروع لا في الأصول
لم يتأدب مع الأئمة في الخطاب بل كان شديد اللهجة
.
.
اسمه ونسبه

هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن سفيان بن يزيد
وكنيته أبو محمد
.
مولده وأسرته :

ولد ابن حزم في آخر يوم من رمضان عام 384 هـ
بعد الفجر وقبل طلوع الشمس
وكان ذلك بقرطبة بالجانب الشرقي
ويزيد جد ابن حزم الأعلىكان فارسيا
وكان مولى ليزيدبن أبي سفيان أخي معاوية
الذي ولاه أبو بكر الصديق إمارة الجيش الأول الذي ذهب لفتح الشام
وعلى هذا فهو قرشي بالولاء
وقد رحل جده الأعلى مع البيت الأموي إلى الأندلس عندما رحلوا إليهاوأنشأوا ملكهم

.
نشأته وحياته :

.
نشأ ابن حزم في أسرة قريبة من السلطان ذات جاه عريض
وكان أبوه من العلماء
وتولى أبوه الوزارة في آخر عهد الأمويين في الأندلس
كما تولى هو أيضا الوزارة في عهد عبد الرحمن الخامس الملقب بالمستظهر بالله
ولم تلهه حياة الحكم والترف عن تحصيل العلم
ولا عن حياة الجد
التي ملأها بالعلم
وكان ينتقل من بلد إلى بلد
فقد نزل قرطبة بعد التخريب الذي أصابها
ثم قبض عليه وسجن
ثم انتقل إلى بلنسيه
ثم إلى القيروان
ولم يتجه إلى إعلان آراءه إلا بعد أن إعتزل السياسة
وانصرف كلية إلى العلم
فنشر آراءه
وتصدى للدفاع عن الإسلام
مجادلا اليهود والنصارى.
.
.
[.align=center]طلبه للعلم:

أقبل ابن حزم على طلب العلم
خاصة بعد أن نبذ طريقة الإمارة
فأخذ في تقييد الآثار والسنة
فأصبح عالما بعلوم الحديث
والفقه
مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة
وانتقل إلى مذهب أهل الظاهر
وهو مذهب داود بن خلف الأصبهاني
وكلن يقول بقول أهل الظاهر
ونفاد القياس والتعليل
.
.
مؤلفاته وكتبه

.
ترك ابن حزم مكتبة زاخرة
فصنف أولا في المنطق كتابا سماه التقريب لحدود المنطق
خالف فيه ارسطاطاليس
بعد ذلك أوغل في الإستكثار من علوم الشريعة
له : الإيصال في فهم كتاب الخصال
وله في أصول الفقه : الإحكام في أصول الأحكام
وهو في غاية التقصي وإيراد الحجج
وله في الفرق :
الفصل في الأهواء والملل والنحل
وله في الفقه
المحلى
وله نصيب وافر في اللغة والنحو
وله قسم كبير في قرض الشعر وفن الخطابة
ومن كتبه في الأدب كتاب طوق الحمامة
وله مؤلفات كثيرة غير ذلك
.
.
وفاته :

.
توفي رحمه الله عام 456 هـ .
.

===
كتاب طوق الحمامه
.== \
ابن حزم وطوق الحمامة
.
يوضع كتاب طوق الحمامة في المقام الأول في قائمة الكتب الأدبية
التي يهتم بدراستها المهتمين بدراسة الأدب
ومن يقرأ الكتاب يرى أن ابن حزم كتبه وهو في سن النضج
وبعد أن تخطى مرحلة الشباب ونزع إلى الكهولة
ويرى الشيخ محمد أبو زهرة ـ رحمه الله ـ أن ابن حزم كتب هذا الكتاب وهو في حدود الأربعين
وابن حزم في هذا الكتاب يحلل العواطف من حب وبغض
من الجانب النفسي
هذا هو الذي يقصده أولا وقبل كل شيء
كي يبين لنا بأدلة بأدلة واقعية
مضار الإختلاط بين الرجال والنساء
وبين الشبان والفتيات
وأثر ذلك على كلا الفريقين
فهو كفقيه متدين ملتزم بالشريعة
إنما يعالج الحب من هذه الناحية
فهو يدعو إلى الحجاب
وفصل الرجال عن النساء
والعمل على سد الذرائع
التي من شأنها أن توجد الإختلاطبين الرجال والنساء
أو إختلائهما ببعض
يتضح هذا من قوله :
(( فمن ذا الذي يصف نفسه بملكها ، ويتعاطى ضبطها ))

ويستدل على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم :
((باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء ))
ثم يؤكد ذلك بما يعرفه من طبيعة المرأة فيقول :
(( وشيء أصفه لك تراه عيانا
وهو أني ما رأيت امرأة قط في مكان تحس أن رجلا يراها أو يسمع صوتها
إلا وأحدثت حركة فاضلة كانت عنها بمعزل
وأتت بكلام زائد كانت عنه في غنى
والرجال كذلك
إذا أحسوا بالنساء
قاموا بإظهار الزينة
وترتيب المشي
وإيقاع المزح
عند خطور المرأة بالرجل
واجتياز الرجل بالمرأة
فهذا أشهر من الشمس في كل مكان ))
ثم يحكي عن أمرأة متعبدة أنها قالت :
(( لا تحسن الظن بامرأة قط ))
فهذا الكتاب دعوة صارخة على المسلمين
تنبههم إلى مكان النفس البشرية ونزوعها إلى بني جنسها وبنات جنسها
وإن هذا النزوع ممكن أن يكون خيرا
إذا كان في حدود الحلال
وقد يكون وبالا ونكالا على الأمة إذا كان في الحرام
أو لم ترع فيه أوامر الشرع
وفي النهاية يؤكد لنا ابن حزموجهة نظره في تأليف الكتاب
وأن كلامه في هذا الموضوع ـ وهو الفقيه ـ لا يقصد به إلا ما ذكرناه
فيقول :
((وأنا أعلم أنه سينكر علي بعض المتعصبين تأليفي لمثل هذا ويقول :
أنه خالف طريقته ، وتجافى عن وجهته
ولا أحل لأحد أن يظن بي غير ما قصدته ))

مصادر ترجمته

.
سير أعلام النبلاء 8/184
البداية والنهاية 12/98
لسان الميزان 4/229
الأعلام 4/254
ويوجد مصادر أخرى
ولكن هذه المصادر التي اعتمدت عليها في هنا

منقول
احمد المصرى [/ALIGN]

ابن حزم الاندلسي

وكتابه الشهير طوق الحمامه


شكرا لتطرق لهذه السيرة وتعريفنا على ابن حزم الاندلسي

تعريف موجز وجميل

تحيتي لك

ساانقله لقسم المناسب

[ALIGN=CENTER]


الاستاذة حياة
حياك الله بكريم عفوه وعظيم مغفرته
اشكرك لمرورك الكريم على الموضع
وارجو ان تبلغينى مكان الموضوع المناسب
لان عندى اكثر من موضوع
اود نشرهم

احمد المصرى
[/ALIGN]

okkamal

موضوع جدا قيم بمايحويه

عن حياة ابن حزم الاندلسي

معلومات رائعة استفدت منها

كثيرا - تحيتي لك

[ALIGN=CENTER]

الاستاذ الفاضل حبى الكويت
التاريخ الاسلامى ملئ بالاعلام
وكل ماعلينا هو ان نزيح الغبار
من على الكنوز التى نملكها
ونقوم بعرضها
وان تيسر لى ان شاء الله
مواضيع اخرى عن هولاء الاعلام
-أستأذنك -فى نشرها
والسلام عليكم
احمد المصرى
[/ALIGN]

شكرا لك أخي أحمد على تعريفنا بسيرة ابن حزم..

لكن لا ننسى ما قاله العلماء السنة في حقه...؟؟!!

[ALIGN=CENTER]اشكرك لمرورك الكريم على الموضوع
اشكرك لتذكيرك عما قاله العلماء فى حقه
ولكن الرجل لاينسى فضله
ومازال نهر علمه يشرب منه الكثير
حتى يومنا هذا
وكل منا يخطئ ويصيب
فنأخذ مما اصبه
ونتعلم مما اخطأ فيه
ولا تنسى انت كتابه فى الفرق فهو
من اعظم ماسطر فى هذا المجال
احمد المصرى
[/ALIGN]

تصدق يااحمد انا دخلت الموضوع ده بقدرالله
كنت اعمل بحث عن كتاب طوق الحمامه
فوجدت الرابط يوصلني لزهره الشرق وموضوع سيادتك الرائع ده
خاصه انني عاشقه لقرطبه وربيع قرطبه
عرض جميل اصفق لك دوما يا احمد لثقافتك

ارق تحيات .........تقي

العزيزة تقى
مااكثر الاقدار التى تسوقنا الى امور لم تكن فى حساباتنا
فنتفاعل معها ونعيش فى ظلها
والشئ بالشئ يذكر
فربما يكون موضوعك ( مين السبب فى الحب ) من هذاالباب القدرى
دمت بخير
احمد المصرى

[ALIGN=CENTER]أخي الحبيب
الأستاذ أحمد
شكرا لك لهذا النقل
لتعريفنا بابن حزم
وبكتابه طوق الحمامة
وأسأل الله أن يغفر لكاتب الموضوع الذي نقلته منه
وأن يتقبل منه صالح أعماله
وأن يعفو عن زلاته
وأن يجعله من أهل الجنة
دمت بود
[/ALIGN]

اللهم امين
ويجمعنا بالصالحين
فى مستقر جناته

وقد تم نقل ما سبق مما لخصتة فى موقع اخر
وقمت بنقلة عنك الى الزهرة



وبما انك الان احد مشرفى الزهرة واعضائها
فلتتفضل علينا بشرح مختصر الكتاب
وتزيل عنى ذلك الجهد
احمد المصرى