المرأة والعلمانيــــــه ...رد لموضوع .. الحجاب

التعريف

حركة تحرير المرأة: حركة علمانية، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية. تدعوا إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب، وتقييد الطلاق، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر … ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر.

- كتاب: المرأة في الشرق، تأليف مرقص فهمي المحامي، نصراني الديانة، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق، ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى.

- كتاب: تحرير المرأة، تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد. زعم في أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين.

- كتاب: المرأة الجديدة، تأليف قاسم أمين أيضاً - نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين.

- مجلة السفور: صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى، من قبل أنصار سفور المرأة، وتركز على السفور و الاختلاط.

سبق سفور المرأة المصرية، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي ( زوجة علي شعراوي ) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م.

وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن. وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم: هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى. واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك.

تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م .. ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين.

مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية. وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر.



ومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة:

الشيخ محمد عبده، فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده. وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء. ( التفاصيل في كتاب المؤامرة على المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها. دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول، د.محمد أحمد بن إسماعيل المقدم ).

سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال.

لطفي السيد، الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده.

صفية زغلول، زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر.

هدى شعراوي، ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة ( حالياً الوفد ) ومن أنصار السفور .

سيزا نبراوي ( واسمها الأصلي زينب محمد مراد )، وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية. وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م.

درية شفيق، من تلميذات لطفي السيد، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه، ثم إلى إنكلترا، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من أغلال الإسلام وتقاليده مثل: الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات.

- لما عادة إلى مصر شكلت حزب ( بنت النيل ) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية .. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها. وقد قادت درية شفيق المظاهرات، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و 12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن. وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح. وانتهى دورها. وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة - على حد قولها.

سهير القلماوي، تربت في الجامعة الأمريكية في مصر، وتخرجت من معهد الأمريكان، وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية.

أمينة السعيد، وهي من تلميذات طه حسين، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر .. ترأست مجلة حواء. وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة - ومن أقوالها في عهد عبد الناصر: " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ ". تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية - وسخرت مجلة حواء للهجوم على الآداب الإسلامية .. وهي لا تزال تقوم بهذا الدور ..

د . نوال السعداوي، زعيمة الاتحاد المصري حالياً.


الأفكار والمعتقدات:


نجمل أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي:

تحرير المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية وذلك عن طريق:

- الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي.

- الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية، والأسواق.

- تقييد الطلاق، والاكتفاء بزوجة واحدة.

- المساواة في الميراث مع الرجل.

- الدعوة العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة.

- المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية.

- أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة: كالعمل، والحرية الجنسية، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية.



الجذور الفكرية والعقدية:

بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتحادات النسائية في بلادنا خاصه والدول عامة، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية ) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة. وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد الإسلامية إلى المرأة المسلمة؛ لإخراجها من دينها أولاً. ثم إفسادها خلقياً واجتماعياً .. وبفسادها، يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب الصليبي وجميع أعداء الإسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه.

ومن الأدلة على أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية مايلي:

- في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور ، حمل فيه على نساء مصر وهاجم الحجاب الإسلامي، وهاجم المثقفين على سكوتهم.

- في عام 1899م ألف أمين كتابه تحرير المرأة أبدا فيه آراء داركور.

- وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل ( زعيم الحزب الوطني ) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الإنكليزي.

- ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة والحجاب في الرد على قاسم أمين ومما قاله: " إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا ".

- ترجم الإنكليز - أثناء وجودهم في مصر - كتاب تحرير المرأة إلى الإنكليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية.

- الدكتورة ( ريد ) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلى مصر لتدرس عن كثب تطور الحركة النسائية.

- اغتباط الدوائر الغربية بحركة تحرير المرأة العربية وبنشاط الاتحاد النسائي في الشرق وتمثلت ببرقية حرم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية للمؤتمر النسائي العربي عام 1944م.

- صلة حزب ( بنت النيل ) بالسفارة الإنكليزية والدعم المالي الذي يتلقاه منهما - كما رأينا عند حديثنا عن درية شفيق.

- ترحيب الصحف البريطانية بدرية شفيق زعيمة حزب ( بنت النيل ) وتصويرها بصورة الداعية الكبرى إلى تحرير المرأة المصرية من أغلال الإسلام وتقاليده.

- برقية جمعية ( سان جيمس ) الإنكليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على اتجاهها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة.

- مشاركة الزعيمة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951م ظهر من قرارته التي وافقت عليها أنها تخدم الاستعمار أكثر من خدمتها لبلادها.

- إعلان ( كاميلا يفي ) الهندية أن الاتحاد النسائي الدولي واقع تحت زيادة الدول الغربية ولاستعمارية واستقالتها منه.

- إعلان الدكتورة نوال السعداوي رئيسة الاتحاد النسائي المصري عام 1987م أثناء المؤتمر أن الدول الغربية هي التي هيأت المال اللازم لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي والدول الإسلامية لم تساهم في ذلك.

هذه بعض الوقائع التي تدل دلالة لا ريب فيها على صلة حركة تحرير المرأة بالقوى الاستعمارية الغربية.

ويتضح مما سبق:

أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية، نشأت في مصر، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية، وهدفها هو قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب، وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شيء. ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى السفور والخروج على الدين، وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع.


كتبه
سليمان الخراشي

في البداية لحفظ الحقوق هذا الموضوع منقول من منتديات القلعة..

واترك الحديث الى مؤلف الموضوع:

أولا ..
سؤال إلى كل علماني .. ماذا تريد ؟
هل تريد أن تشوه صورة السلفين ؟
حاول .. " كان غيرك أشطر "

هل تريد إلغاء هذا الدين و جعله مجرد عادات ؟
أيضا .. حاول .. لكنك سترجع مدموما ..

صدقني .. أنت نفسك لا تدري ماذا تريد ؟
تتخبط بين يدي الشيطان .. ليس لك قرار .. تريد نشر الرذيلة وتتوهم أنك تنجح لكنك لعمى بصيرتك لا ترى الحاجز الذي أمامك .. لا ترى أن الإيمان -السلفي- يقف لك بالمرصاد .. لا ترى كيف أن الله يـُـحافظ على هذا الإيمان من الزوال ..
صدقني ..
ليس لك خيار .. إما أن تعود مطأطأ رأسك لتدخل تحت غطاء الإيمان .. أو أن تستمر على ما أنت عليه من تيه لتجد نفسك في الأخير تعيش حياتك كالبهيمه ..
أخبرني ..
هل رأيت في حياتك وحوش بشرية ؟
هل رأيت في حياتك إمرأة يـُـعاملها الرجال كسلعة ؟
هل شاهدت يوما إمرأة تبيع شرفها من أجل قطعة خبز ؟
هل رأيت يوما طفلا يموت أمامك من الجوع .. وأخر يموت من البرد ؟
هل رأيت يوما دموع الرجال .. وهم يتمسحون بك ؟
أخبرني يا علماني ..
ماذا شاهدت في هذه الحياة ؟
هل شاهدت أخ يعرض عليك أخته ؟
هل شاهدت يوما أب يغض الطرف عن علاقات زوجته وإبنته ؟
هل شاهدت يوما أم وإبنتها ينامون مع نفس الشاب ؟
أخبرني .. يا من ينبح ليل نهار بأن " المطاوعة " هم سبب البلاء ..
هل رأيت كيف تقوم الهيئة بالحفاظ على " عرضك " .. الذي تعرضه أنت لكل جائع ؟
هل شاهدت شيخ وقور .. يـُـقبل رأس شاب " مطوع " لأنه أنقد إبنته من الخطف ؟
هل رأيت أب يعرض على شاب " مطوع " الزواج من إبنته ؟ .. هل تسألت ما السبب ؟
هل فركت يوما .. بل .. هل طرأ في خيالك يوما .. " أصل الجحيم " في الدنيا ؟
ترى .. ماهو الجحيم في الحياة ؟
لماذا هناك أناس يعيشون حياتهم الدنيوية في جحيم ؟
لماذا .. وماسبب هذا الجحيم في حياة الكثير من الناس ؟
لا أدري كيف تفكر .. ولا أدري ماذا تريد يالضبط ..
تتوهم أن علمانيتك ستريحك ..
فهل ترتاح وأنت تعيش كحيوان .. يأكل ويضاجع فقط ؟
هل سترتاح عندما ترى زوجتك بين أحضان أحد أصدقائك ؟
هل سترتاح عندما تسمع أن إبنتك العذراء " حامل " ؟
أخي القاريء .. إجابات كل الأسئلة ستأتيك بكل تفاصيلها ..
لكن عليك أولا أن تقرر .. هل تريد معرفتها أم لأ ؟
عليك أولا أن تقرر ..
وحتى تـُـقرر .. تعال معي لنرى كيف يـُـفكر العلماني .. وسأدعك تكتشف بنفسك غبائه ؟
وقبل أن نبداء ..
هل تعلم أن اليهود المتدينون يـُـحاربون اليهود العلمانيون ؟
في إسرائيل القوم الذين ينشرون كل رذيلة يأبون أن تنتشر هذه الرذيلة بينهم ؟
والله لقد شاهدت أحد هؤلاء اليهود الذين يلبسون القبعات السود ويـُـطيلون لحاهم " المتدينون " في قناة الجزيرة وهو يشتم هؤلاء العلمانين ويصفهم أنهم سبب كل البلاوي في إسرائيل ..
أخي القاريء قبل أن نبداء ..
هل تعلم أن العلمانين اليوم هم أنفسهم الشيوعين بالأمس ..
هؤلاء بشر لا ضمائر لهم ولا إنسانية ولا يملكون أدنى إحساس بالمسئولية ..
الذين كانوا شيوعين بالأمس .. عندما رأوا أن الشيوعية بدأت تتلاشى قاموا على الفور بإستبدال دينهم إلى العلمانية .. والعلمانية اليوم بدأت تتلاشى .. وبدأ الإسلام يعود لمكانه الطبيعي .. فماذا تتوقع أخي القاريء ؟
إن تلاشت العلمانية سترى هؤلاء العلمانين أطول الناس في الدقون وأكثرهم جلوسا في المساجد .. ليس رجوع للدين .. بل لأن هذه هي قاعدتهم في الحياة ..
قاعدتهم أن يتبعون دين الأقوى .. بغض النظر هل هو حق أم باطل ؟ ..
نعم ستراهم أطول الناس دقونا .. لكن قلوبهم على كفرها لا تتغير .. والأيام ستثبت لك ..
فتعال لنرى عقلية هذا العلماني .. قبحها الله من عقلية ..
أولا .. لماذا العلمانية في بلاد الإسلام ؟
الجواب .. بقلم شعبان عبد الرحمن .. الكاتب بجريدة الشعب .. يقول ..
( الأنظمة الحاكمة .. وقعت في فخ معادلة غير صحيحة .. وهي ..
أن المزيد من التدين في المجتمعات العربية يعني المزيد من تناقص عمرها الافتراضي على كراسي الحكم ..
فكان لابد من محاصرة الدين بشتى السبل والوسائل ..
وبدهاء ومن دون إظهار الخصومة للدين أو للتدين .. انعقدت شراكة بين الطرفين صاحبي المصلحة .. وهم .. التيار العلماني بمشروعه التغريبي .. والأنظمة بمشروعها الجاثم على كراسي الحكم )
إذا هي مصلحة مشتركة بين الطرفين .. مصلحة إسمها " القضاء على الدين " ..
ويقول نفس الكاتب - جزاه الله خير -
( إننا أمام مشروع متكامل .. يقوم على رعايته التيار العلماني بكل تصنيفاته .. الفكرية والسياسية .. تحت حماية الأنظمة العربية .. وبسماح الأنظمة للإعلامين إمتلاك معظم وسائل الإعلام وأدوات الثقافة .. ليتلاعبوا بالأمة كيف شائوا
وأصبحنا نفاجأ بين الحين والآخر بواحدة من ضربات هذا التيار ضد عقيدة الأمة أو ثوابتها الدينية أو شعائرها أو دعاتها ..
إنها خلايا علمانية نائمة بين ضلوع مجتمعاتنا ..
تنشط على فترات .. لتصدمنا بهجوم ضار على الحضارة الإسلامية والعقيدة ..
و التعريض بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
و بحملات ضارية ضد الحجاب ..
و بترويج قصص .. وكتب بأبخس الأسعار .. - مكانها الأرصفه - تعلن الإلحاد وتسب الذات الإلهية وتروج للرذيلة والإباحية .. )
أخي القاريء .. إسئل نفسك ..
هل يستطيع أي علماني أن يتحاور على الهواء مباشرة مع شيخ مسلم عالم ؟
صدقني لا يستطيع .. لأن العلماني في هذه الحالة سيفضح نفسه .. وسيكشف للمشاهدين أنه لا يملك في رأسه علم بل يحمل في عقلة " برسيم " ..
وقد حصل في إحدى القنوات ..
حيث كان الحوار بين علماني وشيخ جزائري .. وفي وسط الحوار قام الشيخ بتوجيه سؤال إلى العلماني .. " لو أتاك أمريكي كافر وخطب إبنتك فهل توافق ؟ "
فرد العلماني .. إبنتي حرة .. إن أرادت أن تتزوجه تتزوجه .. وإن رفضت فهي حرة ..
قال له الشيخ .. لكن الله يأمرنا أن لا نزوج نسائنا لكافر .. فماذا تقول ؟
رد العلماني .. لا أدري لكن إبنتي في تلك الحالة حرة في إتخاد قرارها .. وسأوافق عليه ..
طبعا الشيخ كفره على الهواء مباشرة ..
هل رأيت أخي القاريء ..
ماذا لو علمت أن أحد العلمانين ظهر على التلفاز .. وهو نافخ نفسه .. مغرور بكونه مثقف عربي " أمحق مثقف " ..
المهم .. أثناء الحوار ذكر العلماني آية .. ثم قال إنها موجودة في سورة " الرمز " ..
فأنكر عليه المديع .. وأخبره أن القرأن ليست فيه سورة بهذا الإسم ..
فرد العلماني .. ومازال مغرورا بنفسه .. وقال للمديع .. يا أخي أنا قرأتها قبل دقائق .. وأنا متأكد من أن إسم السورة " الرمز "
وبعد أخد ورد .. إكتشف العلماني المثقف أن إسم السورة " الزمر " .. لكنه رغم هذا ما زال مغرورا بنفسه ..
هل رأيت أخي القاريء .. هؤلاء هم المثقفين العلمانين ..
والله إن أصغر طالب علم سلفي يستطيع أن يتحاور مع مائة علماني مثقف .. بل ويـُـلجمهم .. بل ويأخد أفكارهم ويذهب بها إلى دورة المياة ويرفع عليها السيفون ..
والمثقفين العلمانين يعلمون هذا .. لكنهم يجبنون ويرتعدون من مجرد إجراء حوار مثل هذا ..
أخي القاريء ..
إذهب إلى مواقعهم في الإنترنت .. ماذا ستجد ؟
ستجد أقوام يتخبطون .. صدقني لن تجد حوار هناك .. بل ستجد خوار كخوار البقر ..
فهذا أحدهم .. إكتشف بعد تفكير أنه لا توجد جنة ولا نار !! .. لماذا ؟
لأنه لم يستطع أن يحسب بالمعادلات الرياضية كم يبلغ عرضة الجنة !!
وأخر يقول أنه لا يعبد الله ولا يريد أن يعبده .. لكن لديه إحساس أن الله يحبه ..
وأخر يعترض على الله .. لماذا يذهب عباقرة الغرب الكفار كأدينوس و شكسبير ووو .. إلى النار ..
وسبب إعتراضه حسب قوله أنه من الظلم أن تكون الجنة حكرا على المسلمين !!
هل رأيت مثل هذا الخوار .. أخي القاريء ؟
بل أكثر ..
لو ذهبت إلى مواقعهم ستجد أشخاص يعرضون زوجاتهم .. حتى كتب أحدهم موضوع يطلب فيه من زوجته أن تنزع الحجاب وتتحرر ..

يتبـــــــــــــــع

تابعو معي للصفحه الاخرى

أخي القاريء أنا إلى الأن لم أبداء الموضوع الأساسي ..
وإن أردت مزيدا من فضائحهم وكشف عقلياتهم .. فالأمر عائدا لك ..
عموما ..
سأبداء الموضوع الأساسي وهو " رحلة في عقل علماني "
فتعال معي لنـُـشاهد ماذا يوجد في عقل العلماني ..
كيف يرى العلماني نفسه .. وكيف ينظر للسلفي ؟
" ملاحظة .. الكلام القادم أنقله من موقع الوسطية بتصرف كبير وبصيغة أخرى ..
وهو للأخ " الحاج أحمد " - جزاه الله خير -
أولا .. نظرة العلماني تجاه نفسه ..
العلماني ..
يعتقد أن العلمانية هي التي ستكون سبب صحوة ويقظة العالم العربي ..
وذلك بسبب الأفكار التنويرية التي تحملها العلمانية ..
العلماني ..
يعتقد أنه تطور فكريا .. وسبق بفكره المسلمين ..
لهذا فهو يـُـشارك في الانتخابات .. ويسجد لكل الحكومات ..

العلماني ..
له فتاويه وكتبه ومقالاته الخاصه التي تتماشى مع روح العصر ..
فهو لا يعتمد في تفكيره على الطريقة الإعتيادية القديمة التي يحملها السلفيين الغابرين ..
العلماني .. المتنور ..
أقسم بيديه وقدميه على الدستور .. وصافح النساء .. و حضر المحافل الماسونية .. و تآخى مع إخوانه المسيحيين واليهود والهندوس..
يعتقد العلماني أن العلمانين هم الوحيدون الذين فهموا كل مقاصد الشريعة ..
وأنهم تحسسوا جراحات الأمة ..
وأنهم الوحيدون المتجردون للحق ..
العلماني ..
متسامح جدا جدا .. يرقص .. يغني .. يمثل .. يعزف الموسيقى .. يلعب هو ونسائه كرة القدم .. كل هذه مطالب حضاريه ونفسيه مهمة في تفكير العلماني ..
العلماني ..
يعتقد أن الإختلاط .. ولبس البكيني .. قفزة حضارية مهمة ..
العلماني ..
يرى أن من ترك الإلتزام بالمواثيق الدولية .. كافر !!
العلماني ..
سياسي من الدرجة الأولى .. لهذا فهو يعتقد أن طريق تحرير القدس يكون عن طريق كابريهات لندن .. وليس الجهاد ..

العلماني ..
يتبع عقله إن تعارض مع القرأن ..

العلماني ..
يرى أنه من الواجب على المسلم الذي يعيش في أمريكا أن يقاتل مع الجيش الأمريكي ضد أي دولة " حتى وإن كانت مكة " .. وهذا يعد من واجبات المواطنة التي لا إفراط فيها ولا تفريط ..

العلماني ..
يرى أن إعطاء نصف الإرث للرجل والربع للمرأة .. ويرى أن شهادة إمرأتان بشهادة رجل واحد في المحاكم .. ظلم وحيف ودليل تخلف ورجعية وفضيحة كبرى أمام المجتمعات الدولية ..

العلماني ..
يرى أن الأب الذي يمنع إبنته من الخروج مع أصدقائها الشباب .. ويـُـلزمها بلبس الحجاب .. أنه متخلف .. وأنه يعتبر أب رجعي بالنسبة لأباء دول العالم المتحضر ..

العلماني ..
يرى أنه من الواجب على المسلم أن يلبس التيشيرت والإسترتش و البذلة وربطة العنق .. لكي يعطي للغربين صورة حسنة عن الإسلام ..

العلماني ..
يرى أنه لا بأس أن يتعامل الناس بالربا .. مع مراعاة عدم مخالفة القوانين الوضعية ..

العلماني ..
يرى أنه لا داعي لمعرفة الأحاديث النبوية .. لأن العقل واللباقة والفهلوة يـُـغنون عنها ..
أما ذكر الأسانيد فهي فضيحة ودليل تأخر وتخلف ورجعية ..

العلماني ..
يرى أن الأيات والأحاديث التي تـُـحرض المؤمنين على القتال .. والتي تتحدث عن الجهاد .. كارثة وفضيحة لأنها تـُـظهر الإسلام على أنه دين لا إنساني .. " متوحش "

العلماني ..
يرى أنه من الواجب أن يتم تجديد الإسلام بالكامل .. مع الإبقاء على الشهادتين وصلاة الفجر كما هي ..

العلماني ..
يعتقد أنه من الواجب على الدول الإسلامية أن تطبق المبادئ الديموقراطية بحذافيرها لكي تلحق بالأمم المتحضرة والمجتمعات الراقية ..

العلماني ..
يصلي يوم الجمعة فقط .. والعيدين .. ويرى أن فعل الصلوات اليومية أمر مستحب وليس واجب ..

العلماني ..
إنسان غير معقد أبدا .. يعيش في مكة مع إخوة مسلمين .. و في باريس مع إخوة مسيحيين .. وفي تل أبيب مع إخوة يهود .. وفي الهند مع البقر .. عادي ..

العلماني ..
يرى أن من أكبر الكبائر .. شرب البيرة من غير كحول .. فهذا أمر منافي للطبيعة ..

العلماني ..
يرى أن دعاء القنوت .. وأن الدعاء على الكفار بالهلاك .. قلة أدب ..

يـُـقال والله أعلم .. أن العلماني يرى في منامه أن قيام الليل .. والزكاة .. والحج .. وكفل اليتيم .. وإطعام المسكين .. من الطقوس القديمة التي كان يمارسها أصحاب الديانات الغابرة ..


هذا هو العلماني ..
أما صورة السلفي كما يراها العلماني فهي كما يلي :


السلفي ..
إنسان متخلف .. يحفظ القرأن والأحاديث و العقيدة الواسطية و الأصول الثلاثة .. ويترك نظريات داروين وفلسفات فرويد ..

السلفي ..
إنسان تفكيره متوقف لا يواكب العصر .. و تفكيره تقليدي .. نمطي .. عادي ..
لأنه مازال يستدل بالكتاب والسنة .. ويـُـقدم النقل على العقل دائما ..

السلفي ..
متشدد جدا .. فهو يـُـكفر من طاف بالقبور .. ويـُـكفر من ترك الصلاة متعمدا .. ويـُـكفر المتشبهة من النساء بالرجال ومن الرجال بالنساء .. ويـُـكفر شارون ..

السلفي ..
هو الذي سيهدم هذه الحضارة بسبب أفكاره التي لا تتماشى مع روح العصر والتي تعود إلى ألف وأربعمئة قرن ..

السلفي ..
إنسان بدائي سيـُـعيد العالم إلى البغال والحمير ..

السلفي ..
عنوان للتخلف لأنه يـُـطالب أن يكون القرأن هو الدستور .. ولأنه لا يصافح النساء وإنما يرى أن ملامستهم حرام " شوف التخلف " ..

السلفي ..
كائن ضار على البشرية .. لأنه لايحضر المحافل الماسونية " المباركة " .. ولأنه يـُـعادي اليهود والهندوس والمسيح .. ويزعم أنهم كفرة ..

السلفي ..
صاحب أفق ضيق .. وتفكير سطحي .. لا يجيد قراءة ما وراء السطور ..

السلفي ..
لا يتجاوز تفكيره الحيض والنفاس ..

السلفي ..
إنسان لا يـُـفكر .. لهذا دائما يعود في أي مسألة لعلماء الأمة ..

السلفي ..
يـُـكفر الدروز والنصيريين والبعثين ..

السلفي ..
يؤمن بأن المعجزات تتحقق وأن الخرافات مازالت موجودة .. كخرافة زوال أمريكا قريبا ..

السلفي ..
يدخل الكلام من أدنه ويخرج من فمه دون أن يمر على العقل ..

السلفي ..
يعتقد أنه لو دعى على اليهود والنصرى فإن الله سيستجيب ..

السلفي ..
إنسان لا يعرف الفرق بين العلماني المسلم والعلماني المسيحي والعلماني الأهبل ..
وهو يرى أنهم في الكفر سواء ..

السلفي ..
مازال يركب الدواب ويستضيء بالفوانيس .. ويرى أن ركوب السيارات و الإستفادة من الكهرباء والإنارة .. بدعة ..

السلفي ..
جاهل بسماحة الدين .. فهو يرى أن من طالب بإسقاط عقوبة الإعدام مرتدا .. وأن من يـُـطالب بالتطبيع مع اليهود مرتد .. وأن من يمنع الجهاد مرتد ..

السلفي ..
لا يزال يظن أن طالبان ستطرد الأمريكان من أرض أفغانستان ..
السلفي ..
لا يزال يؤمن بكرامات المجاهدين ..
السلفي ..
يعتقد - بفهمه القاصر - أن تبرج النساء .. ولبس المايوهات .. والعمل في البنوك الربوية .. وفتح بيوت الدعارة .. مفسدة ..
السلفي ..
يرى أن البلاد التي ترفض القرأن وتتحاكم بالقوانين الوضعيه .. بلاد كـُـفر ولو كان ولي الأمر يـُـصلي .. ويصوم ..
السلفي ..
مازال على تفكيره القديم ولم يـُـساير روح العصر .. وذلك عندما يقول أنه لا يجوز للمرأة أن تتجوز برجلين .. ولا يجوز للرجل الجمع بين الأختين أو بين البنت وأمها ..
" الله يهديك يا السلفي .. يا أخي الإسلام دين يسر وسهولة "
يرى العلماني أن سر تخلف السلفي هو في قرأته للقرأن وحفظة للأحاديث .. وحمله السيف .. وقدرته على العيش في الجبال والكهوف .. وتحمل أهوال الدنيا من أجل الإسلام ..
السلفي ..
شخص لا يمكن التحاور معه عبر المنتديات أبدا .. لأنه لا يستصيغ أي كلمة إلا بعد أن يمررها على القرأن والاحاديث ..
ويقال والله أعلم .. أن السلفي مازال مصرا على أن عيسى إبن مريم سينزل .. و أن المهدي والدجال سيظهران ..
مايزال مصرا على أن العاقبة للمتقين .

لا شك أن المرأة ناقصة عقل ودين كما قال عليه الصلاة والسلام وهو نقص طبيعي لا تلام عليه ولا ينقص من قدرها بل هو من كمالها إذا لو كانت كالرجل لما استقامت الحياة وهاهو الرجل ناقص في عواطفه وصبره مقارنة بالمرأة وهذا أيضاً لا يقدح فيه كرجل لأن هذه التركيبة هي ممن خلقهم وأوجدهم ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) وقد عاشت المرأة المسلمة وخصوصاً فتاة الجزيرة العربية ردحاً من الزمن وهي عالية على قريناتها تفتخر بمكانتها وتشمخ بعزتها حتى حسدها نساء الغرب والشرق على الوضع الذي تتمتع به، ولا زال كثير منهن كذلك والحمد لله، إلا أن أيدي المفسدين من المنافقين والعلمانيين لا تكلّ ولا تملّ فقد امتدت إليهن باسم الإصلاح (زعموا) وبدأوا يعبثون بمن تستجيب لهم ومن لا ولي راشد لها، فكانت مؤامرة المرأة للمطالبة بحقوقها وأنشأوا لها منظمة تدافع عنها عندما تتمرد على دينها ومجتمعها، ولذلك بدأنا نشاهد مسخاً منهن يتكلمن بألسنتنا ويعشن بيننا، فتقلدن وظائف لا تليق بمسلمة وضُحك عليهن حتى أسفرن عن وجوههن بل حتى عن عوراتهن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذه نماذج حية على سبيل المثال لا الحصر لثلة من هؤلاء المغفلات المخدوعات اللاتي تربين بعيداً عن تعاليم الشرع المطهر حين غاب عنهن أولياء أمورهن غياباً حسياً أو معنوياً أو هما معاً:

النموذج الأول المخزي:

قائدة الطائرة الكابتن هنادي هندي

يقول الخبر: في السعودية حيث تمنع النساء من قيادة السيارة تأمل هنادي هندي (25 سنة) أن تصبح أول امرأة تقود طائرة للخطوط الوطنية، وتقول هنادي في اتصال هاتفي من منزلها في مكة المكرمة "حلمي أن اشتغل في الخطوط السعودية واخدم بلدي. وإذا لم يحصل ذلك فالقطاع الخاص لن يقصر معي وتقول "لن أتخلى عن الطيران. صار إدمانا". ( قال أبو غريب: بل أصبح دشرة وضياع وتمرد على شرع الله )

وكان والدها زكريا هندي يعمل سابقا في المحكمة الشرعية الكبرى في مكة وهو متقاعد الآن. وسعى إلى توفير مستلزمات دروس الطيران الباهظة التكاليف وتقول هنادي "والدي لا يفرق بين بنت وولد وهو يعاملنا المعاملة نفسها. لقد كان حلمه أن يصبح طيارا ولكن ظروفه المالية حالت دون ذلك. فشجعني أن أصبح طيارة وشعرت أن علي أن احقق أمنيته ( قال أبو غريب: بئس الأب وبئست التربية، فقد أضاع أمانته وتركها تمشي على حلّ شعرها إلى حيث الضياع والسقوط!! وقد رأيت صورة تذكارية لها ولأقاربها وهي بلباس الطيران تقف أمام مجموعة من العجول البشرية المتخلفة!! )

وتضيف إنها تشكر أبويها لجعلها أول سعودية تقود طائرة وعلى مساعدتها في كل مراحل التعلم. وتضيف إنها تلقت أيضا دعما كبيرا من المحامي الليبرالي والناشط محمد سعيد طيب ( قال أبو غريب: وهذا واحد من دعاة الإصلاح (زعموا) في مجتمعنا الذين دافعت عنهم أمريكا حين سجنوا!! )


* * * * *
النموذج الثاني المخزي:

سعودية تكافح من أجل النساء والأطفال في العالم

ترأس ثريا عبيد (تبلغ من العمر 57 سنة) صندوق الأمم المتحدة للسكان، منصب قلما تتقلده امرأة. وتكافح عبيد على كل المستويات من أجل تحسين وضع النساء والأطفال.

هكذا تفكر امرأة من المملكة العربية السعودية، من بلد تعاني فيه المرأة من غبن شديد في جميع المجالات تقريبا، وحيث يحافظ بتزمت على الفصل بين الجنسين أكثر من أي بلد آخر في المعمورة.( قال أبو غريب: شنشنة نعرفها من أخزم )

من أين استمدت هذه الثقة بالنفس في تفكيرها؟ من أين استمدت القوة لترتقي في سلم الوظائف؟ من والديّ، تجيب بعفوية. خاصة من والدها وتفسيره للقرآن تفسيرا منفتحا على العالم يليق بالإنسان: "كان لي أب ذو رؤيا وأم ذات رؤيا. ولكن لو أرادت أمي وحدها أن تفعل شيئا من أجلي ما كانت تستطيع ذلك دون إسناد من أبي.( قال أبو غريب: تفسير القرآن هذا يشبه القرآن المحرف الذي تعكف يهود على طباعته ونشره بين المسلمين )

كان أبي رجلا ورعا جدا وملتزما بتطبيق الشريعة، وكان يرى أن التعليم جزء من العقيدة والعلم جانب من العقيدة، ولذلك يتعين على المرء أن يكون متعلما كي يكون مسلما جيدا. وهذا ما يقوله الناس أيضا. وهكذا فقد وفر لي ولأخي نفس التعليم، إلى الحد الذي أراده كل منا."( قال أبو غريب: أي التزام وأي ورع وأي دين هذا ؟؟ إن ما نراه من انحراف في واقع النساء ما هو إلا نتاج طبيعي لتوحيد المناهج بين البنين والبنات الذي ينادي به أهل العلمنة في بلادنا والذي كان من ضروراته هذا الدمج المشين وسحب تعليم المرأة من أيدي العلماء، والله المستعان )


* * * * *
النموذج الثالث المخزي:

رانيا الباز... مذيعة ومقدمة تتبرج وتتزين أمام الملايين لتعرض نفسها عليهم، وقد أدخلت نفسها في لعنة الرسول عليه السلام بالنمص المحرم الذي يدل على جهلها و تمردها على شرع ربها وما فعله زوجها بغض النظر عن دافعه هو أمر طبيعي عند الرجال الأصحاء وإن كنت أنكر عليه ضرب الوجه فقد نهى عنه النبي عليه السلام، وأما تأديبه لها والأخذ على يدها فهذا أمر مطلوب لمن هي مثلها حتى تعود إلى بيتها وتقوم بما أوجب الله عليها من خدمة زوجها وتربية أبنائها وإن احتاجت للعمل فليكن بالمجالات التي لا تعارض دينها وعفتها وأنوثتها، ولا أتخيل رجل سوي يرضى بأن يعيش مع امرأة نظر إليها وتلذذ بمشاهدة مفاتنها ملايين الرجال، ولكن كما قال الشاعر:

سأترك حبها من غير بغض *** ولكن لكثرة الشركاء فيه

إذا وقع الذباب على طعام *** رفعت يدي ونفسي تشتهيه

وتجتنب الأسود ورود ماء *** إذا كُن الكلاب ولغن فيه



وهناك نماذج أخرى مخزية تطلع علينا يوماً بعد يوم، فمن جرسونات إلى مخرجات إلى مذيعات إلى عاملات مصانع إلى مجندات في السجون إلى شرطيات إلى عارضة أزياء وغيرهن كثير لا كثرهن الله، والله المستعان

الفكر العلماني



سعيد بن ناصر الغامدي


السؤال
من هم العلمانيون؟ وماذا يريدون؟ وما هي صفاتهم؟ وما هو السبيل إلى معرفتهم والرد على أفكارهم؟ أرجو من فضيلتكم التوضيح والتفصيل.
الجواب
العلمانيون هم: كل من ينسب أو ينتسب للمذهب العلماني، وينتمي إلى العلمانية فكراً أو ممارسة.
وأصل العلمانية ترجمة للكلمة الإنجليزية (secularism) وهي من العلم فتكون بكسر العين، أو من العالَم فتكون بفتح العين وهي ترجمة غير أمينة ولا دقيقة ولا صحيحة، لأن الترجمة الحقيقية للكلمة الإنجليزية هي (لا دينية أولا غيبية أو الدنيوية أولا مقدس).
نشأت العلمانية في الغرب نشأة طبيعية نتيجة لظروف ومعطيات تاريخية –دينية واجتماعية وسياسية وعلمانية واقتصادية- خلال قرون من التدريج والنمو، والتجريب، حتى وصلت لصورتها التي هي عليها اليوم..
ثم وفدت العلمانية إلى الشرق في ظلال الحرب العسكرية، وعبر فوهات مدافع البوارج البحرية، ولئن كانت العلمانية في الغرب نتائج ظروف ومعطيات محلية متدرجة عبر أزمنة متطاولة، فقد ظهرت في الشرق وافداً أجنبياً في الرؤى والإيديولوجيات والبرامج، يطبق تحت تهديد السلاح وبالقسر والإكراه؛ لأن الظروف التي نشأت فيها العلمانية وتكامل مفهومها عبر السنين تختلف اختلافاً جذرياً عن ظروف البلدان التي جلبت إليها جاهزة متكاملة في الجوانب الدينية والأخلاقية والاجتماعية والتاريخية والحضارية، فالشرط الحضاري الاجتماعي التاريخي الذي أدى إلى نجاح العلمانية في الغرب مفقود في البلاد الإسلامية، بل فيها النقيض الكامل للعلمانية، ولذلك كانت النتائج مختلفة تماماً، وحين نشأت الدولة العربية الحديثة كانت عالة على الغربيين الذين كانوا حاضرين خلال الهيمنة الغربية في المنطقة، ومن خلال المستشارين الغربيين أو من درسوا في الغرب واعتنقوا العلمانية، فكانت العلمانية في أحسن الأحوال أحد المكونات الرئيسية للإدارة في مرحلة تأسيسها، وهكذا بذرت بذور العلمانية على المستوى الرسمي قبل جلاء جيوش الاستعمار عن البلاد الإسلامية التي ابتليت بها.
ومن خلال البعثات التي ذهب من الشرق إلى الغرب عاد الكثير منها بالعلمانية لا بالعلم، ذهبوا لدراسة الفيزياء والأحياء والكيمياء والجيولوجيا والفلك والرياضيات فعادوا بالأدب واللغات والاقتصاد والسياسة والعلوم الاجتماعية والنفسية، بل وبدراسة الأديان وبالذات الدين الإسلامي في الجامعات الغربية، ولك أن تتصور حال شاب مراهق ذهب يحمل الشهادة الثانوية ويلقى به بين أساطين الفكر العلماني الغربي على اختلاف مدارسه، بعد أن يكون قد سقط أو أسقط في حمأة الإباحية والتحلل الأخلاقي وما أوجد كل ذلك لديه من صدمة نفسية واضطراب فكري، ليعود بعد عقد من السنين بأعلى الألقاب الأكاديمية، وفي أهم المراكز العلمانية بل والقيادية في وسط أمة أصبح ينظر إليها بازدراء، وإلى تاريخها بريبة واحتقار، وإلى قيمها ومعتقداتها وأخلاقها –في أحسن الأحوال- بشفقة ورثاء، إنه لن يكون بالضرورة إلا وكيلاً تجارياً لمن علموه وثقفوه ومدّنوه، وهو لا يملك غير ذلك.
ثم أصبحت الحواضر العربية الكبرى مثل: (القاهرة-بغداد-دمشق) بعد ذلك من مراكز التصدير العلماني للبلاد العربية الأخرى، من خلال جامعاتها وتنظيماتها وأحزابها، وبالذات دول الجزيرة العربية، وقل من يسلم من تلك اللوثات الفكرية العلمانية، حتى أصبح في داخل الأمة طابور خامس، وجهته غير وجهتها، وقبلته غير قبلتها، إنهم لأكبر مشكلة تواجة الأمة لفترة من الزمن ليست بالقليلة.
ثم كان للبعثات التبشيرية دورها، فالمنظمات التبشيرية النصرانية التي جابت العالم الإسلامي شرقاً وغرباً من شتى الفرق والمذاهب النصرانية، جعلت هدفها الأول زعزعة ثقة المسلمين في دينهم، وإخراجهم منه، وتشكيكهم فيه.
ثم كان للمدارس والجامعات الأجنبية المقامة في البلاد الإسلامية دورها في نشر وترسيخ العلمانية.
ثم كان الدور الأكبر للجمعيات والمنظمات والأحزاب العلمانية التي انتشرت في الأقطار العربية والإسلامية، ما بين يسارية وليبرالية، وقومية وأممية، سياسية واجتماعية وثقافية وأدبية بجميع الألوان والأطياف، وفي جميع البلدان حيث إن النخب الثقافية في غالب الأحيان كانوا إما من خريجي الجامعات الغربية أو الجامعات السائرة على النهج ذاته في الشرق، وبعد أن تكاثروا في المجتمع عمدوا إلى إنشاء الأحزاب القومية أو الشيوعية أو الليبرالية، وجميعها تتفق في الطرح العلماني، وكذلك أقاموا الجمعيات الأدبية والمنظمات الإقليمية أو المهنية، وقد تختلف هذه التجمعات في أي شيء إلا في تبني العلمانية، والسعي لعلمنة الأمة كل من زاوية اهتمامه، والجانب الذي يعمل من خلاله.
ولا يمكن إغفال دور البعثات الدبلوماسية: سواء كانت بعثات للدول الغربية في الشرق، أو للدول الشرقية في الغرب، فقد أصبحت في الأعم الأغلب جسوراً تمر خلالها علمانية الغرب الأقوى إلى الشرق الأضعف، ومن خلال المنح الدراسية وحلقات البحث العلمي والتواصل الاجتماعي والمناسبات والحفلات ومن خلال الضغوط الدبلوماسية والابتزاز الاقتصادي، وليس بسر أن بعض الدول الكبرى أكثر أهمية وسلطة من القصر الرئاسي أو مجلس الوزراء في تلك الدول الضعيفة التابعة.
ولا يخفى على كل لبيب دور وسائل الإعلام المختلفة، مسموعة أو مرئية أو مقروءة، لأن هذه الوسائل كانت من الناحية الشكلية من منتجات الحضارة الغربية –صحافة أو إذاعة أو تلفزة- فاستقبلها الشرق واستقبل معها فلسفتها ومضمون رسالتها، وكان الرواد في تسويق هذه الرسائل وتشغيلها والاستفادة منها إما من النصارى أو من العلمانيين من أبناء المسلمين، فكان لها الدول الأكبر في الوصول لجميع طبقات الأمة، ونشر مبادئ وأفكار وقيم العلمانية، وبالذات من خلال الفن، وفي الجانب الاجتماعي بصورة أكبر.
ثم كان هناك التأليف والنشر في فنون شتى من العلوم وبالأخص في الفكر والأدب والذي استعمل أداة لنشر الفكر والممارسة العلمانية.
فقد جاءت العلمانية وافدة في كثير من الأحيان تحت شعارات المدارس الأدبية المختلفة، متدثرة بدعوى رداء التجديد والحداثة، معلنة الإقصاء والإلغاء والنبذ والإبعاد لكل قديم في الشكل والمضمون، وفي الأسلوب والمحتوى، ومثل ذلك في الدراسات الفكرية في علوم الاجتماع والنفس والعلوم الإنسانية المختلفة، حيث قدمت لنا نتائج كبار ملاحدة الغرب وعلمانييه على أنه الحق المطلق، بل العلم الأوحد ولا علم سواه في هذه الفنون، وتجاوز الأمر التأليف والنشر إلى الكثير من الكليات والجامعات والأقسام العلمية التي تنتسب لأمتنا اسماً، ولغيرها حقيقة.
ولا يستطيع أحد جحد دور الشركات الغربية الكبرى التي وفدت لبلاد المسلمين مستثمرة في الجانب الاقتصادي.
هكذا سرت العلمانية في كيان الأمة، ووصلت إلى جميع طبقاتها قبل أن يصلها الدواء والغذاء والتعليم في كثير من الأحيان، ولو كانت الأمة حين تلقت هذا المنهج العصري تعيش في مرحلة قوة وشموخ وأصالة لوظفت هذه الوسائل توظيفاً آخر يتفق مع رسالتها وقيمها وحضارتها وتاريخها وأصالتها.
بعض ملامح العلمانية:
لقد أصبح حَملة العلمانية الوافدة في بلاد الشرق بعد مائة عام من وفودهم تياراً واسعاً نافذاً متغلباً في الميادين المختلفة، فكرية واجتماعية وسياسية واقتصادية، وكان يتقاسم هذا التيار الواسع في الجملة اتجاهان:
أ: الاتجاه اليساري الراديكالي الثوري، ويمثله –في الجملة- أحزاب وحركات وثورات ابتليت بها المنطقة ردحاً من الزمن، فشتت شمل الأمة ومزقت صفوفها, وجرت عليها الهزائم والدمار والفقر وكل بلاء، وكانت وجهة هؤلاء الاتحاد السوفيتي قبل سقوطه، سواء كانوا شيوعين أمميين، أو قوميين عنصريين.
ب: الاتحاد الليبرالي ذي الوجهة الغربية لأمريكا ومن دار في فلكها من دول الغرب، وهؤلاء يمثلهم أحزاب وشخصيات قد جنوا على الأمة بالإباحية والتحليل والتفسخ والسقوط الأخلاقي والعداء لدين الأمة وتاريخها.


تابعو معنا للصحفة التاليه .

وللاتجاهين ملامح متميزة أهمها:
1- مواجهة التراث الإسلامي، إما برفضه بالكلية واعتباره من مخلفات عصور الظلام والانحطاط والتخلف –كما عند غلاة العلمانية-، أو بإعادة قراءته قراءة عصرية –كما يزعمون- لتوظيفه توظيفاً علمانياً من خلال تأويله على خلاف ما يقتضيه سياقه التاريخي من قواعد شرعية، ولغة عربية، وأعراف اجتماعية، ولم ينج من غاراتهم تلك حتى القرآن والسنة، إما بدعوى بشرية الوحي، أو بدعوى أنه نزل لجيل خاص أو لأمة خاصة، أو بدعوى أنه مبادئ أخلاقية عامة، أو مواعظ روحية لا شأن لها بتنظيم الحياة، ولا ببيان العلم وحقائقه، ولعل من الأمثلة الصارخة للرافضين للتراث، والمتجاوزين له (أدونيس)و (محمود درويش)و (البياتي)و (جابر عصفور).
أما الذي يسعون لإعادة قراءته وتأويله وتوظيفه فمن أشهرهم: (حسن حنفي)و (محمد أركون) و (محمد عابد الجابري)و (حسين أمين)، ومن على شاكلتهم، ولم ينج من أذاهم شيء من هذا التراث في جميع جوانبه.
2- اتهام التاريخ الإسلامي بأنه تاريخ دموي استعماري عنصري غير حضاري، وتفسيره تفسيراً مادياً، بإسقاط نظريات تفسير التاريخ الغربية العلمانية على أحداثه، وقراءته قراءة انتقائية غير نزيهة ولا موضوعية، لتدعيم الرؤى والأفكار السوداء المسبقة حيال هذا التاريخ، وتجاهل ما فيه من صفحات مضيئة مشرقة، والخلط المتعمد بين الممارسة البشرية والنهج الإسلامي الرباني، ومحاولة إبراز الحركات الباطنية والأحداث الشاذة النشاز وتضخيمها، والإشادة بها، والثناء عليها، على اعتبار أنها حركات التحرر والتقدم والمساواة والثورة على الظلم، مثل: (ثورة الزنج) و (ثورة القرامطة) ومثل ذلك الحركات الفكرية الشاذة عن الإسلام الحق، وتكريس أنها من الإسلام بل هي الإسلام، مثل القول بوحدة الوجود، والاعتزال وما شابه ذلك من أمور تؤدي في نهاية الأمر إلى تشويه الصور المضيئة للتاريخ الإسلامي لدى ناشئة الأمة، وأجياله المتعاقبة.
3- السعي الدؤوب لإزالة أو زعزعة مصادر المعرفة والعلم الراسخة في وجدان المسلم، والمسيرة المؤطرة للفكر والفهم الإسلامي في تاريخه كله، من خلال استبعاد الوحي كمصدر للمعرفة والعلم، أو تهميشه –على الأقل- وجعله تابعاً لغيره من المصادر، كالعقل والحس، وما هذا إلا أثر من آثار الإنكار العلماني للغيب، والسخرية من الإيمان بالغيب، واعتبارها -في أحسن الأحوال- جزءاً من الأساطير والخرافات والحكايات الشعبية، والترويج لما يسمى بالعقلانية والواقعية والإنسانية، وجعل ذلك هو البديل الموازي للإيمان في مفهومه الشرعي الأصيل، وكسر الحواجز النفسية بين الإيمان الكفر، ليعيش الجميع تحت مظلة العلمانية في عصر العولمة، وفي كتابات (محمد عابد الجابري)و (حسن حنفي)و (حسين مروة) و (العروي) وأمثالهم الأدلة على هذا الأمر.
4- خلخلة القيم الخلقية الراسخة في المجتمع الإسلامي، والمسيرة للعلاقات الاجتماعية القائمة على معاني الأخوة والإيثار والطهر والعفاف وحفظ العهود وطلب الأجر وأحاسيس الجسد الواحد، واستبدال ذلك بقيم الصراع والاستغلال والنفع وأحاسيس قانون الغاب والافتراس، والتحلل، والإباحية من خلال الدراسات الاجتماعية والنفسية، والأعمال الأدبية والسينمائية والتلفزيونية، مما هز المجتمع الشرقي من أساسه، ونشر فيه من الجرائم والصراع ما لم يعهده أو يعرفه في تاريخه، ولعل رواية (وليمة عشاء لأعشاب البحر) –السيئة الذكر- من أحدث الأمثلة على ذلك، والقائمة طويلة من إنتاج (محمد شكري) و (الطاهر بن جلون) و (الطاهر وطّار) و (تركي الحمد) وغيرهم الكثير تتزاحم لتؤدي دورها في هدم الأساس الخلقي الذي قام عليه المجتمع، واستبداله بأسس أخرى.
5- رفع مصطلح الحداثة كلافتة فلسفية اصطلاحية بديلة لشعار التوحيد، والحداثة كمصطلح فكري ذي دلالات محددة تقوم على مادية الحياة، وهدم القيم والثوابت، ونشر الانحلال والإباحية، وأنسنة الإله وتلويث المقدسات، وجعل ذلك إطاراً فكرياً للأعمال الأدبية، والدراسات الاجتماعية، مما أوقع الأمة في أسوأ صور التخريب الفكري الثقافي.
6- استبعاد مقولة الغزو الفكري من ميادين الفكر والثقافة، واستبدالها بمقولة حوار الثقافات، مع أن الواقع يؤكد أن الغزو الفكري حقيقة تاريخية قائمة لا يمكن إنكارها كإحدى مظاهر سنة التدافع التي فطر الله عليها الحياة، وأن ذلك لا يمنع الحوار، لكنها سياسة التخدير والخداع والتضليل التي يتبعها التيار العلماني، ليسهل تحت ستارها ترويج مبادئ الفكر العلماني، بعد أن تفقد الأمة مناعتها وينام حراس ثغوره، وتتسلل في أجزائها جراثيم وفيروسات الغزو العلماني القاتل.
7- وصم الإسلام بالأصولية والتطرف وممارسة الإرهاب الفكري، عبر غوغائية ديماجوجية إعلامية غير شريفة، ولا أخلاقية، لتخويف الناس من الالتزام بالإسلام، والاستماع لدعاته، وعلى الرغم من وقوع الأخطاء –وأحياناً الفظيعة- من بعض المنتمين أو المدعين إلى الإسلام، إلا أنها نقطة في بحر التطرف والإرهاب العلماني الذي يمارس على شعوب بأكملها، وعبر عقود من السنين، لكنه عدم المصداقية والكيل بمكيالين، والتعامي عن الأصولية والنصرانية، واليهودية، والموغلة في الظلامية والعنصرية والتخلف.
8- تمييع قضية الحل والحرمة في المعاملات والأخلاق، والفكر والسياسة، وإحلال مفهوم اللذة والمنفعة والربح المادي محلها، واستخدام هذه المفاهيم في تحليل المواقف والأحداث، ودراسة المشاريع والبرامج، أي فك الارتباط بين الدنيا والآخرة في وجدان وفكر وعقل الإنسان، ومن هنا ترى التخبط الواضح في كثير من جوانب الحياة الذي يعجب له من نور الله قلبه بالإيمان، ولكن أكثرهم لا يعلمون.
9- دق طبول العولمة واعتبارها القدر المحتوم الذي لا مفر منه ولا خلاص إلا به، دون التمييز بين المقبول والمرفوض على مقتضى المعايير الشرعية، بل إنهم ليصرخون بأن أي شيء في حياتنا يجب أن يكون محل التساؤل، دون التفريق بين الثوابت والمتغيرات، مما يؤدي إلى تحويل بلاد الشرق إلى سوق استهلاكية لمنتجات الحضارة الغربية، والتوسل لذلك بذرائعية نفعية محضة لا يسيّرها غير أهواء الدنيا وشهواتها.
10- الاستهزاء والسخرية والتشكيك في وجه أي محاولة لأسلمة بعض جوانب الحياة المختلفة المعاصرة في الاقتصاد والإعلام والقوانين، وإن مرروا هجومهم وحقدهم تحت دعاوى حقوق الإنسان وحرياته، ونسوا أو تناسوا الشعوب التي تسحق وتدمر وتقتل وتغصب بعشرات الآلاف، دون أن نسمع صوتاً واحداً من هذه الأصوات النشاز يبكي لها ويدافع عنها، لا لشيء إلا أن الجهات التي تقوم بانتهاك تلك الحقوق، وتدمير تلك الشعوب أنظمة علمانية تدور في فلك المصالح الغربية.
11- الترويج للمظاهر الاجتماعية الغربية، وبخاصة في الفن والرياضة وشركات الطيران والأزياء والعطور والحفلات الرسمية، والاتكاء القوي على قضية المرأة، ولإن كانت هذه شكليات ومظاهر لكنها تعبر عن قيم خلقية، ومنطلقات عقائدية، وفلسفة خاصة للحياة، من هنا كان الاهتمام العلماني المبالغ فيه بموضة المرأة، والسعي لنزع حجابها، وإخراجها للحياة العامة، وتعطيل دورها الذي لا يمكن أن يقوم به غيرها، في تربية الأسرة ورعاية الأطفال، وهكذا العلمانيون يفلسفون الحياة. يعطل مئات الآلاف من الرجال عن العمل لتعمل المرأة، ويستقدم مئات الآلاف من العاملات في المنازل لتسد مكان المرأة في رعاية الأطفال، والقيام بشؤون المنزل، ولئن كانت بعض الأعمال النسائية يجب أن تناط بالمرأة، فما المبرر لمزاحمتها للرجل في كل موقع؟
12- الاهتمام الشديد والترويج الدائم للنظريات العلمانية الغربية في الاجتماع والأدب، وتقديم أصحابها في وسائل الإعلام، بل وفي الكليات والجامعات على أنهم رواد العلم، وأساطين الفكر وعظماء الأدب، وما أسماء: (دارون)و (فرويد), (دوركايم)و (أليوت وشتراوس وكانط) وغيرهم بخافية على المهتم بهذا الشأن، وحتى أن بعض هؤلاء قد تجاوزه علمانيو الغرب، ولكن صداه ما زال يتردد في عالم الأتباع في البلاد الإسلامية

اهلا بك foryou_khalid

متى ما تفكك الحزب وتحول لأحزاب ، تصبح الأرض ممهدة لبذور الأنشقاق ، كان لنا باب، واليوم كثرت الأبواب ، فأصبح كل فرد يتذوق ما يضنه ما لذا وطاب ، فتعددت الأتجاهات والناتج تعدد بأرضنا الفساق ، الكل يدافع يجاهد وبنهاية المطاف ( أن الدين عند الله الأسلام) اللهم أعزنا بدينك وأنصرنا على القوم الفاسقين . تحيتي

كلها كانت مؤامره كبري لأسقاط الخلافه الأسلاميه

أنظر للغرب في عيد الفصح

يأتون بالديك الرومي ويسموه (توركش) اي تركي ويذبحوه
تيمنا بذبح الخلافه العثمانيه
ثم يأكلون الكرواسون الذي هو في الأصل كريسنت أي الهلال شعار الدوله الأسلاميه
وهذه حقائق أعترف هم بها وليست نظريه مؤامره

يكرهون العثمانيون لأن امير المؤمنين محمد الفاتح غفر الله له ورحمه بن امير المؤمنين مراد الأول غفر الله له ورحمه كانوا لا يستريحون من الجهاد ضد النصاري
ولما كتب الله لأمير المؤمنين فتح روميه(القطسنطينيه) التي بشر بها المصطفي عليه الصلاه والسلام
أسماها أمير المؤمنين (أسلام بول) اي دار الأسلام ليحرق قلوب النصاري علي عاصمتهم
وحول قصر القيصر الي اكبر مساجد العالم الأسلامي..
وغزا العثمانيون ووسعوا ديار الأسلام حتي وصلت الي ما دون فيينا قرب المانيا
وأسمي الأوروبيون الدوله الأسلاميه بــ(رجل أوروبا العظيم)
حيث كان من المحرمات أن يكون هناك علي وجه الأرض جيش له ربع عتاد او عده جيش المسلمين

فلا عجب أن تري تلك المؤامره التي بدات في نهايات القرن الثامن عشر
وظلوا ورائها بعلمانيتهم حتي أفصدوا أواخر الخلفاء و حتي فرقوا المسلمين
فأحب المسلمين الدنيا حكاما ومحكومين
وحدث لهم ما لم يحدث منذ وفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم
فليس للمسلمين خليفه ولا حول ولا قوه الا بالله
تتداعي عليهم الأمم كما تتداعي الأكله الي قصعتها وهم ليسوا من قله
ولا عجب أن تجد التواريخ التي تدرس حاليا في تركيا او بلاد العرب تسب الدوله العثمانيه ويسموها أحتلال لأن من وضع تلك التواريخ أما متأمرون علي الاسلام أو أخرون تجذبهم تلك العصبيه القبليه الجاهليه التي يسمونها القوميه العربيه

دمت في حفظ الله وعذرا حقيقيا للأطاله

بارك الله بالجميع


عذرا

لم اكون هنا منذ فتره ولكن رسائل المنتدى الرائع تصلني دائما وتذكرني بكم

وفقتم جميعا

اهلا بك مجددا وكم يسعدنا جديدك

تحيتي وتقديري لشخصك