موضوع هام وشائك...المراهقة الاجتماعية ...

الرسالة الأصلية بواسطة THE KOnKOrd يا صديقي خبرتك سابقا أن الاسلام لم يحرم الاختلاط ولا حتى الخلوة ولكنه حذر منها ... فإذا اتفقت معي في هذا .. فنحن هنا نتفق أيضا في موضوع الاختلاط في المدارس فإذا حلله الدين لماذا نحرمه نحن.

اما بالنسبة للاختلاط فأنا أؤيد هذه الفكره في سنٍ مبكر للطفل لان الفتى والفتاة في هذه المرحلة لا يدركون اي معان للجنس او اي افكار سلبية نحوه فالاختلاط في المرحلة الاساسيه اي للصف السادس تجعل الولد اكثر رقة في تعامله للفتاة واقل عدوانيه واقل تهافتا لمحاولة اكتشاف هذا الجنس الثاني الذي منع من مخالطته او التحدث معه وبالتالي سيكون هاجسا له ان يتعرف عليه وبالتالي سيسلك بعض الطرق الملتوية للحصول على هذه الفرصه انا لا اعارض الدين فالاولاد والبنات في هذا السن لم يبلغو ولم يصل بهم الادراك لفعل الرذيله او التفكير فيه اما بعد هذا السن يكون الولد قد ادرك ان الفتاة مخلوق طبيعي ليس شيء غريب يجب البحث عنه لتصيده اما الفتاة فتكون اكثر قوة في مواجهة الشباب بالمستقبل لانها ستعلم انه انسان عادي ولن تحاول استمالة اي واحد منهم الا اذا كان يستحق ذلك لا اعلم هذا رأيي وهذا من باب الخبرة فأبني بمدرسة مختلطه وابن عم ابني في مدرسة غير مختلطه واشاهد الفرق بالتصرفات والتفكير فابني الذي في المدرسة المختلطه يتعامل مع الفتيات بشكل عادي فهن اخواته لا يحاول ان يفعل بعض التصرفات التي تصدر من الاولاد الذين لم يتكلمن مع البنات وبالعكس تصرفاته اكثر ايتيكيت وحكمه و تدل على نمو عقلي وعدم اللجوء الى التصرفات الصبيانيه امام الفتيات لاستمالتهم بل بالعكس يلجاء الى اسلوب الثقل صنعه وايضا عدم الخجل من الفتيات بل التكلم معهم بدون اي ضغوطات نفسيه اما ابن عمه فهو يتصرف باسلوب مغاير اما بالخجل الشديد او بالتصرفات الغير مسؤوله مثل ارسال الرسائل او المعاكسات الهاتفيه او الكلمات الغير سليمه لبنات في سنه هذا ما استنتجته ولا اعلم فالمدرسه مختلطه واسلاميه ولا اظن انها تعارض الاسلام اذا كانت مختلطه فالصف يحتوي على الاولاد والبنات كل في جهة مغايرة ولكن الصف واحد والمعلم واحد وهذا كلة يؤثر ايجابيا على مراهقة الطفل في هذه الفتره فتكون مراهقته اقل سلبية واكثر ايجابيه والله اعلم

جميــل جــدا...لالالا..بــل رائــع...




(............!!!!!)..اسلـوب تـربـوي حــديــث..


وأتمنــى..بعـدم الأعتمــاد..في التحــريــم والتحــليــل علــى الخبـــره...

أتمنـــى (مره ثانيه) عـدم الأعتمــاد فقـط علــى الخبــره...فــي التـربيــه...


ســؤال..

هل الـرسـول..عليه الصلاة والسلام..كان يجمع الصحابه..والصحابيات في مكان واحد..ويعلمهم امور دينهــم..؟؟؟

ماقلنا هات دليل من القران..مجــرد ســؤال..اذا جاوبنا عليه..جاوبنا على الموضوع...ولقينا الحل..






تحيـــاتـــي للجميــع..


وكــل عــام...والـدول العــربيــه بصحــه وســلامـــه..

أضــافــه


مشكلتنــا..بعــدنــا عــن الكتــاب والسنــه النبـويــه...وخذنا من الغرب السلبيات..وتركنا لهم الايجابيات...مشكلتنا..أن دولنا أعطت الصلاحيات لرجال..ليسو أهل للمسؤليه..او لحمل الامانه..مشكلتنا الغزو الثقافي الغربي..العربي...العلماني إن أردتو..زياده..هذي مشكلتنا بالتحديد..مو مشكلتنا كيف نخلي الولد مايخجل في مواجهة البنت...أو ..أو...غيرها من المشاكل اللي كلنا بالاساس سبب فيها..ونعرف العلاج لكن ...ماأحد قرب له..(وانا اولكم)..بس هذي مشكلتنا بالتحديد..



فعلا..تعالو نرجع لسيرة الرسول..عليه الصلاة والسلام..ونشوف كيف كان مسيرته في الحياة وتعامله مع الصحابه والصحابيات..وتعامل الصحابه..مع الصحابيات..والعكس صحيح...وكثير من الامور الحياتيه اليوميه اللي نعيشها اليوم...عاشوها هم في السابق..لكن باختلاف الزمن والمكان..والاليه...

بمعنى لاأحد يقول هذا زمان..واللي راح زمان..نفس الشيء..لكن بشوية تطور..نقدر نعيش زمن الرسول ..عليه الصلاة والسلام..بزمنا هذا...




يمكن طلعت برى الموضوع كثييير..لكن اسمحوا لي..أثارتني بعض الكلمات..



تحيــاتـــي للجميــع..واسف على الأطاله..

السلام عليكم 000000

اخي العزيز / عبد العزيز

الف شكر لك على هذه الكلمات النيّرة

وهذا التعقيب الرائع.......

لك مني كل الشكر والتقدير






هـــــاوي

حين أتفرغ لحوار بعيد المدى ،غامض النهايات
سأعود له وأوفي لكم حقكم في رودوي
قانتظروني ..


ك و ن ك و ر د

السلام عليكم 0000000



ولا زلنا ننتظر ياأخ كونكورد لكي توفي لنا حقنا في ردودك !!!!!!!!

فلا تطيل علينا أكثر فإن الانتظار اقسى ماكان !!

اخي الكريم




هــــــــاوي

اخي بالله

لقد قمت باستشاره بعض اهل الدين

فلم يمانعوا ان تكون المدرسه مختلطه للاطفال ضمن مراقبة الكبار بشروط اسلاميه لا تتعدى الاحكام الدينيه

وبالتالي

ليس غلطا ما ذكرته ان الاختلاط من الممكن ان يكون ايجابيا في مرحلة معينه من مراحل الطفوله

شكرا لكم

السلام عليكم 00000

اختي الغالية / ام خالد

الاختلاط في الصفوف الابتدائية قد - واصر على قد - يجر الى الاختلاط في

الصفوف الأخرى كما ترين في بعض الكليات والجامعات الآن وما يحصل فيها

من مخالفات لأوامر الله جل وعلى عياناً بياناً ولعل في تعقيبي الاول شرحاً

وافياً لماقصدته من كلامي هذا .


اختي الفاضله وكل عام وانتي والجميع بالف خير .



هــــــــاوي

عزيزي هاوي..

أراك هاهنا تقيم علينا العديد من الدعاوى..

فأما أنا فلم أعتنق أفكارا إلحادية ولله الحمد وأدعو إلى الاختلاط ليس فقط في الصفوف الأولى أو الابتدائية
بل وأشدد على الدعوة لهذا في جموع الصفوف والمراحل الدراسية والمؤسسات الحكومية والخاصة التعليمية منها والعملية.
وحين أدعو لشيء كهذا فأنا لا أتحدث بلسان الغرب ولا بلسان الشرق .. وإنما أتحدث بلسان الإسلام والعقل فالمنطق
فلم يوجد ولن يوجد_رغم محاولات بعض المغالين_ أي دليل من القرآن أو من السنة أو من السلف الصالح ينص على منع الاختلاط والتفريق بين الجنسين.
ولا أر داعيا كي نختال بمعتقداتنا وعاداتنا وتقاليدنا لحد يودي بنا أن نعتنقها معتنق الدين .. فالدين براء من هذا كله .

وأرجو أن تراجع ردودي لتجد عدة تفصيلات وعدة تشريحات لبعض الأدلة التي تنص فقط وفقط على التحذير من الخلوة بين الرجل الاجنبي والمرأة..ورغم هذا فهي لم تحرم الخلوة بشكل مطلق وإنما التحذير يقتضي الاجتهاد
فمن علم سوء نيته أو سوء طبعه وخُلقه فعندها يجب الامتناع عن الاختلاء به رجلا كان ام امرأة ..
يا عزيزي أنت الآن تنظر إلى الدين من وجهة الأنظم البشرية التي ابتدعها المغالون .. فتضعها أمام عينك لكأنها جزء من الدين .
اتعلم ياعزيزي أن صحابيا في مجمل حديث لا يحضرني نصه اختلى بامرأة أجنبية في حجرة بالسوق
وفعل ما فعل معها من مقدمات الزنا عدى الإيلاج ..
أتعلم ما أمره النبي عليه الصلاة والسلام حين أقر بذلك ؟
أان يصلي ركعتين ويستغفر المولى عز وجل ..
أرأيت لا قائم في حالة الخلوة الغير العفيفة ؟
لا حد هناك في الدنيا والله أعلم بخفايا النفس وهو الواحد الأحد القادر الصمد على محاسبة من ساءت نيته وتطاولت عينه.
ولسنا نحن بأعلم من رسول الله كيف نعاود سن الأحكام من مخيلتنا..
فما قولك إذن بالخلوة العفيفة ؟
لا
بل ما قولك بالاختلاط الذي هو أبعد ما يكون عن الخلوة فلا مجال لدخول المرض للنفس إلا من كانت نفسه عقيمة الايمان.
وهذا حسابه على الله لا علينا.

فلا تتسرع بأخذ الفتاوي المغالية .. وانظر أولا لسنته عليه الصلاة والسلام وتبع بعدها مايمليه عليك عقلك لا تحاملك.
وأرجو ألا تلقي الاتهامات علينا نحن كما قلت(دعاة الاختلاط) ولا تحط من شأن المباديء قبل أن تعلمها فكيف ترمي الاختلاط بالقذارة ولمَ !!


أما عن الحجاب فقد كان لي معك حديث طويل في موضعٍ آخر غير هذا ولكن كما وعدتك برد كامل فسأختصر لك الأمر في بضع أسطر..


الحجاب واجب..نعم واجب على كل امرأة مسلمة بالغة ..
ولكنه ليس كبيرة عليها حد تجازى به المرأة حين الإخلال بهذا الواجب الديني
وليس ركن من أركان الإسلام يبطل به الإسلام أو ينقص_وثق ان الاسلام يختلف عن الايمان فمن المعروف ان الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي على عكس الإسلام الذي لا ينقص إلا بالشرك او الكفر الأصغرين او النفاق العملي أو يبطل تماما بالكفر والشرك الاكبرين أو النفاق الاعتقادي ولا يزيد إلا بترك الأصاغر والأعمال السابقة..و الذي هو المرتبة الأولى والأبسط من مراتب التوحيد يليها الإيمان ويزيد بالطاعات جميعها وينقص بالمعاصي جميعها فالإحسان كما سبق بالإيمان.._
وبالتأكيد ليس فرض من الفروض يخل بإحدى أركان الإسلام_والفرض ما أخل بإحدى اركان الإسلام كفرض الركوع في الصلاة أو الإحرام في الحج أو السرية في الزكاة أو النية في الشهادة و الصيام_

بالتالي فالحجاب كالصدق والصبر والحب و .. و.. و
من الصفات الحميدة التي يجب علينا أن نلتزم بها من خلال إحساسنا الداخلي الذي يفرضه علينا إيماننا نحن
لا ما تفرضه علينا الحكومات أو الهيئات المغالية ..
فهل صادفت ذات مرة شيخا يدعوك لأن تحب لأخاك ما تحبه لنفسك .. ويركض ورائك إن لم تطعه كما يحصل في أمر الحجاب !!!

يا عزيزي أن تقول شائت أم أبت .. حسنا فإن أبت فحساب إثمها على الله لا علينا
وأتستطيع أن تجيب على سؤالي الخالد في هذا الشأن ..

ما حد ترك الحجاب في الدنيا الذي يجب على ولاة الأمر تنفيذه في حال حدوثه_إي حدوث ترك الحجاب_ ؟؟؟
إن أجبتني على هذا السؤال متضمنا خلال الإجابة دليلا شرعيا من الكتاب أو السنة ..
لك مني جميع علمي .. وسأظل رقيقا بين يديك ..
ولن تجيب..


والآن أستودعك الله وأطلب منك الإبحار اكثر في العسر واليسر .. والعقل والفكر .. قبل أن تبحر في مستنقعات الغلو .



ك و ن ك و ر د

عزيزيLove-Lake
أعتذر عن تقديم رد خاص لك
ولك لسبب بسيط جدا أن موعد طائرتي لم يبقى عليه إلا ساعة ونصف
وعلي الآن أن أنطلق إلى المطار عصى أن أجد في هذه الرحلة ما يغنيني هن العودة..
راجع ردي على الاخ هاوي وستجد فيه ما يرضيك ..


ك و ن ك و ر د

السلام عليكم 000000

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنّا لله وإنّا إليه راجعون ....

احبتي من باب الأمانة ومن باب الوجب الديني ومن باب توضيح المسائل

فإنني سوف اقوم - بإذن الله - بوضع رد مفصل لرد ودحظ هذه الشبه

وهذا قد يستغرق وقت كبير فآمل من الجميع الصبر وعدم الاخذ بهذه

الدعاوى والشبه حتى اقوم بوضع الرد والتأكد من ذلك ومن ثم على كل

واحد الأخذ بمايراه اقرب الى الحق ..............

وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه



للجميع




هـــــــــــــاوي

الـسـلام عليـكم..

يمكن الجميــع...مــاقرا ســؤالــي...أو تغضى الــرد عــنــه لــكــن ابعيــد لعــل وعســى نلقـى الجـواب...


هل الــرسـول(صلي الله عليه وسلم..كان يجمع الصحابه..والصحابيات في مكان بدون حاجز..لتعليمهم أمور دينهـــم..؟؟


هل أمهـــات المـؤمـنيــن..كــانـوا يكشفــون وجههن عنـد صحـابـة الـرسـول صلى الله عليه وسلم..؟.؟.؟


هــل...وهـــل...وهــل...؟



أما بالنسبـه لقـول الأختـــلاط...في الصفــوف الأولــى..فهــو الـشـر بعينـه فهـي البـدايه النهــايــه...


نبدا بالصفوف الاولى..بعدين الصفوف العليا...بعـديـن الصفـوف المتـوســط...بعديــن..بعــديــن..الة النهـايـه المخيفــه...

وهذي حجتهم..يقولون بس الصفوف الاوليه...لسا صغار مساكين نظلمهم...بعدين...!!!!



الأخ صاحب الموضوع..قال في مجمل ادلته..(.(((اتعلم ياعزيزي أن صحابيا في مجمل حديث لا يحضرني نصه اختلى بامرأة أجنبية في حجرة بالسوق
وفعل ما فعل معها من مقدمات الزنا عدى الإيلاج ..
أتعلم ما أمره النبي عليه الصلاة والسلام حين أقر بذلك ؟
أان يصلي ركعتين ويستغفر المولى عز وجل ..
أرأيت لا قائم في حالة الخلوة الغير العفيفة ؟))))

أتمنى منه أن يحضر الكتاب اللي اقتبس منه هاللدليل..ويكون كتاب معروف وموثوق فيه...لأني الصراحه اول اعرف بالقصه هذي...ومنكم نتعلم الغريب...




وعمر الادله ماكانت بــ((أتذكر..او كما اتذكر..او على يعتمد على الخبره..)فياليت...نعرف مصدر الحديث لكي دليل ثابت..ونعرف القصه من اولها..



تحيـاتــي للجميــع..

السلام عليكم 0000

الاخ الفاضل / كونكورد

هنا اخي اطرح ردي عليك عن الاختلاط واما مايخص الحجاب فسوف أورده لاحقاً ان شاء الله

الاختــــــلاط :-

اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :

الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .

الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .

الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ،

والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن المرء في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى

إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق :

مجمل ، ومفصل .

أما المجمل : فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على

الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بائن ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول

الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء

والمنكر .

أما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها

حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد

من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما سوفه اسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .

أما الأدلة من الكتاب فستة :

الدليل الأول :

قال تعالى : { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ

الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة

عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن ويافقها ، ولكن

أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن

إنه هو السميع العليم } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من

النوع الآخر .

الدليل الثاني :

أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من

أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من

أبصارهن } . وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي

الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر . ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى

الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له " يا علي ،

لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة " قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على

شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبمعناه عدة أحاديث . وما أمر الله

بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ،

واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم .

وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق

في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه

من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد

عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

الدليل الثالث :

الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة ، ويجب عليها التستر في جميع بدنها ، لأن كشف ذلك أو

شيء منه يؤدي إلى النظر إليها ، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها ، ثم تبذل الأسباب

للحصول عليها ، وذلك الاختلاط .

الدليل الرابع :

قال تعالى : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } . وجه الأدلة أنه تعالى منع

النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت

الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم غليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

الدليل الخامس :

قوله تعالى : { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور } فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل

يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا

غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على

فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها . وجه الدلالة أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر

إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

الدليل السادس :

أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية

الأولى } . وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات

المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، كما هو معلوم في

علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على

الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز

الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات

الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقلّ الوزاع عن من

أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم الامن رحم الله .

يتبع >>>

أما الأدلة من السنة فإنني أكتفي بذكر تسعة أدلة :

الأول /

روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما

أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال :

قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في

حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك

في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت

من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد

الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى

الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة

المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي

في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فما بالك

في الاخلاط وان منعه من باب أولى .

الثاني /

ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ،

وشرها أولها "قال الترمذي بعد إخراجه :حديث حسن صحيح . وجه الدلالة : في المسجد فإنهن

ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك

إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع

كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم

نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما

فسدت بهن العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن

العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط

من باب أولى .

الثالث /

روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " وروى أبو داود

في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن

تفلات " . قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من

تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق

بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن

حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ،

يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .

الرابع /

روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر

على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن

والمفتون ؟.

الخامس /

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا

خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن

أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم

أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ .

السادس /

روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن

أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط

الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس

لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها

ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب

الحديث : " يحققن الطريق " هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى

الله عليه وسلم إذا منعهن من مضايقة الرجال في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان فكيف يقال

بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟!!

السابع /

روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول

الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من

الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي

الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه

الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً

وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فإذا منع الاختلاط

في هذه الحال ، ففي غيره من باب أولى .

الثامن /

روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم

في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن

ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن

وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله

صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على

منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

الدليل التاسع /

روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له .

قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب :

رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله

عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه

منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل

للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط

يمنع ذلك .

أخيراً /

فإنه من تأمل ما ذكر من الأدلة السابقة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما

هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع

حسماً للفساد .


والله الموفق والهادي الى سواء السبيل واساله جل وعلى ان يهدينا جميعا الى الحق وان يجعل

ماذكرناه حجةً لنا لا علينا انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه

وسلم تسليماً كثيراً .


انتظروا مايخص مسألة الحجاب قربياً ان شاء الله تعالى .




للجميع




محبكم /




هـــــــــــاوي

السلام عليكم 000000

الاخ كونكورد

هنا اورد لك مايخص مسألة الحجاب بغض النظر عن أسألتك التي حاولت فيها جاهداً

تبرير مقولتك الغربية والغربية جداً وهي عدم فرضية الحجاب

اخي نعم نعم لم اعثر ولم يمر علي خلال دراستي - بكامل مراحلها - دليل يبين ان هناك حد

يجب تطبيقه في حق من تركت الحجاب وانالست بالعالم الذي يدرك ماخفي وغاب عن العقول

والانظار من اسرار وادلة الشريعة السمحاء 000 ولكن سوف اجيبك على قدر علمي ومعرفتي

وهو ان الحجاب واجب اوجبه الله جل وعلى على المرأة المسلمة الحرة البالغة والوجوب في

الشريعة يعني الالزام واذا لم يكن هناك عقاب أو دعني اقول إذا لم يكن خلف المرأة التي لا

ترتدي الحجاب وازع ديني يحثها على ارتدائه ولم يكن خلفها رجل غيور يحثها عليه فإن عقاب

الآخرة في انتظارها إذا هي لم تتب وتنيب الى الله 0000 لأن هذا أمر رباني واجب تنفيذه وقد

ورد في القرآن ولا مجال لإنكاره او الجرح والتشكيك في سنده وصحته هذا في اجابتي على

سؤالك الخالد !!!!! كما تقول هدانا الله وإياك الى الطريق القويم 00000

أما الأدلة من القرآن والسنة على وجوب الحجاب فسوف اورد لك ماعلمته منها راجياً من الله

العلي القدير أن تغير ولو شيئاً يسيراً من هذه الأفكار العلمانية التي ابتليت بها - وأنا هنا لا

أتهمك بالعلمانية ولكن اقول قد تكون متأثر ببعض أفكارهم وأرآئهم العقيمة - انه سميع مجيب

الأدلة من القرآن :-

الدليل الأول : قوله تعالى : { وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ

زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن } إلى قوله: { وَلاَ

يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ}
[ النور:30 ] .

قالت عائشة رضي الله عنها : "يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله : } وَليَضرِبنَ

بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن{ شققن مروطهن فاختمرن بها" [ رواه البخاري ] .

الدليل الثاني : قوله تعالى : { وَالقَوَاعِدُ مِنَ النسَاء اللاتي لاَ يَرجُونَ نِكَاحاً فَلَيسَ عَلَيهِن جُنَاحٌ

أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُن غَيرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لهُن وَاللهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ } [ النور : 60 ] .

الدليل الثالث : قوله تعالى :{ يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن

جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً } [ الأحزاب : 59 ] .

الدليل الرابع : قوله تعالى :{ وقَرنَ فِي بُيُوتِكُن وَلاَ تَبَرَّجنَ تَبَرجَ الجاَهِلِيةِ الأولَى } [ الأحزاب :
33 ] .

الدليل الخامس : قوله تعالى : { وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ

لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن} [ الأحزاب : 53 ] .

أمّا الأدلة على وجوب الحجاب من السنّة المطهرة فأورد لك بعضها هنا :-

الدليل الأول : في الصحيحين أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يا رسول الله، حجب

نساءك . قالت عائشة : فأنزل الله آية الحجاب . وفيهما أيضاً : قال عمر : يا رسول الله، لو

أمرتَ أمهات المؤمنين بالحجاب . فأنزل الله آية الحجاب .

الدليل الثاني : عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "المرأة

عورة" [ الترمذي وصححه الألباني ] وهنا تلاحظ اخي انه عمّ جميع جسد المرأة بمافيه وجهها .

الدليل الثالث : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من

جرَّ ثوبه خُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة رضي الله عنها : فكيف يصنع

النساء بذيولهن؟ قال : "يرخين شبراً" فقالت : إذن تنكشف أقدامهن . قال : "فيرخينه ذراعاً لا

يزدن عليه" [ رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن صحيح ] فإذا كانت القدمين عورة فمابالك

في الوجه .


أدلة سَتر الوجه من الكتاب والسنة ( وهذا فيه رد على من قال ان الحجاب لايشمل ستر الوجه) :-

أولاً : قوله تعالى : { يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ…} [ الأحزاب : 59 ] .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن

يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلاليب" . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "وتفسير الصحابي

حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم ".

ثانياً : عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "لا تنتقب المرأة

المحرمة ولا تلبس القفازين" [ رواه البخاري ] .

قال القاضي أبو بكر بن العربي : "قوله في حديث ابن عمر: "لا تنتقب المرأة المحرمة" وذلك

لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير

لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها" .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : "وهذا مما يدلّ على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في

النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن" .

ثالثاً : في قوله صلى الله عليه و سلم : "المرأة عورة" دليل على مشروعية ستر الوجه . قال

الشيخ حمود التويجري : "وهذا الحديث دالّ على أن جميع أجزاء المرأة عورة في حق الرجال

الأجانب، وسواءٌ في ذلك وجهها وغيره من أعضائها" .

رابعاً : قوله تعالى : { وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن} [ النور : 30 ] .

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: "فإن الخمار ما تخمِّر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدقة، فإذا كانت

مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها" .

هذا والله أسأل أن يحمي نساء المسلمين عامة من كيد الكفرة وأذناب الكفرة من العلمانيين

واشباههم ممن اغاضهم تحفظ النساء المسلمات كما أسأله أن يحمينا واخواننا واخواتنا من

أفكارهم وشبهاتهم العمياء وان يهدي ضال المسلمين ويثبت مهتديهم انه هو السميع العليم

وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وعلى آله وأصحابه

اجمعين ومن تبعهم بإحسانٍ الى يوم الدين 00000 والحمدلله رب العالمين .



للجميع



هـــــــــــــاوي

الـسـلام عليــكم..

أخي هــاوي..


..جــزاك الله خيــر..على مـاأوردت من أحاديث..وأدله..وأسنــادات..

وجعله الله في موازين اعمالك يوم تلقاه...


وحفظ الله نساءنا ونساء المسلمين..من كل فتنه..وشــر..انه سميع مجيب..



كتبت فأبــدعــت أخي الكــريــم..

تقديري واحترامي..




























تحيــاتــي..