ادباء ومفكرون عباس محمد العقاد

حياته
ولد العقاد في أسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889، وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903.

أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق.

عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطر إلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه [1]


لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات.

أما عن أعماله الفكرية الأدبية فهي كثيرة للغاية ويصعب حصرها، لكن بداية ظهوره في الإنتاج الأدبي كان في سنة 1916، يتمثل ديوانه في عشرة أجزاء هي : هداية الكروان، أعاصير مغرب، وحي الأربعين، عابر السبيل، يقظة الصباح، وهج الظهيرة، أشباح الأصيل، أشجان الليل، وحي الأربعين، بعد الأعاصير، مابعد البعد .[2]

من أشهر أعمال العقاد سلسلة العبقريات الاسلامية التي تناولت بالتفصيل سير أعلام الإسلام، مثل: عبقرية محمد، عبقرية عمر، عبقرية خالد، عبقرية الإمام، عبقرية الصديق، وغيرها.

ولم يكتب إلا رواية واحدة هي "سارة"، ومن أهم مؤلفاته أيضا: الفلسفة القرآنية، والله، وإبليس، الانسان في القران الكريم ومراجعات في الأدب والفنون.

منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة.

اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأستاذ محمود شاكر والدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، وكان الأستاذ سيد قطب يقف في صف العقاد.


[عدل] تقدير العقاد
اخْتير العقاد عضوًا في مجمع اللغة العربية بمصر سنة 1940، واخْتير عضوًا مراسلا في مجمع اللغة العربية بدمشق، ونظيره في العراق، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 1959

وتُرجمت بعض كتبه إلى اللغات الأخرى، فتُرجم كتابه المعروف "الله" إلى الفارسية، ونُقلت عبقرية محمد وعبقرية الإمام علي، وأبو الشهداء إلى الفارسية، والأردية، والملاوية، كما تُرجمت بعض كتبه إلى الألمانية والفرنسية والروسية.

وأطلقت كلية اللغة العربية بالأزهر اسمه على إحدى قاعات محاضراتها [3], وسمي بأسمه أحد أشهر شوارع القاهرة وهو شارع عباس العقاد الذي يقع في مدينة نصر


[عدل] شعره
1 - ديوان من دواوين . 2 - وحى الاربعين . 3 - هدية الكروان . 4 - عابر سبيل .


[عدل] مؤلفاته
تجاوزت مؤلفات العقاد مائة كتاب ، شملت جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية, والأجتماعية بالإضافة إلى مقالاته العديدة التي تبلغ الآلاف في الصحف والدوريات, ومن هذه الكتب :

الله جل جلاله - كتاب يبحث في نشأة العقيدة الإلهية .
إبراهيم أبو الانبياء .
عبقرية المسيح في التاريخ وكشوف العصر الحديث
العبقريات الاسلامية : عبقرية محمد - عبقرية الصديق - عبقرية خالد - عبقرية عمر - عبقرية الامام على .
داعي السماء بلال.
الصديقة بنت الصديق.
الحسين أبو الشهداء .
عمرو بن العاص.
معاوية بن أبي سفيان.
فاطمة الزهراء.
الفاطميون.
حقائق الإسلام وأباطيل خصومه.
الفلسفة القرآنية.
التفكير فريضة إسلامية.
مطلع النور.
الديمقراطية في الإسلام.
الإنسان في القرآن الكريم.
الإسلام في القرن العشرين.
مايقال عن الإسلام.
أنا.
أفيون الشعوب.
هذه الشجرة.
جحا الضاحك المضحك.
غراميات العقاد.
روح عظيم المهاتما غاندي.
حياة قلم.
سارة (الرواية الوحيدة التي كتبها)
طوالع البعثة المحمدية.
خلاصة اليومية والشذور.
مذهب ذوي العاهات.
لا شيوعية ولا استعمار.
سعد زغلول.
ابن الرومي: حياته من شعره.
الصهيونية وقضية فلسطين.

[عدل] عباس العقاد (الشارع)
تكريما للأديب عباس العقاد تم اطلاق اسمه على شارع كبير بمدينة نصر.


[عدل] وفاته
توفي العقاد في 26 شوال 1383 هـ - 12 مارس 1964 م.[4]


[عدل] المصادر
^جريدة( مصر اليوم) القاهرية
^ عباس محمود العقاد إمام الأدب ، ديوان العرب
^

[align=center]3 - هدية الكروان

غراميات العقاد.

روح عظيم المهاتما غاندي.

أتمنى أن اطالع هذه الاصدارت...[/align]

ملاحظة:_
تقريباً يمنع وضع الروابط بالمواضيع
واكتفي استاذ بكلمة منقول
حتى نعطي لكل إنسان حقه بالكتابة والنشر...

مع احترامي لشخصك الكريم
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام1 [align=center]3 - هدية الكروان غراميات العقاد. روح عظيم المهاتما غاندي. أتمنى أن اطالع هذه الاصدارت...[/align] ملاحظة:_ تقريباً يمنع وضع الروابط بالمواضيع واكتفي استاذ بكلمة منقول حتى نعطي لكل إنسان حقه بالكتابة والنشر... مع احترامي لشخصك الكريم .

اشكر المتابعة والملاحظات
وبدون ادنى شك الموضوع منقول كنت اضعايقونة تتوفر في اكثر المنتديات جاهزة تقول منقول ولقد كنت تعبا فلم انتبة
فلقد حضرت موضوع الكبير المتنبي وبعدها مررت بنس المجموعة على استاذي القدير العقاد ,اعتبرة انا هو استاذي,
فنقلت الموضوع والقادم اكثر
بالنسبة للراوبط عادتا الروابط لاتنقل او لاتعمل بالنسخ كما فعلت انا وهذة ليست اول مرة ويبدوا كوني عضوا في ذلك المنتدى فالايقونات او الروابط نسخت كما يبدوا لي
اما الكتب التي اردتم الاطلاع عليها ارجوا الدخول لموقع اوكيديا او كتبت اسم العقاد في الكوكل تظهر لكم ما ترغبون من كتب ومصادر
رحم الله امرءا اهداني عيوبي

[align=center]استاذ حسين
معذرة والله إن لمست ضيق اوماشابه بالأمر
انت هنا اخ عزيز بمجرد انضمامك لزهرتنا
ومرحباً بكل ماتبصمه يداك
وهذه ليست بمجاملة..
فكل ماتعرضه يلفت الأنتباه وينم عن اختيارات لصاحب يقدر الكلمة الهادفةر والأدباء
.
.
.[/align]

[align=center]كتب الاستاذ انيس منصور ذات مره فى حديث له

انه نشر مقال فى احدى الصحف وثان يوم وجد الاستاذ العقاد يتصل به ويشكره على
مقاله , فشعر الاستاذ انيس منصور بالرعب من ذلك وقال ( طالما ان الاستاذ العقاد اعجب بالمقال فلابد
ان الفاظه شديدة ولم يفهمة احد _ لان اسلوب العقاد كان به من الصعوبة بمكان _ ورجع الاستاذ انيس لما سبق ونشره وقام بتعديل بعض من الفاظه التى رائ انها قد يصعب ادراكها من القارئ ))

اخى حسين لك تحياتى [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام1 [align=center]استاذ حسين معذرة والله إن لمست ضيق اوماشابه بالأمر انت هنا اخ عزيز بمجرد انضمامك لزهرتنا ومرحباً بكل ماتبصمه يداك وهذه ليست بمجاملة.. فكل ماتعرضه يلفت الأنتباه وينم عن اختيارات لصاحب يقدر الكلمة الهادفةر والأدباء . . .[/align]

انا لا لم المس ضيق ابدا المحبين هم مرايا تعكس الصورة لصاحبها دون رتوش قلوب شفافة في رحاب من الانسانية
هكذا نحن والجميع كذلك والملاحظات مطلوبة في حدود التعليم والتوضيح وتدارك الاخطاء و
وكما قال الشاعر العربي
الناس للناس من بدو ومن حضرً*** بعض لبعض وان لم يشعروا بخدمِ

ملاحظة انا لست استاذ انا خريج بكلوريوس زراعة عام1982
واتجهت للعمل ثم جاءت حرب الفرس ايران القادسية الثانية 10سنوات وضاع الحب ضاع؟؟؟
تقبلوا هذة القفشات وانتم الطيبون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة okkamal [align=center]كتب الاستاذ انيس منصور ذات مره فى حديث له انه نشر مقال فى احدى الصحف وثان يوم وجد الاستاذ العقاد يتصل به ويشكره على مقاله , فشعر الاستاذ انيس منصور بالرعب من ذلك وقال ( طالما ان الاستاذ العقاد اعجب بالمقال فلابد ان الفاظه شديدة ولم يفهمة احد _ لان اسلوب العقاد كان به من الصعوبة بمكان _ ورجع الاستاذ انيس لما سبق ونشره وقام بتعديل بعض من الفاظه التى رائ انها قد يصعب ادراكها من القارئ )) اخى حسين لك تحياتى [/align]

شكرا لمروركم ولهذة النقلة التاريخية لكبار رجال الثقافة والغه والصحافة العربية كأنيس منصور ولاكن شك الاستاذ انيس كان قويا وهو لم يكن قليلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الحمداني ملاحظة انا لست استاذ انا خريج بكلوريوس زراعة عام1982 واتجهت للعمل ثم جاءت حرب الفرس ايران القادسية الثانية 10سنوات وضاع الحب ضاع؟؟؟ تقبلوا هذة القفشات وانتم الطيبون

.
أكرر استاذ
أي شخص ويكون بقلمة الذهبي يبدع ويزرع بين ساحات الزهرة
الكثير من المساهمات التي لها طابع التميز
يحق له ان يكرم ويبجل وكلامي ليس بباب المديح العابر
شكرا لاينتهي
لروعة حضورك وقلمك بيننا..

.
.

الكلمة الاخيرة لكي


بالمناسبة انا متواجد الان في كوبن هاكن واعرض خدماتي للجميع من هنا

حياة قلم
المؤلف :عباس محمود العقاد

نشر بعد وفاته

أنا
المؤلف :عباس محمود العقاد

نشر بعد وفاته

(حياة قلم) عنوان اختاره المفكر الكبير الأستاذ عباس العقاد لجزئه الثاني من مقالات كتبها قبل وفاته بشهر، واستبدل هذا العنوان بعد وفاته بعنوان آخر اختاره وأصدره في كتاب - بعد جمع مادته - الأستاذ طاهر الطحاوي بعنوان (أنا) والكتاب يتناول الجانب الشخصي والنفسي من حياة المرحوم الاستاذ العقاد.

ويروي الطحاوي أن العقاد قد كتب في مجال أدب السيرة أو عنها مقالات منها (وحي الأربعين) و(وحي الخمسين)، وجميعها ذات طابع موضوعي بجانب الطابع الشخصي، وفيما كتب اختلافا عن المعتاد حين كتابة شيء عن حياة الإنسان كالتراجم وسيرة الحياة، فالأستاذ العقاد بجانب الطابع الشخصي فيما كتب يتطرق إلى مواضيع عدة فكرية ونفسية وعلمية أكسبت ما كتب جديد المنهاج حين تمتزج الافكار العامة والتحليل بشيء من الحياة الشخصية.

وبعد أن تجاوز أستاذنا العقاد عمر الخمسين، وبالتحديد حين بلغ السابعة والخمسين رسم الخطوط العامة لكتاب أراد له عنوان (عني). وكما قال العقاد نفسه: إنه سيعدّ الكتاب من خلال ما هو خاص يتطرق لحياته، كنشأته وتربيته الفكرية وآماله وأهدافه، وما تأثر به من بيئة وأساتذة وأصدقاء وانطباعات نفسية تشمل إيمانه ومبادئه يؤمن بها، أو كما قال: (عباس العقاد الإنسان الذي أعرفه أنا وحدي لا عباس العقاد كما يعرفه الناس، ولا عباس العقاد كما خلقه الله).

وأن يكون الجانب الثاني من الكتاب عن حياته الأدبية والاجتماعية المتصلة بمن حوله من الناس والأحداث التي مرّ بها ومعاركه معها. ومن خلال حوار له مع الطحاوي استقرّ على أن يبدأ بالجانب الأول الذي قال عنه: (الخاص بحياته كما يراها بنفسه) واقترح أن يكون العنوان (أنا) الذي استمده الطحاوي حين جمع مادة الكتاب المعنون ب(أنا).

وكتاب (أنا) تم إعداده وفق ما أراد العقاد إلى حد كبير حيث تطرق إلى جوانب كان يفكر فيها، وأن يكون الأساس للكتاب، ومن هنا وهناك، وما بين دفتي الكتاب نركز على البعض بالإشارة مرة، وبما هو أبعد في مواضع أخرى.
ومن هذا أنه سئل عن حبه للحياة فقال وهو يؤكد ذلك: (أن الفرق في عمري هذا (سبعون عاماً) ليس في حبي للحياة ولكن أسباب حبي لها)، ولخص أمره مع الحياة بقوله: (كنت أحب الحياة كعشيقة تخدعني بزينتها الكاذبة وزينتها الصادقة، وأصبحت أحبها كزوجة أعرف عيوبها وتعرف عيوبي لا أجهل ما تبديه من زينة وما تخفيه من قبح).

ثم عبر عن ذلك بأبيات شعرية يقول فيها:

قالوا الحياة (قشورا)
قلنا فأين الصميم
قالوا (شقاء) فقلنا
نعم فأين النعيم
إن الحياة حياة
ففارقوا أو أقيموا

ومن كتاب (أنا: إشارة إلى ما يريد، هل بلغ كل ما أراد؟ وبالإيضاح يقول: (لم أبلغ من الحياة كل ما أريد ولا أرى أن أحداً بلغ ما طلب، وكل طموح أو رغبة وجدتها تتبلور في حبي للأدب) ويحسم الأمر بقوله: (إذا قدرت ما أصبو إليه مائة في المائة فالذي بلغته لا يتجاوز العشرين أو الثلاثين). وقد نستشف رؤية له في الناس لها تفاصيل، وفيما قال به ضمناً قد يختصر الكثير منها حيث قال: (أعتقد أن (نابليون) مهرج إلى جانب العالم (باستور) و(الإسكندر المقدوني) بهلوان إلى جانب (أرشميدس).

وعن فلسفته في الحياة ومع الناس فشعارها كما يؤكد ذلك في نفسه: (ألا تنتظر منهم كثيراً ولا تطمع منهم في كثير)، ويقابل ذلك اقتناعه بأن غناه في نفسه وقيمته في عمله، وأن بواعثه أحرى بالعناية من غاياته. وعن العزلة فهو ميال لها وللانفراد بنفسه إن لم يكن انطواء ولقد كتب عن هذا يقول: (أعترف أنني مطبوع على الانطواء ولكنني مع هذا خال- بحمد الله- من العقد النفسية الشائعة بين الكثيرين من أندادي في السن ونظائري في العمل.. الخ) وعن إيمان العقاد فقد كان مؤمناً بالله كل الإيمان لا عن وراثة فقط بل عن شعور وتأمل وتفكير طويل وعن هذا فقد كتب في أكثر من كتاب.

العقاد والحب، أما عن علاقته بالحب فهي وطيدة، وقد جسد ذلك في قصته مع الفتاة (سارة)، وهو اسم مستعار لفتاة أحبها بكل جوارحه واستمر هذا الحب سنوات حتى صُدم في حبه من جانب محبوبته فكان الفراق، وقد بكى العقاد بحسرة وألم وهو يردّ ذكرياتها عنده في إحدى حدائق مصر الجديدة على مرأى من صديق قريب وأخلص أصدقائه. ولم يكن بكاؤه أسفا عليها ولكن العقاد كان شديد الحساسية سريع البكاء، والمرجح من الآراء أن أقوى الرجال أسرعهم إلى التأثر والبكاء، ونحن في مجال الحب نشير إلى علاقة حب عاشها مع الآنسة الأديبة (مي زيادة)، ويؤكد الأستاذ العقاد أن حبه للآنسة (مي) كان حباً روحياً، وقد أشار إلى ذلك في آخر كتابه (سارة) وأسماها) (هند).

العقاد والتنبؤ بالموت، ليس تنبؤا بقدر ما هو رد فعل لعميق حبه للحياة حيث قال للاستاذ الطحاوي: (إن الابن يأخذ متوسط عمري أبيه وأمه، وقد تنتهي حياتي قبل الثمانين وابتسم وقال: إذا فاجأني الموت في وقت من الأوقات فإنني أصافحه ولا أخافه بقدر ما أخاف المرض فهو ضعف، والضعف شر من الموت)، وتمثل بأبيات من الشعر:

ستغرب شمس هذا العمر يوماً
ويغمد ناظري ليل الحمام
فهل يسري إلى قبري خيال
من الدنيا بأبناء الأنام
خلعت اسمي على الدنيا ورسمي
فما أبكى رحيلي أو مقامي

الكتابة من حول العقاد قبل أن تكون عنه يسبقها ويلازمها وقفة إجلال وتقدير واستسلام لقدرة الحق عز وجل؛ فكل شيء خلق آية من آياته تجسد قدرته حيث يضعها وفق مشيئته بالقدر المقدر، وهذا لا يضيف، ولا يؤكد مؤكدا أنه سياق وانسياق متصل تدفقه فكل ما خلق سبحانه محط تأمل وتفكر، ومن الأمنيات ألا تحمل أجسادنا إلى مثواها الأخير بجماجم لا تستحق الدفن.

موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العبقريات الإسلامية (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العبقريات الإسلامية (2) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العبقريات الإسلامية (3) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العبقريات الإسلامية (4) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الإسلاميات (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الإسلاميات (2) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الإسلاميات (3) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الإسلاميات (4) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الفلسفة الإسلامية الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - حضارة الإسلام الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العقائد والمذاهب (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العقائد والمذاهب (2) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العقائد والمذاهب (3) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - العقائد والمذاهب (4) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (2) الإسلام - مباحث ع
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (3) الإسلام - مباحث
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (4) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (5) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (6) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - تراجم وسير (7) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - السيرة الذاتية (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - السيرة الذاتية (2) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الأدب والنقد (1) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الأدب والنقد (2) الإسلام - مباحث عامة
موسوعة أعمال عباس محمود العقاد - الأدب والنقد (3) الإسلام - مباحث عامة

العقاد يصف الشعراء

مـلـوكٌ، فـأمّـا حـالُهم iiفعبيدُ
وطـيـرٌ، ولـكـنَّ الجُدودَ iiقُعودُ
أقـاموا على متن السحابِ فأرضُهم
بـعـيـدٌ، وأقـطارُ السماءِ بعيد!
مـجـانـينُ تاهوا في الخيال فودَّعوا
رواحـةَ هـذا الـعيشِ وهو رغيد
ومـا سـاء حـظُّ الحالمين لَوَ iiانّهم
تـدوم لـهـم أحـلامُهم iiوتجود
فـوا رحـمـتـا للظالمين نفوسَهم
ومـا أنـصـفَتْهم صحبةٌ iiوجُدود
ويذرون من مسّ العذابِ iiدموعَهم
فـيُـنـظَـمُ منها جوهرٌ iiوعقود
بني الأرض كم من شاعر في دياركم
غـبـيـنٍ، وغبنُ الشاعِرينَ iiشديد
بـنـي الأرض أَوْلـى بالحياة جميلةً
مُـحِـبٌّ عـليها من حُلاه iiنضود
مُـحـبٌ تُـنـاجيه بأسرار قلبها
ومـهـما تردْ في العيش فهو iiيُريد
عـلـى أنّه قد يبلغ السُّؤلَ iiخاطبٌ
خـلـيٌّ ويـزوي عن هواه iiعميد
بني الأرضِ لا تنضوا له السيفَ iiإنّهُ
يُـذاد عـن الـدنـيا وليس يذود
أُريـدَ بـه لـلناس خيرٌ فلم يزلْ
بـه عَـمَـهٌ عـن نفسه iiوشُرود
تـجـمَّـعتِ الأضدادُ فيه فحكمةٌ
وحـمـقٌ، وقـلبٌ ذائب iiوجُمود
حُـمـاداه صـبرٌ في الحياة وإنّما
هـي الـنـارُ تـخبو ساعةً وتعود
مُـقـيمٌ على عرش الطبيعة iiحاضرٌ
ولـكـنّـه بـيـن الأنـام iiفقيد
إذا جـال بـالـعينين فالكونُ iiبيتُهُ
فـإنْ مـدّ بـالـكفّين فهو طريد
وأقـصـى مـنـاه في الحياة iiنهارُهُ
وأدنـى مـنـاه فـي الممات خُلود
يرى الغيبَ عن بعد ، فمقبلُ iiعهدهِ
قـديـمٌ، ومـاضيه القديمُ iiجديد
إذا عـاش فـي بـأسائه فهو iiمَيّتٌ
وإنْ مـات عاش الدهرَ وهو iiشهيد
شـقـاوتُـه في الشعر وهو هناؤهُ
ولـيـس لـه عـن حالتيه iiمَحيد
جـنـونٌ أحـقُّ الناسِ طُرًّا iiبهجرهِ
أُولـو الـفهمِ ، لو أنَّ الفُهومَ iiتُفيد
****
منقول من دار الكتاب المصري

كتب الاستاذ انيس منصور ذات مره فى حديث له

انه نشر مقال فى احدى الصحف وثان يوم وجد الاستاذ العقاد يتصل به ويشكره على
مقاله , فشعر الاستاذ انيس منصور بالرعب من ذلك وقال ( طالما ان الاستاذ العقاد اعجب بالمقال فلابد
ان الفاظه شديدة ولم يفهمة احد _ لان اسلوب العقاد كان به من الصعوبة بمكان _ ورجع الاستاذ انيس لما سبق ونشره وقام بتعديل بعض من الفاظه التى رائ انها قد يصعب ادراكها من القارئ ))

اخى حسين لك تحياتى

اشكر المتابعة والملاحظات