جلوس المرأة في مصلى بيتها بعد صلاة الفجر...، هل تأخذ أجر حجة وعمرة

��لفضيلة الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله

�� السؤال : هل المكوث في المنزل بعد صلاة الفجر للرجل او المرأة حتى تطلع الشمس ثم يصلي الإنسان بعدها بربع ساعة ،،وتسمى صلاة الضحى وهي ركعتي له نفس الأجر

âک‘ï¸ڈ الجواب: هذا العمل فيه خير كثير وأجر عظيم، ولكن ظاهر الأحاديث الواردة في ذلك أنه لا يحصل له نفس الأجر الذي وعد به من جلس في مصلاه في المسجد.

لكن لو صلى في بيته صلاة الفجر لمرض أو خوف ثم جلس في مصلاه يذكر الله أو يقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم يصلي ركعتين،
فإنه يحصل له ما ورد في الأحاديث لكونه معذورا حين صلى في بيته.


وهكذا المرأة إذا جلست في مصلاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين، فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث،
وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجة وعمرة تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشد بعضها بعضاً، وهي من قسم الحديث الحسن لغيره.

�� المصدر : مجموع فتاوى ابن باز(11/389)

صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرَّمضاء؛ لقول النبي ï·؛: صلاة الأوَّابين حين ترمض الفصال، رواه مسلم في "صحيحه".
والمعنى: حين تحتر الشمس على أولاد الإبل. وهذا هو معنى ترمض الفصال، ومعنى ترمض أي: تشتد عليها الرَّمضاء.
وأقل صلاة الضحى ركعتان؛ لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة ïپ´ قال: أوصاني رسول الله ï·؛ بثلاثٍ: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أُوتر قبل النوم[1].
وثبت عنه ï·؛ أنه صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثماني ركعات.
ولا حدَّ لأكثرها على الأصح؛ لقول النبي ï·؛ لعمرو بن عبسة ïپ´: إذا صليتَ الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح، ثم صلِّ، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس، أخرجه مسلم في "صحيحه" مطولًا.
فأمره ï·؛ أن يُصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس، ولم يُحدد له ركعات، فدلَّ ذلك على أن صلاة الضحى لا حدَّ لأكثرها.
والأفضل أن يُسلم من كلِّ ركعتين؛ لقول النبي ï·؛: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى[2]، أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي. والله ولي التوفيق[3].
رواه البخاري في (الصوم) باب صيام أيام البيض برقم (1981)، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب استحباب صلاة الضحى برقم (721).
رواه الترمذي في (الصلاة) برقم (389) ، وابن ماحه في (إقامة الصلاة والسنة فيها) ، برقم (1312) ، والإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة) برقم (4560).
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من المجلة العربية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 401).