ماذا تعرف عن (أسماء الشعر وأوزانه ..الادب الأسلامي)..؟؟

[align=center]

****ماذا تعرف عن أسماء الشعر وأوزانه ****


ما هو العروض ؟

يسمى العلم الذي يبحث في بحور الشعر العربي بعلم العروض . والعروض قيل هو من أسماء مكة المكرمة سمي بذلك تيمنا بها . وقيل معنى العروض الطريق إلى الجبل والبحور طريق إلى النظم .

من هو واضع علم العروض ؟

هو الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة 175 للهجرة. استقرئ الخليل الشعر العربي فوجد أن بحوره المستعملة هي خمسة عشر بحراً ثم جاء الأخفش فزاد عليها واحدا ( بحر المتدارك ) .



مصطلحات علم العروض:



البحر : هو الوزن الموسيقي الذي تسير عليه القصيدة ....

التفعيلة : هي الوحدة الموسيقية في البحر أو هي كل كلمة من كلماته وعدد التفعيلات ثمان وهي :

فعولن L فاعلن L مفاعيلن L مفاعلتن L متفاعلن L مستفعلن L فاعلاتن L مفعولات ...

ومن اجتماع هذه التفعيلات على نسق معين يتكون البحر .

الصدر : هو الشطر الأول من البيت ...

العجز : هو الشطر الثاني منه ...

العروض : آخر تفعيلة (كلمة) من الصدر ...

الضرب : آخر تفعيلة من العجز ...

الحشو : كل كلمة (تفعيلة) غير العروض والضرب ...



أسماء بحور الشعر :

الطويل L البسيط L الرجز L السريع L المنسرح L المجتث L المديد L الرَّمل L الخفيف L المقتضب L المتقارب L الوافر L الكامل L الهزج L المضارع L المتدارك



أوزان بحور الشعر :

لكل بحر وزن خاص به من حيث عدد التفعيلات ...


(1) الطويل
من بحور الشعر المستعملة "الطويل" وقد سمي بذلك لأنه أتم البحور استعمالا، أو لأنه أكثر البحور حروفا، ولا مشارك له في هذا. وأصل تفاعيله: فعولن مفاعيلن، أربع مرات، ولا يستعمل إلا تاما.

(2) المديد
وأصل تفاعيله: فاعلاتن فاعلن، أربع مرات.

(3) البسيط
وأصل تفاعيله: مستفعلن فاعلن، أربع مرات.

(4) الوافر
وأصل تفاعيله: مفاعلتن، ست مرات.

(5) الكامل
وأصل تفاعيله: متفاعلن، ست مرات.

(6) الهزج
وأصل تفاعيله: مفاعيلن، ست مرات.

(7) الرجز
وأصل تفاعيله: مستفعلن، ست مرات.

(8) الرمل
وأصل تفاعيله: فاعلاتن؛ ست مرات.

(9) السريع
وأصل تفاعيله: مستفعلن مستفعلن مفعولات، مرتين.

(10) المنسرح
وأصل تفاعيله: مستفعلن مفعولات مستفعلن، مرتين.

(11) الخفيف
وأصل تفاعيله: فاعلاتن، مستفعلن، فاعلاتن، مرتين.

(12) المضارع
وأصل تفاعيله: مفاعيلن ، فاعلاتن، مفاعيلن، مرتين.

(13) المقتضب
وأصل تفاعيله: مفعولات؛ مستفعلن، مستفعلن، مرتين.

(14) المجتث
وأصل تفاعيله: مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن، مرتين.

(15) المتقارب
وأصل تفاعيله: فعولن، ثماني مرات.

(16) المتدارك
وأصل تفاعيله : فاعلن، ثماني مرات.



كيف يوزن البيت ؟

يتم ذلك بتقطيع البيت إلى تفعيلا ته التي يتكون منها . وهي عملية لا تتأتى إ لا بالممارسة والحفظ وملكة الحس الموسيقي للبحور .



ما هي القافية ؟

هي الحروف التي يلتزم بها الشاعر في آخر كل بيت من أبيات القصيدة . وتبدأ من آخر حرف ساكن إلى أول ساكن مع الحرف المتحرك الذي قبل الساكن . مثلا قال المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائم L L L وتأتي على قدر الكرام المكارمُ

القافية هي ) كارمو ) . آخر ساكن فيها هو الواو المشبعة والساكن الذي قبلها هو الألف والمتحرك الذي قبل هذا الساكن هو الكاف



ما هو الروي ؟

هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة فيقال : قصيدة بائية أو رائية أو دالية . فالروي في بيت المتنبي هو الميم فتسمى قصيدته ميمية . وكثير من الناس يعتقدون أن آخر حرف في القصيد هو القافية وهذا غلط .




”درس سريع في التقطيع”

يكون تقطيع القصيدة على حسب النطق بالضبط و معنا هذا إنه بيكون ولا حرف متحرك و يأخذ ( / ) أو حرف متحرك بعده ساكن و يدمج المتحرك مع كل ساكن بعده و يأخذ ( /o)

أي كل حرف متحرك ==> /
و كل حرف ساكن ==> O




مثلا بيت شعري :


البيت ::



ماني بميت لا نسيتي غرامي ببكي عليه أيّام لحد منسـاه



تقطيع البيت:
ما ني ب مي يت لا ن سي تي غ را مي
بب كي ع لي هي يا م إل حد د من سا ه
/0 /0 / /0 /0 /0 / /0 /0 / /0 /0 /

نلاحظ إن البيت الثاني زاد على البيت الأول بحرف و هذا راجع للضرورات الشعرية التي إستخدمها الشاعر أو قد يكون من البحر الشعري نفسه ...

و يجب أن نرجع للبحور الشعرية و النبطية او الفصيحة لمعرفة إسم البحر و التفعيلات التي تناسب هذا الوزن و لكن بإختصار شديد علم العروض و التقطيع سهل جدا و لكن يجب ممارسته بكثرة لتعلمه و الإعتياد عليه بحيث أن الشاعر يستطيع قراءة أي قصيدة امامه مع الضرورات الشعرية و التشديد و الحذف و غيره من دون معرفتها و لكن يجري على نغمة معينة و يحس بإختلاف الوزن و نوع من التكسير .



القصيده الشعريه ( النبطيه والشعبيه ) تختلف إختلافا كليا عن الفصحى فالشعر الفصيح يعتمد بالأساس على الوزن العروضي - التقطيعات العروضيه - أما الشعر الشعبي والنبطي بالذات لا يعتمد أساسا على التقطيعات العروضيه لوزن الابيات الشعريه وإنما يعتمد بالأساس على حس الشاعر ومدى قدرته على معرفة البيت الموزون من عدمه، وهذا كله يأتي بالمطالعه والأحتكاك بالشعراء والقرائه المكثفه للدواوين والمجلات الشعريه.

فلو كان الشعر النبطي يعتمد اساسا في وزنه على التقطيعات العروضيه لما كان هناك شعراء أصلا ولكان شعرائنا القداما المبدعين منهم كل قصائدهم مكسره لأنهم لم يتعلموا علم العروض وأوزانه ...

فالأساس أخواني الأعزاء هو حس الشاعر الفني ومدى رؤيته الفنيه لقصيدته .. فإذا اعتمدنا على الوزن العروضي لمعرفة صلاحيه القصيده وهل هي موزونه أم لا لوجدنا كثير من قصايد كبار الشعراء الخليجين غير موزونه وأن هناك حروف تزيد عن الشطر وأن هناك حروف تكون ناقصه ... أقرأوء أخواني وسترون الفرق بنفسكم ...



أتمنى يكون هالشرح وافي و من تعلم هذا الشي و مارسه بيتعلم الاوزان و التقطيع ...

و أرجع و أقول الشاعر ليس خارق او ملاك ...

إنما هي موهبة و لا يستطيع الإنسان ان يجبر نفسه بالشعر و يكون شاعر ....

فمن يرى أنه قد يكون شاعر و له في الشعر و أنعم الله عليه بهذه الموهبة فليتعلم و يستزيد منه ...

و من صعب عليه ذلك فالشعر بحر واسع قبل أن يخوض و يغرق فيه ... نصيـــــحة فليبحث عن مواهبه الكامنة في مجالات اخرى


وأخيراً وليس آخراً السموحة منكم ...

و أتمنى توصل حروفي للجميع ...

والله ولي التوفيق ...


منقووووووووووول للفائده والتعلم


×?°"?`"°?× (دع قلمك يخط بالتميز وحلق معنا في سماء الأبداع) ×?°"?`"°?×


وتــقــبــلـــوا تــحــيــاتـــي[/align]

[align=center]عزيزتي فروووحه

شكرالك على هذه المعلومات القيمه
والمجهود الطيب
شكرا لك ِ مره اخرى

العطره

سلام العبيدي[/align]

العفو اخي سلام..

اشكر لك على هذا التواجد الطيب..

تحيتي

[align=center][align=center]*-* أحببت بدايةً أن أضع بين أياديكم تعريفاً مختصراً بالشعراء والأدباء الاستثناء – شعراء المنهج الإسلامي، وتعريفاً مختصراً شاملاً بالشعر والأدب الاستثنائي الإسلامي...
وأعني بالاستثناء هنا: الاستثناءَ بإلاّ من الشعراء الغاوين في قوله سبحانه في سورة الشعراء: [....إلاَّ الذينَ: آمنوا، وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيراً، وانتصروا مِن بَعدِ ما ظُلِموا....] الآية الكريمة.
-----

*-* بدايةً: مَن نحنُ ؟ :
أُدباءٌ ذَكروا اللهَ كثيرا *** أَخلَصوا للهِ شِعراً وَشُعورا

رَأَوُا الجُرحَ بَهيماً؛ فأضاؤوا *** لَيلَهُ.. حتى غَدا بدراً مُنيرا

وإذا الدُّنيا.. وقد كانتْ مَضيقاً: *** أَصبحتْ بالأمَلِ الساميْ بُحورا...

... إنها المأساةُ، مِنها قد بدأنا *** سِيرةَ النَّصرِ، وأَعلَنَّا النَّفيرا

وكَذا الأشعارُ: في قلبِ الدَّياجيْ *** تَغرِسُ الفَجرَ، وتَجتاحُ العُصورا

يا حُبُورَ الشعرِ إن كانَ حياةُ *** وإذا لَمْ : فَمَماتاً وثُبورا-----

*-* ثانياً: من تعاريف الأدب:
الأدب: كلمة جامعة لمحاسن الأفعال، وأحاسن الأقوال، وهو أكرم الخصال، ورافع الأحساب، به يحصل المرء على الرغائب الجليلة، ويتوصل إلى نجاح المقاصد الجميلة، يرفع العبد المملوك، ويجْلسه مجالس الملوك

وإنما يرفعُ المرءَ أدبه وعقله، لا حيلته وحلّته..... قيل:
لكل شيءٍ زينةٌ في الورى *** وزينةُ المرءِ تَمامُ الأدبْ
قَد يشْرفُ المرءُ بآدابهِ *** فينا.. وإن كان وضيْعَ النَّسبْ-----

*-* ثالثاً: تعريف عام وملحوظات حول الأدب الإسلامي –منقول بتصرف-:
1- (تعريفه): الأدب الإسلامي هو التعبير الفني (الجميل، والهادف النافع) عن الإنسان والحياة والكون؛ وفْق التصور الإسلامي. وهو ريادة للأمة ومسؤولية أمام الله عز وجل.

2- (هو أدب ملتزم): الأدب الإسلامي أدب ملتزم، والتزام الأديب فيه التزام التزام عفوي نابع من التزامه بالعقيدة الإسلامية، ورسالته جزء من رسالة الإسلام العظيم، وهو طريق مهم من طرق بناء الإنسان الصالح، وأداة هامة من أدوات الدعوة إلى الله عز وجل، والدفاع عن الشخصية الإسلامية.

3- (أدب مسؤول مُنقذ): إن الأدب الإسلامي مسؤول عن الإسهام في إنقاذ الأمة من محنتها المعاصرة، والأدباء الإسلاميون أصحاب ريادة في ذلك، وهو حقيقة منذ انبلج فجر الإسلام، يستمد عطاءه من مشكاة الوحي وهدي النبوة، ويمتد عبر العصور إلى عصرنا الحاضر؛ ليسهم في الدعوة إلى الله ذي الجلال، وفي محاربة أعداء الإسلام، وإرشاد المنحرفين عن هديه.

4- (هو أدب أُمّة): وهو أدب الشعوب الإسلامية على اختلاف أجناسها ولغاتها، وخصائصه هي الخصائص الفنية المشتركة بين آداب الشعوب الإسلامية كلها

5- (رؤيته النقدية والأدبية): والأدب الإسلامي يقدّم التصور الإسلامي للإنسان والحياة والكون، ويرفض الأدب الإسلامي أية محاولة لقطع الصلة بين الأدب القديم والأدب الحديث بدعوى التطور والحداثة أو المعاصرة، ويرى أن الأدب الحديث مرتبط بجذوره القديمة
وهو يرفض أيضاً النظريات والمذاهب الأدبية المنحرفة، ويرفض الأدب العربي المزوّر، والنقدَ الأدبيَّ المبنيَّ على المجاملة المشبوهة وعلى الحقد الشخصي
كما يرفض الأدبُ الإسلامي لغةَ النقد التي يشوِّهها الغموض وتفشو فيها المصطلحات الدخيلة والرموز المشبوهة، ويدعو أدبُنا هذا إلى نقد واضح بنّاء يعمل على ترشيد مسيرة الأدب وترسيخ أصوله

6- (الشكل والمضمون): هو أدب متكامل، ولا يتحقق تكامله إلاّ بتآزر المضمون مع الشكل.
7- (انفتاحه على الفنون): والأدب الإسلامي يرحب بكل الفنون الأدبية الحديثة، ويحرص على أن يقدمها للناس بعد أن تبْرأَ هذه الفنون من كل ما يخالف دِينَ الله سبحانه، وبعد أن تغْنى هذه الفنون بما في الإسلام من تنوع وانتشار قيَميّ سامٍ سديد

8- (الفصيح والعامي): واللغة العربية الفصحى هي اللغة الأولى للأدب الإسلامي... لكنه لا يرفض أدب اللهجات العامية (الشعبي، النبطي) مادام يخدم الرسالة الإسلامية الراقية

9- (أدب مؤتمَن): والأدب الإسلامي مؤتمن على فِكْر الأمة المسلمة وعلى مشاعرها، ولا يستطيع أن ينهض بهذه الأمانة إلاّ إذا كان تصوره العَقَديُّ صَحيحاً ومَعارفُهُ الإسلامية كافيةً

10- (أدباؤه ملتزمون): والأدباء الإسلاميون متقيدون بالإسلام وبقِيَمِه، وملتزمون في أدبهم وحياتهم كلّها بمبادئ الدين الحنيف ومُثُله.. (فعلينا أن لا نسمي الأديب أديباً إلاّ إذا تأدب بدايةً مع الله تعالى)

11- (رابطة العقيدة): أخيراً.. فرابطة العقيدة هي الرابطة الأصلية بين الأدباء الإسلاميين بعضهم إلى البعض؛ مع وحدة المبادئ والأهداف التي يلتزمون بها.
والحمد لله.
*_*منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــول*_*[/align][/align]