عيد الغدير مالذي تعرفه عنه

عيد الغدير

--------------------------------------------------------------------------------



عيد الغدير


الثلاثاء 18 ذو الحجة 1434



عيد الغدير
أفضل أعياد الأمة الإسلامية
اعداد - أبو محمد العطار
يوم 18 ذي الحجة يوم عيد الغدير
هو اليوم الذي أمر الله رسوله بتنصيب الإمام علي خليفته بالحق وأميرا للمؤمنين من بعده
وبهذا اليوم كمل الدين وتمت نعمة الله ورضى الله على الإسلام دينا
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلامَ دِيناً)
فقال(ص):الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضي الرب برسالتي، والولاية لعلي بن أبي طالب من بعدي.


قال رسول الله (ص):
يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي و هو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي على بن أبى طالب علما لأمتي، يهتدون به من بعدي و هو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين و أتم على أمتي فيه النعمة و رضي لهم الإسلام دينا.
( أماليالصدوق: 125، ح 8).
<IMG style="FONT-SIZE: 18pt">
أسعد الله أيامكم وعيدكم مبارك وثبتنا الله وإياكم على الولاية
عيد سعيد نتمناه لكم آملين من المولى العزيز الجليل أن يُعيده علينا بالأمن و الإيمان والسعادة والسلام والوحدة والوئام بين عموم المسلمين ويرد كيد الأعداء الى نحورهم
وكل عام وأنتم بألف ألف خير


أذن لنطرق أبواب التاريخ
ليسرد لنا قصة الغدير بأمان وتوثيق والتي نقلها أكثر من 120 راوي من السنة والشيعة
البداية حجة الوداع
أعلن رسول الله (ص) بأنه سوف يحج
هذا العام و أنها أخر حِجة له و إنه يوشك أن يدعى فيجيب و حضر المسلمون الحج من كل فجٍ عميق
وفي آخر أيام الحج نزل عليه جبرائيل عليه السلام قائلا: أن الله تعالى يأمرك أن تدل أمتك على وليهم، فاعهد عهدك، واعمد إلى ماعندك من العلم وميراث الأنبياء فورثه إياه، وأقمه للناس علماً، فإني لم أقبض نبياً من أنبيائي إلا بعد إكمال ديني، ولم أترك أرضي بغير حجة على خلقي. الخ.
فأخذ النبي صلى الله عليه وآله يفكر في طريقة الإعلان، نظراً إلى وضع قريش المتشنج، وقال في نفسه: أمتي حديثو عهد بالجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل، ويقول قائل
لذلك قرر أن ينفذ هذا الأمر الإلهي الجديد في عترته، بعد رجوعه إلى المدينة، بالتمهيد المناسب، وبمعونة الأنصار..
الوحي يوقف القافلة النبوية
ورحل النبي صلى الله عليه وآله من مكة وهو ناو أن يكون أول عمل يقوم به في المدينة إعلان ولاية عترته، كما أمره ربه تعالى.
لكن في اليوم الثالث من مسيره، عندما وصل إلى كراع الغميم، وهو كما في مراصد الإطلاع: موضع بين مكة والمدينة، أمام عسفان بثمانية أميال.. جاءه جبرائيل عليه السلام لخمس ساعات مضت من النهاريأمره بتبليغ الخلافة والولاية من بعده لعلي أبن أبي طالب (ع)،
وقال له: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك,
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، إن الله لا يهدي القوم الكافرين )
وقف النبي محمد صلى الله عليه وآله وخشع لربه ، وتَسَمَّرَ في مكانه ، وأصدر أمره إلى المسلمين بالتوقف ، وكان أولهم قد وصل إلى مشارف الجحفة ، وكانت الجحفة بلدةً عامرةً على بعد ميلين أو أقل من كراع الغميم ، ولكن النبي صلى الله عليه وآله أراد تنفيذ الأمر الإلهي المشدد فوراً ، في المكان الذي نزل فيه الوحي ..
قال صلى الله عليه وآله للناس: أنيخوا ناقتي فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي.. وأمرهم أن يردوا من تقدم من المسلمين إليه، ويوقفوا من تأخر منهم حين يصلون إليه..
ونزل الرسول عن ناقته،
وكان جبرائيل إلى جانبه، ينظر إليه نظرة الرضا، وهو يراه يرتجف من خشية ربه، وعيناه تدمعان خشوعاً وهو يقول: تهديدٌ.. ووعدٌ ووعيدٌ.. لأمضين في أمر الله، فإن يتهموني ويكذبوني فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة !
وقبل أن يفارقه جبرائيل أشار إليه على يمينه فإذا دوحة أشجار.. فودع النبي جبرائيل ومال إليها، وحطَّ رحال النبوة عند غدير خُمٍّ .
قال بعض المسلمين: فبينا نحن كذلك، إذ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ينادي: أيها الناس أجيبوا داعي الله.. فأتيناه مسرعين في شدة الحر، فإذا هو واضعٌ بعض ثوبه على رأسه
هناك أمر الرسول (ص)بإرجاع ما تقدم علية وانتظار من تخلف عنه في قافلة الحج حتى كمل من كان معه (ص) وكان عددهم سبعين ألفا أو أكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط أبن الجوزي وغيرهما:كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير خُم ، ثم نودي فيهم الصلاة جامعة وكسح لرسول الله (ص)تحت شجرتين فصلى الظهر ،وكان ذلك اليوم قائظاً شديد الحرحتى كان الرجل يضع قسم من عباءته فوق رأسه ووالآخر تحت قدماه.
.
المكان غدير خم
ونزل المسلمون حول نبيهم صلى الله عليه وآله، فأمرهم أن يكسحوا تحت الأشجار لتكون مكاناً لخطبة الولاية، ثم للصلاة في ذلك الهجير، وأن ينصبوا له أحجاراً كهيئة المنبر، ليشرف على الناس، فيرونه ويسمعهم كلامه. ..
ورتب المسلمون المكان والمنبر، ووضعوا على أحجاره حدائج الإبل، فصار منصة أكثر ارتفاعاً، وحسناً..
وورد المسلمون ماء الغدير فشربوا منه، واستقوا، وتوضئوا..
وتجمعوا لاستماع خطبة نبيهم صلى الله عليه وآله قبل الصلاة، ولم يتسع لهم المكان تحت دوحة الغدير، وكانت ستَّ أشجارٍ كبيرة، فجلس كثير منهم في الشمس، أو استظل بظل ناقته..
عرفوا أن أمراً قد حدث، وأن النبي صلى الله عليه وآله سيخطب.. فقد نزل عليه وحيٌ أو حدث أمرٌ مهمٌ أوجب أن يوقفهم في هذا الهجير، ولا يصبر عليهم حتى يصلوا إلى مدينة الجحفة العامرة، التي تبعد عنهم ميلين فقط
!
خطبة الرسول ص يوم الغدير
فصعد النبي المصطفى (صلى الله عليه و اله) منبراً من أحداج الإبل و خطب فيهم خطبةً عظيمة و ذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية الكريمة التي نزلت في شأن و حق علي ابن أبي طالب. و بين فضله و مقامه على الأمة الإسلامية ثم قال....
معاشر الناس, ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى قال: ألستم تعلمون أني ُ أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلا يا رسول الله، قال (ص): اللهم أشهد.
ثم قال صلى الله عليه وآله: لا إله إلا هو، لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، أقرُّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحى إلي، حذراً من أن لا أفعل فتحل بي منه قارعةٌ، لا يدفعها عني أحدٌ، وإن عظمت حيلته.
أيها الناس: إني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون ؟
فقالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت .
فقال:أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن الجنة حقٌ وأن النار حقٌ وأن البعث حق ؟
قالوا : يا رسول الله بلى .
فأومأ رسول الله إلى صدره وقال : وأنا معكم .
ثم قال رسول الله : أنا لكم فرط ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وسعته ما بين صنعاء إلى بصرى ، فيه عدد الكواكب قِدْحان ، ماؤه أشد بياضاً من الفضة .. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.
فقام رجل فقال : يا رسول الله وما الثقلان ؟
قال : الأكبر :كتاب الله ، طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا.
والأصغر : عترتي أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ،
وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض.. سألت ربي ذلك لهما ، فلا تقدموهم فتهلكوا ،
ولا تتخلفوا عنهم فتضلوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
.
معاشر الناس, ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى قال: ألستم تعلمون أني ُ أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلا يا رسول الله، قال (ص): اللهم أشهد.
أيها الناس :ألستم تعلمون أن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأني أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله .
قال: قم يا علي . فقام علي ، وأقامه النبي صلى الله عليه وآله عن يمينه ، وأخذ بيده ورفعها حتى بان بياض إبطيهما ، فقال (ص):
من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار .
فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم وليا وإماما مفترضا طاعته على المهاجرين والأنصار ، وعلى التابعين لهم بإحسان ، وعلى البادي والحاضر ، وعلى الأعجمي والعربي ، والحر والمملوك والصغير والكبير .
فقام أحدهم فسأله وقال : يا رسول الله ولاؤه كماذا ؟
فقال صلى الله عليه وآله : ولاؤه كولائي ، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه !
وأفاض النبي صلى الله عليه وآله في بيان مكانة علي والعترة الطاهرة والأئمة الإثني عشر من بعده: علي والحسن والحسين، وتسعة من ذرية الحسين، واحدٌ بعد واحد، مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم، حتى يردوا عليَّ حوضي..
ثم أشهد المسلمين مراتٍ أنه قد بلغ عن ربه.. فشهدوا له..
وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب.. فوعدوه وقالوا: نعم..
وقام إليه آخرون فسألوه... فأجابهم
كيف تمت بيعة الإمام علي ع
ثم أمر (ص) بنصب خيمة و أجلس علياً فيها و أمر من كان معه إن يحضروا عنده جماعات و أفراد ليُسَلموا على علياً بإمرة المؤمنين و أن يبايعوه و قال (ص): لقد أمرني ربي بذلك و أُمِرتُم بالبيعة لعلي.
color]المصدر
شواهد التنزيل للحسكاني 2/286 ,
تفسير الثعلبي في سورة سأل سائل ,
تفسير القرطبي 8/ 278 ,
ينابيع المودة للقندوزي ص 328 ,
الحاكم في الصحيحين 2/ 502 ,
تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 37, وغيرها)
وقال حسان بن ثابت:أتأذن لي يا رسول الله أن أقول أبياتاً ؟ قال: قل ، فقال حسان بن ثابت.
يناديهمُ يـوم الغديـر نبيُّهـــُــمْ بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديـــا
يقول فمن مولاكم ووليُّكُـــــمْ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مـولانا وأنت وليـــــــنـا ولم تر منا في الـولاية عاصيا
فقال له قم يا عـــليُّ فإننـــي رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليــــه فكـونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعـا اللهم وال وليــــه وكن للذي عــــادى علياً معادياأخي القارئ الفاضل
لا تتسرعبالحكم السلبي أو النفي المطلق لحادثة الغدير، فنحن في عصر النور والانفتاح ويمكننا البحث والمتابعة في المصادر والكتب والتاريخ، فهذا يعد واجباً للوصول للحقيقة ورضاء الله تعالى
ذكر هذا التنصيب لإمامة و خلافة علي يوم غدير خُم أكثر من مائة و عشرين محدث و راوٍ، وألف حوله 26 كتاب قديم من اهل السنة, وحديث الغدير يعتبر في أعلى مراتب الصحة والقوة، لأنه متواتر عند المسلمين جميعاً سنة وشيعة (راجع موسوعة الغدير).
المصادر
و قد روى حديث الغدير كثير من محدثي الفريقين ومنهم:
- صحيح الترمذي ج 2 ص 298 (*)_الواحدي في أسباب النزول والتفسير الكبير للرازي.
- مسند أحمد ج 4 ص 281 - فتح القدير ج5 ص 246 .
- صحيح البخاري ج 6 (كتاب التفسير)ص 290 - السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 414-425 .
- تفسير الطبري
**********************************************

بعد ذلكَ أقام النبي(ص) مع أصحابه ثلاثة أيام في ذلك المكان حتى تمت البيعة لعلى, حيث بايع جميع من كان مع النبي في غدير خم وبايعته النساء أيضا ثم أرتحل من خُمٍ و تابع سفره إلى المدينة المنورة.
ولقد بايع في من بايع عليٍ، أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و طلحة و الزُبير.حتى قال أبو بكر و عمر لعلي
بخٍ بخٍ لك يا علي أصبحت مولاي و مولا كل مؤمناً و مؤمنة.
المصدر( تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج2 ص75 ط1بيروت)
إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضي الرب
و بعد بيعة المسلمين لعلي وقبل أن يتفرقوا نزل جبرائيل الأمين بالآية الكريمة:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلامَ دِيناً)المائدة أية3.)
فقال(ص):الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضي الرب برسالتي، والولاية لعلي بن أبي طالب من بعدي.
ومن هنا يجب على المسلمين أن يعرفوا ويعلموا
إن تنصيب علي للخلافة والولاية هي أكمال للدين وإتمام للنعمة ورضاء الله بالدين، وبدون الولاية لا يكمل الدين,وهنا نعرف إن تعين الخلافة أمر الهي من الله لا للشورى أن تحدد ذلك كما هو أمر النبوة من الله أيضا.
أحداث بعد بيعة الغدير
ولقد شاع وطار خبر يوم الغدير في موالاة علي وتعينه الخليفة بالحق من بعد الرسول الأكرم (ص) في البلاد، فبلغ الحارث بن النعمان الفهري فأتى النبي (ص) على ناقته ،وكان بالبطح فنزل وعقل ناقته،وقال للنبي (ص) وهو في ملأ من أصحابه_:
يا محمد أمرتنا من الله أن نشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله ،فقبلنا منك ثم ذكر سائر أركان الإسلام ثم لم ترض بهذا حتى مددت بضبعي ابن عمك ،وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه )
فهذا منك أم من الله ؟
فقال(ص): والله الذي لا اله إلا هو,هو من الله،
فولى الحارث يريد راحلته، وهو يقول : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب اليم .
فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره، وأنزل الله تعالى
(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع).[/color]المصدر
شواهد التنزيل للحسكاني 2/286 ,
تفسير الثعلبي في سورة سأل سائل ,
تفسير القرطبي 8/ 278 ,
ينابيع المودة للقندوزي ص 328 ,
الحاكم في الصحيحين 2/ 502 ,
تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 37, وغيرها)
وقال حسان بن ثابت:أتأذن لي يا رسول الله أن أقول أبياتاً ؟ قال: قل ، فقال حسان بن ثابت.
يناديهمُ يـوم الغديـر نبيُّهـــُــمْ بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديـــا
يقول فمن مولاكم ووليُّكُـــــمْ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مـولانا وأنت وليـــــــنـا ولم تر منا في الـولاية عاصيا
فقال له قم يا عـــليُّ فإننـــي رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليــــه فكـونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعـا اللهم وال وليــــه وكن للذي عــــادى علياً معادياأخي القارئ الفاضل
لا تتسرعبالحكم السلبي أو النفي المطلق لحادثة الغدير، فنحن في عصر النور والانفتاح ويمكننا البحث والمتابعة في المصادر والكتب والتاريخ، فهذا يعد واجباً للوصول للحقيقة ورضاء الله تعالى
ذكر هذا التنصيب لإمامة و خلافة علي يوم غدير خُم أكثر من مائة و عشرين محدث و راوٍ، وألف حوله 26 كتاب قديم من اهل السنة, وحديث الغدير يعتبر في أعلى مراتب الصحة والقوة، لأنه متواتر عند المسلمين جميعاً سنة وشيعة (راجع موسوعة الغدير).
المصادر
و قد روى حديث الغدير كثير من محدثي الفريقين ومنهم:
- صحيح الترمذي ج 2 ص 298 (*)_الواحدي في أسباب النزول والتفسير الكبير للرازي.
- مسند أحمد ج 4 ص 281 - فتح القدير ج5 ص 246 .
- صحيح البخاري ج 6 (كتاب التفسير)ص 290 - السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 414-425 .
- تفسير الطبري [/font][/size]

أعلم يا من طرحت وفرحت

وأسأل الله لك الهداية

ردّ أهل السنّة والجماعه على ما يردده الرافضه ليل نهار وما يعتقدون أنّه حجّتهم البالغه في إثبات إمامة الخليفه الراشد على بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه...

من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار .

( فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " .
وفي رواية " من كنت مولاه فعلي مولاه "

وفي رواية " هو ولي كل مؤمن بعدي " ..... الخ



اولا :بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .

قال الشهرستاني : " ومن المحال من حيث العادة أن يسمح الجم الغفير كلاماً من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم لا ينقلونه في مظنة الحاجة وعصيان الأمة بمخالفته والدواعي بالضرورة تتوفر على النقل خصوصاً وهم في نأنأة الإسلام وطراوة الدين وصفوة القلوب وخلوص العقايد عن الضغاين والأحقاد والتآلف المذكور في الكتاب العزيز { وألف بين قلوبهم } (9) { فأصبحتم بنعمته إخوانا }

وإذا كانت الدواعي على النقل موجودة والصوارف مفقودة ولم ينقل ، دل على أنه لم يكن في الباب نص
أصلاً

ثانيا : دلالة كلمة المولى لا تخدم الشيعة الإمامية الاثني عشرية في موضوع الإمامة ، قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر "
ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي " .


ثالثا: : المقصود " من كنت مولاه فعلي مولاه " المحبة والمولاة ، والوصية بآل البيت خيراً وتبيين قدر ومنزلة علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - ، وليس في منطوق الحديث ولا مفهومه النص على اختيار علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .


رابعا : : لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ، أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة .


خامسا: نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن

سادسا: ( أما رواية وهو وليكم من بعدي ) التي حسنها الألباني – رحمه الله – فقد ضعفها الجهابذة من علماء الحديث ، وفي جاءت من طريقين وفي الإسناد كلا من " جعفر بن سليمان " و " أجلح الكندي " ، فأما أجلح الكندي فقد قال فيه الإمام أحمد :" قد روى الأجلح غير حديث منكر " وقال أبو حاتم " ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به " وقال النسائي :" ضعيف ليس بذاك جدا " وقال ابن حبان :" كان لا يدري ما يقول


قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" وكذلك قوله " هو ولي كل مؤمن بعدي " كذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمنة وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر وقيل يقدم الولي وقول القائل " علي ولي كل مؤمن بعدي " كلام يمتنع نسبته إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال كل مؤمن "


وقال المباركفوري :" والظاهر أن زيادة ( بعدي ) في هذا الحديث من وهم هذين الشيعيين جعفر بن سليمان والأجلح ويؤيده أن الإمام أحمد روى في مسنده هذا الحديث من عدة طرق ليست في واحدة منها هذه الزيادة "

سابعا: على افتراض صحة رواية " من بعدي " فهي تخالف التفاسير الشيعية التي ذكرت أن قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } الإمامة لعلي رضي الله عنه في حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فكيف تصح زيادة ( من بعدي )

ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يجمعنا مع نبيه الكريم محمد –صلى الله عليه وسلم- وصحابته أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الكرام –رضي الله عنهم أجمعين- في الفردوس الأعلى من الجنة.

عيد الغدير

--------------------------------------------------------------------------------



عيد الغدير


الثلاثاء 18 ذو الحجة 1434



عيد الغدير
أفضل أعياد الأمة الإسلامية
اعداد - أبو محمد العطار
يوم 18 ذي الحجة يوم عيد الغدير
هو اليوم الذي أمر الله رسوله بتنصيب الإمام علي خليفته بالحق وأميرا للمؤمنين من بعده
وبهذا اليوم كمل الدين وتمت نعمة الله ورضى الله على الإسلام دينا
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلامَ دِيناً)
فقال(ص):الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضي الرب برسالتي، والولاية لعلي بن أبي طالب من بعدي.


قال رسول الله (ص):
يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي و هو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي على بن أبى طالب علما لأمتي، يهتدون به من بعدي و هو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين و أتم على أمتي فيه النعمة و رضي لهم الإسلام دينا.
( أماليالصدوق: 125، ح 8).
<IMG style="FONT-SIZE: 18pt">
أسعد الله أيامكم وعيدكم مبارك وثبتنا الله وإياكم على الولاية
عيد سعيد نتمناه لكم آملين من المولى العزيز الجليل أن يُعيده علينا بالأمن و الإيمان والسعادة والسلام والوحدة والوئام بين عموم المسلمين ويرد كيد الأعداء الى نحورهم
وكل عام وأنتم بألف ألف خير


أذن لنطرق أبواب التاريخ
ليسرد لنا قصة الغدير بأمان وتوثيق والتي نقلها أكثر من 120 راوي من السنة والشيعة
البداية حجة الوداع
أعلن رسول الله (ص) بأنه سوف يحج
هذا العام و أنها أخر حِجة له و إنه يوشك أن يدعى فيجيب و حضر المسلمون الحج من كل فجٍ عميق
وفي آخر أيام الحج نزل عليه جبرائيل عليه السلام قائلا: أن الله تعالى يأمرك أن تدل أمتك على وليهم، فاعهد عهدك، واعمد إلى ماعندك من العلم وميراث الأنبياء فورثه إياه، وأقمه للناس علماً، فإني لم أقبض نبياً من أنبيائي إلا بعد إكمال ديني، ولم أترك أرضي بغير حجة على خلقي. الخ.
فأخذ النبي صلى الله عليه وآله يفكر في طريقة الإعلان، نظراً إلى وضع قريش المتشنج، وقال في نفسه: أمتي حديثو عهد بالجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل، ويقول قائل
لذلك قرر أن ينفذ هذا الأمر الإلهي الجديد في عترته، بعد رجوعه إلى المدينة، بالتمهيد المناسب، وبمعونة الأنصار..
الوحي يوقف القافلة النبوية
ورحل النبي صلى الله عليه وآله من مكة وهو ناو أن يكون أول عمل يقوم به في المدينة إعلان ولاية عترته، كما أمره ربه تعالى.
لكن في اليوم الثالث من مسيره، عندما وصل إلى كراع الغميم، وهو كما في مراصد الإطلاع: موضع بين مكة والمدينة، أمام عسفان بثمانية أميال.. جاءه جبرائيل عليه السلام لخمس ساعات مضت من النهاريأمره بتبليغ الخلافة والولاية من بعده لعلي أبن أبي طالب (ع)،
وقال له: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك,
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، إن الله لا يهدي القوم الكافرين )
وقف النبي محمد صلى الله عليه وآله وخشع لربه ، وتَسَمَّرَ في مكانه ، وأصدر أمره إلى المسلمين بالتوقف ، وكان أولهم قد وصل إلى مشارف الجحفة ، وكانت الجحفة بلدةً عامرةً على بعد ميلين أو أقل من كراع الغميم ، ولكن النبي صلى الله عليه وآله أراد تنفيذ الأمر الإلهي المشدد فوراً ، في المكان الذي نزل فيه الوحي ..
قال صلى الله عليه وآله للناس: أنيخوا ناقتي فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي.. وأمرهم أن يردوا من تقدم من المسلمين إليه، ويوقفوا من تأخر منهم حين يصلون إليه..
ونزل الرسول عن ناقته،
وكان جبرائيل إلى جانبه، ينظر إليه نظرة الرضا، وهو يراه يرتجف من خشية ربه، وعيناه تدمعان خشوعاً وهو يقول: تهديدٌ.. ووعدٌ ووعيدٌ.. لأمضين في أمر الله، فإن يتهموني ويكذبوني فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة !
وقبل أن يفارقه جبرائيل أشار إليه على يمينه فإذا دوحة أشجار.. فودع النبي جبرائيل ومال إليها، وحطَّ رحال النبوة عند غدير خُمٍّ .
قال بعض المسلمين: فبينا نحن كذلك، إذ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ينادي: أيها الناس أجيبوا داعي الله.. فأتيناه مسرعين في شدة الحر، فإذا هو واضعٌ بعض ثوبه على رأسه
هناك أمر الرسول (ص)بإرجاع ما تقدم علية وانتظار من تخلف عنه في قافلة الحج حتى كمل من كان معه (ص) وكان عددهم سبعين ألفا أو أكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط أبن الجوزي وغيرهما:كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير خُم ، ثم نودي فيهم الصلاة جامعة وكسح لرسول الله (ص)تحت شجرتين فصلى الظهر ،وكان ذلك اليوم قائظاً شديد الحرحتى كان الرجل يضع قسم من عباءته فوق رأسه ووالآخر تحت قدماه.
.
المكان غدير خم
ونزل المسلمون حول نبيهم صلى الله عليه وآله، فأمرهم أن يكسحوا تحت الأشجار لتكون مكاناً لخطبة الولاية، ثم للصلاة في ذلك الهجير، وأن ينصبوا له أحجاراً كهيئة المنبر، ليشرف على الناس، فيرونه ويسمعهم كلامه. ..
ورتب المسلمون المكان والمنبر، ووضعوا على أحجاره حدائج الإبل، فصار منصة أكثر ارتفاعاً، وحسناً..
وورد المسلمون ماء الغدير فشربوا منه، واستقوا، وتوضئوا..
وتجمعوا لاستماع خطبة نبيهم صلى الله عليه وآله قبل الصلاة، ولم يتسع لهم المكان تحت دوحة الغدير، وكانت ستَّ أشجارٍ كبيرة، فجلس كثير منهم في الشمس، أو استظل بظل ناقته..
عرفوا أن أمراً قد حدث، وأن النبي صلى الله عليه وآله سيخطب.. فقد نزل عليه وحيٌ أو حدث أمرٌ مهمٌ أوجب أن يوقفهم في هذا الهجير، ولا يصبر عليهم حتى يصلوا إلى مدينة الجحفة العامرة، التي تبعد عنهم ميلين فقط
!
خطبة الرسول ص يوم الغدير
فصعد النبي المصطفى (صلى الله عليه و اله) منبراً من أحداج الإبل و خطب فيهم خطبةً عظيمة و ذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية الكريمة التي نزلت في شأن و حق علي ابن أبي طالب. و بين فضله و مقامه على الأمة الإسلامية ثم قال....
معاشر الناس, ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى قال: ألستم تعلمون أني ُ أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلا يا رسول الله، قال (ص): اللهم أشهد.
ثم قال صلى الله عليه وآله: لا إله إلا هو، لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، أقرُّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحى إلي، حذراً من أن لا أفعل فتحل بي منه قارعةٌ، لا يدفعها عني أحدٌ، وإن عظمت حيلته.
أيها الناس: إني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون ؟
فقالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت .
فقال:أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن الجنة حقٌ وأن النار حقٌ وأن البعث حق ؟
قالوا : يا رسول الله بلى .
فأومأ رسول الله إلى صدره وقال : وأنا معكم .
ثم قال رسول الله : أنا لكم فرط ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وسعته ما بين صنعاء إلى بصرى ، فيه عدد الكواكب قِدْحان ، ماؤه أشد بياضاً من الفضة .. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.
فقام رجل فقال : يا رسول الله وما الثقلان ؟
قال : الأكبر :كتاب الله ، طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا.
والأصغر : عترتي أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ،
وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض.. سألت ربي ذلك لهما ، فلا تقدموهم فتهلكوا ،
ولا تتخلفوا عنهم فتضلوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
.
معاشر الناس, ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى قال: ألستم تعلمون أني ُ أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلا يا رسول الله، قال (ص): اللهم أشهد.
أيها الناس :ألستم تعلمون أن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأني أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله .
قال: قم يا علي . فقام علي ، وأقامه النبي صلى الله عليه وآله عن يمينه ، وأخذ بيده ورفعها حتى بان بياض إبطيهما ، فقال (ص):
من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار .
فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم وليا وإماما مفترضا طاعته على المهاجرين والأنصار ، وعلى التابعين لهم بإحسان ، وعلى البادي والحاضر ، وعلى الأعجمي والعربي ، والحر والمملوك والصغير والكبير .
فقام أحدهم فسأله وقال : يا رسول الله ولاؤه كماذا ؟
فقال صلى الله عليه وآله : ولاؤه كولائي ، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه !
وأفاض النبي صلى الله عليه وآله في بيان مكانة علي والعترة الطاهرة والأئمة الإثني عشر من بعده: علي والحسن والحسين، وتسعة من ذرية الحسين، واحدٌ بعد واحد، مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم، حتى يردوا عليَّ حوضي..
ثم أشهد المسلمين مراتٍ أنه قد بلغ عن ربه.. فشهدوا له..
وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب.. فوعدوه وقالوا: نعم..
وقام إليه آخرون فسألوه... فأجابهم
كيف تمت بيعة الإمام علي ع
ثم أمر (ص) بنصب خيمة و أجلس علياً فيها و أمر من كان معه إن يحضروا عنده جماعات و أفراد ليُسَلموا على علياً بإمرة المؤمنين و أن يبايعوه و قال (ص): لقد أمرني ربي بذلك و أُمِرتُم بالبيعة لعلي.
color]المصدر
شواهد التنزيل للحسكاني 2/286 ,
تفسير الثعلبي في سورة سأل سائل ,
تفسير القرطبي 8/ 278 ,
ينابيع المودة للقندوزي ص 328 ,
الحاكم في الصحيحين 2/ 502 ,
تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 37, وغيرها)
وقال حسان بن ثابت:أتأذن لي يا رسول الله أن أقول أبياتاً ؟ قال: قل ، فقال حسان بن ثابت.
يناديهمُ يـوم الغديـر نبيُّهـــُــمْ بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديـــا
يقول فمن مولاكم ووليُّكُـــــمْ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مـولانا وأنت وليـــــــنـا ولم تر منا في الـولاية عاصيا
فقال له قم يا عـــليُّ فإننـــي رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليــــه فكـونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعـا اللهم وال وليــــه وكن للذي عــــادى علياً معادياأخي القارئ الفاضل
لا تتسرعبالحكم السلبي أو النفي المطلق لحادثة الغدير، فنحن في عصر النور والانفتاح ويمكننا البحث والمتابعة في المصادر والكتب والتاريخ، فهذا يعد واجباً للوصول للحقيقة ورضاء الله تعالى
ذكر هذا التنصيب لإمامة و خلافة علي يوم غدير خُم أكثر من مائة و عشرين محدث و راوٍ، وألف حوله 26 كتاب قديم من اهل السنة, وحديث الغدير يعتبر في أعلى مراتب الصحة والقوة، لأنه متواتر عند المسلمين جميعاً سنة وشيعة (راجع موسوعة الغدير).
المصادر
و قد روى حديث الغدير كثير من محدثي الفريقين ومنهم:
- صحيح الترمذي ج 2 ص 298 (*)_الواحدي في أسباب النزول والتفسير الكبير للرازي.
- مسند أحمد ج 4 ص 281 - فتح القدير ج5 ص 246 .
- صحيح البخاري ج 6 (كتاب التفسير)ص 290 - السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 414-425 .
- تفسير الطبري

عيد الغدير أفضل أعياد الأمة الإسلامية

الصحيح عيد الفطر وعيد الاضحى هم
اعياد المسلمين وليس هناك اعياد غيرهم

واما ما يسمى بعيد الغدير ربما هو عيد
عند الغير ولكنه لا يخص المسلمين اطلاقا

► 13:01► 13:01


www.youtube.com/watch?v=irZWXBoyjj8‎











http://www.youtube.com/watch?feature...&v=irZWXBoyjj8

الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية للأمام علي عليه السلام
عليهم السلام

الحلقة الثانية


http://www.youtube.com/watch?feature...&v=9UNZ_7o9cbw

- https://www.youtube.com/watch?feature=pla ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة عيد الغدير أفضل أعياد الأمة الإسلامية الصحيح عيد الفطر وعيد الاضحى هم اعياد المسلمين وليس هناك اعياد غيرهم واما ما يسمى بعيد الغدير ربما هو عيد عند الغير ولكنه لا يخص المسلمين اطلاقا

الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية للأمام علي عليه السلام
عليهم السلام

الحلقة الثانية

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=9UNZ_7o9cbw

- https://www.youtube.com/watch?feature=pla

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=ioMZYjTcfXk


الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية الحلقة الثالثة

الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية عليهم السلام

الحلقة الرابعة

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=H-jL8b2bhOI


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم


الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية لأهل البيت عليهم السلام


الحلقة الخامسة

http://www.youtube.com/watch?v=OAgiD...layer_embedded


الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية لأهل البيت عليهم السلام

الحلقة السادسة
http://www.youtube.com/watch?v=hzW4X...layer_embedded


الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية

الحلقة السابعة
http://www.youtube.com/watch?v=wzZHx...layer_embedded



الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية

الحلقة الثامنة

http://www.youtube.com/watch?v=bTUyO...layer_embedded

حط عقلك برأسك تعرف مخلاصك
مذكرك بأن الدنيا ممر و الأخرة مقر
وان كنت لا أرى غير العناد هداك الله

http://www.youtube.com/watch?v=2Tzia...yer_detailpage
تابع التيوب لأخره

http://www.youtube.com/watch?feature...04953EAFF1B0EA

http://www.youtube.com/watch?v=9Tt-_...yer_detailpage


الا يكفيك ما نصت عليه كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ،

قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن

( أما رواية وهو وليكم من بعدي ) التي حسنها الألباني – رحمه الله – فقد ضعفها الجهابذة من علماء الحديث ، وفي جاءت من طريقين وفي الإسناد كلا من " جعفر بن سليمان " و " أجلح الكندي " ، فأما أجلح الكندي فقد قال فيه الإمام أحمد :" قد روى الأجلح غير حديث منكر " وقال أبو حاتم " ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به " وقال النسائي :" ضعيف ليس بذاك جدا " وقال ابن حبان :" كان لا يدري ما يقول

الحمد لله
أشكركم لقد دلوت دلوك الا ترى أن الناس صارت تتعرف على الحقيقه لابأس في مأخذكم أنه توفيقكم فالتاريخ والحقيقه هي ليست صور التطبير التي وضعتها تريد التهرب من الموضوع وتضع مساوء ناس لكي تصعد عليها
فكما أخطء الكثير في الشرود عن الموضوع كما تفعل لقد خرج آخرين بتصرفات لا يرضها الكثيرين
عموا أنك تتهرب وتخفف من الحقيقه الدامغه
والله ناصر الحقيقه

الا ترى أن الناس صارت تتعرف على الحقيقه
صدقت ما عدا أنت فاترك عنك الغلوا و التكبر

وان كنت تظن يحمل التيوب التطبير فقط
فأنت مخطأ بل أغمض عينك عن التيوب
واستمع لما يقوله هذا التائب عن خرافاتكم

-------------------
المصادر
(1) شرح نهج البلاغة: 1 / 17، دار الكتب العلمية. طبعة مصورة على طبعة دار إحياء الكتب العربية.
(2) صحيح مسلم: 7 / 130، باب فضائل أهل بيت النبي، دار الفكر. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: 7 / 501، دار الفكر. والحاكم النيسابوري صحّحه في «المستدرك على الصحيحين»: 3/147، دار المعرفة، وغيرهم.
(3) صحيح مسلم 7: 120 ـ 121، سنن الترمذي 5: 301 ـ 302.
(4) فضائل الصحابة: 2 / 669.
(5) معرفة علوم الحديث: 102، دار الآفاق الجديدة.
(6) تفسير ابن كثير: 2 / 74، دار المعرفة.
(7) الدر المنثور للسيوطي: 3 / 105، دار الفكر.
(8) تفسير الكشاف: 1 / 649، الحاشية.
(9) صحيح مسلم: 4 / 1873، دار الفكر، باب فضائل علي بن أبي طالب.
(10) سنن الترمذي: 5 / 329، دار الفكر.
(11) مسند أحمد 3: 14.
(12) تذكرة الحفاظ 1: 3.
(13) صحيح مسلم 1: 38 باختلاف، باب الأمر بقتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ اللّه.
(14) صحيح البخاري 4: 210، (كتاب المناقب، باب مناقب قرابة رسول اللّه).
(15) هذا الحديث جزء من حديث الدار في بدء الدعوة وورد بألفاظ مختلفة، راجع تاريخ الطبري 2: 321، الكامل لابن الأثير 2: 63، تاريخ أبي الفداء 1: 175، شواهد التنزيل للحسكاني 1: 486، شرح النهج لابن أبي الحديد 13: 211، كنز العمال 13: 133 ح36419، عن ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم، وفيها التصريح بالعدد وأنّهم كانوا أربعين أو نحو هذا العدد.
(16) في ينابيع المودة 3: 269 ح33 عن المناقب لابن المغازلي: 101 ح144، وفرائد السمطين 1: 92 ح61 ولفظه: "يا فاطمة منّا خير الأنبياء وهو أبوك، ومنّا خير الأوصياء وهو بعلك...".
(17) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13: 228، كنز العمال 11: 610 ح32952، شواهد التنزيل للحسكاني 1: 98، تاريخ دمشق 42: 57.
(18) الأمالي للصدوق: 150 ح146، كفاية الأثر للخزاز القمي: 20، المناقب لابن شهرآشوب 2: 260، تاريخ دمشق 42: 449، الامامة والسياسة 1: 98، تاريخ بغداد 14: 322، ومجمع الزوائد 7: 235 وقال: "رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح".
قال الشيخ الأميني: "الرجل الذي لم يعرفه الهيثمي هو سعيد بن شعيب الحضرمي، قد خفي عليه لمكان التصحيف، ترجمه غير واحد بما قال شمس الدين إبراهيم الجوزجاني: إنّه كان شيخاً صالحاً صدوقاً كما في خلاصة الكمال 118، وتهذيب التهذيب 4: 48" الغدير 3: 177.
(19) ينابيع المودة 2: 235 عن الفردوس 1: 46 ح15، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 5: 639 ح2487 ولفظه: "إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصف النعل، يعني عليّاً". ومثله المستدرك للحاكم 3: 123 وصحّحه ووافقه الذهبي، مجمع الزوائد 9: 133 وقال: (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة) وصحيح ابن حبان 15: 385.
(20) تاريخ دمشق 42: 387، ينابيع المودة 2: 86، المستدرك للحاكم 3: 122 وصحّحه، كنز العمال 11: 615، شواهد التنزيل 1: 383.
(22) السنن الكبرى للنسائي 5: 128 ح8458، تاريخ دمشق 42: 345 وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير 2: 753 ح4091. وورد الحديث مع زيادة فيه إذ جاء فيه عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: "علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي" صححه الترمذي في سننه 5: 300، وحسنه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8: 212، وصححه الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجة 1: 75، والحويني الاثري في الخصائص 67، ومسند أحمد وأشار محقق الكتاب أحمد حمزة الزين إلى صحته 13: 394.
(23) كتاب السنّة لابن أبي عاصم: 550 ح1187، وقال الألباني محقّق الكتاب: إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم، والحديث أخرجه الترمذي 2: 297 وابن حبان (2203) والحاكم 3: 110، وأحمد 4: 437... وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأقرّه الذهبي.
(24) صحيح مسلم 7: 120، سنن الترمذي 5: 302 ح3808، المستدرك 2: 337.
(25) أورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 5: 261 ح2223 وقال: أخرجه الترمذي (3713) والنسائي في الخصائص (ص13 و16 و17) وابن حبان (2203) والحاكم (3: 110) والطيالسي في مسنده (829) وأحمد (4: 437) وابن عدي في الكامل (2: 568).
(26) المناقب للخوارزمي: 129، ينابيع المودة 1: 200، كنز العمال 11: 614 ح32981، كشف الخفاء للعجلوني 1: 204، وورد الحديث بلفظ: "أنا مدينة العلم وعليّ بابها" قال السيوطي في تاريخ الخلفاء 131: "وأخرج البزّار والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد اللّه وأخرج الترمذي والحاكم عن علي قال: قال رسول اللّه عليه الصلاة والسلام: "أنا مدينة العلم وعليّ بابها" .
(27) مسند أحمد 1: 118 وصحّحه المعلّق على المسند الشيخ أحمد شاكر، مجمع الزوائد للهيثمي 9: 104 وصحّح الحديث، السنن الكبرى للنسائي 5: 136، خصائص النسائي: 103، المعجم الكبير للطبراني 4: 17 و5: 192، كنز العمّال للهندي 11: 609 و11: 610 و13: 131، فيض القدير 6: 282
(28) صحيح مسلم: 6/3، دار الفكر.
(29) صحيح البخاري: 8/127، دار الفكر.
(30) مسند أحمد: 1/398، 406، دار صادر.
(31) انظر الحديث في: «فضائل الصحابة» لأحمد بن حنبل: 2 / 785، مؤسسة الرسالة و «المصنف» لابن أبي شيبة: 7 / 503، دار الفكر. و «المعجم الكبير» للطبراني: 3 / 44 ـ 45، دار إحياء التراث، و «المعجم الأوسط»: (4/10) و(5 / 306 ـ 355) و(6/85)، دار الحرمين. و «المعجم الصغير»: (1/193) و(2/22)، دار الكتب العلمية. و «المستدرك» للحاكم: (2/343) و(3/151)، دار المعرفة، وتاريخ بغداد: 12 / 91، دار الكتب العلمية. و «الحلية» لأبي نعيم: 4 / 306، دار الكتاب العربي، و «تاريخ الخلفاء» للسيوطي: 209، دار الكتاب العربي. و «مجمع الزوائد» للهيثمي: 9 / 168، دار الكتب العلمية.
(32) صحيح البخاري 4: 31، باب 176 جوائز الوفد من كتاب الجهاد والسير، صحيح مسلم 5: 75، كتاب الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه، سنن أبي داود 2: 41، السنن الكبرى 9: 207، المصنف للصنعاني 6: 57، مسند أبي يعلى الموصلي 4: 298، نصب الراية للزيلعي 4: 343.
(34) صحيح البخاري 3: 186، كتاب الوصايا، باب 1، صحيح مسلم 5: 75، كتاب الوصيّة، باب ترك الوصية، مسند أحمد 6: 32.
(35) خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بتحقيق آل زهوي: 20، المكتبة العصرية للطباعة والنشر.
(36) المستدرك على الصحيحين وبهامشه تلخيص المستدرك للذهبي: 3 / 136، دار المعرفة.
(37) السنن الكبرى: 5 / 107، دار الكتب العلمية.
(38) انظر بعض طرقه في «تاريخ دمشق»: 42 / 245، وما بعدها.
(39) راجع ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر 2 / 75 ح 577 ومناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص 18 و 24 والمناقب للخوارزمي الحنفي ص 94، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 / 290، وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1 / 158، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21، وكتابنا المواجهة مع رسول الله وآله (القصة الكاملة) ص 428.
(40) راجع مسند الإمام أحمد 4 / 281، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24 والحاوي للفتاوي للسيوطي 1 / 122، ودخائر العقبى للطبري ص 67 وفضائل الخمسة للفيروز آبادي 1 / 350، وتاريخ الإسلام للذهبي 2 / 197، وتفسير الفخر الرازي 3 / 63، وتذكرة الخواص لا بن الجوزي ص 29، وترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر 2 / 50 ح 550 و 551 و 552.
(41) سنن الترمذي: 5 / 632، دار إحياءالتراث.
(42) صحيح البخاري: 4 / 208، دار الفكر، بيروت.
(43) صحيح مسلم، باب فضائل علي: 7 / 120، دار الفكر، وانظر حديث المنزلة بألفاظه المختلفة في كل من: «سنن ابن ماجة»: 1 / 45، دار الفكر. و «سنن الترمذي»: 5 / 302 ـ 304، دار الفكر، و «السنن الكبرى» للنسائي: 5 / 44 ـ 45 ـ 108 ـ 113 ـ 120 ـ 121 ـ 122، وغيرها، دار الكتب العلمية، و «صحيح ابن حبان»: 15 / 16 ـ 369 ـ 371، مؤسسة الرسالة، و «مستدرك الحاكم»: 3/(108 ـ 109) و(132 ـ 134)، دار المعرفة، وغيرها من المصادر الحديثية الكثيرة جداً.
(44) رواه في المناقب بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس، كما في ينابيع المودة ص 121، وفي لسان الميزان ج 5 ص 62 (ط حيدر آباد دكن)، وكفاية الطالب ص 252.
ويؤيده ما رواه في الصواعق ص 72، ونور الأبصار ص 81، والمستدرك ج 3 ص 107 من أنه لم يرد في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان، ما روي في فضل علي بن أبي طالب.
وقال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 253: قال الحافظ البيهقي: وهو أهل كل فضيلة ومنقبة، ومستحق لكل سابقة ومرتبة، ولم يكن أحد في وقته أحق بالخلافة منه.
(45) رواه في المناقب بسنده عن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر الصادق عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، كما في ينابيع المودة ص 121، وكفاية الطالب ص 251، وقال: رواه الحافظ الهمداني في مناقبه، والحمويني في فرائد السمطين.
(46) صحيح البخاري: 5 / 77 ـ 78، باب غزوة خيبر، دار الفكر.
(47) صحيح البخاري: (4 / 12 ـ 20 ـ 207)، و(5 / 76)، دار الفكر، بيروت.
(48) صحيح مسلم: 7 / 120، في فضائل علي، دار الفكر. وانظر الحديث في «صحيح مسلم»: (5 / 194 ـ 195) و(7 / 120 ـ 121 ـ 122).
(49) صحيح مسلم: 1 / 61، دار الفكر.
(50) المستدرك على الصحيحين وبهامشه «تلخيص المستدرك» للذهبي: 3 / 121، دار المعرفة.
(51) مسند أحمد: 3 / 483، دار صادر.
(52) المستدرك على الصحيحين وبهامشه «تلخيص المستدرك» للذهبي: 3 / 122، دار المعرفة.
(53) يدلّنا على أنّ هناك من الأعراب الذين يسكنون خارج المدينة يبغضون عليّ بن أبي طالب ولا يحبّوه، كما أنّهم لا يحبّون محمّداً، ولذا ترى هذا الجلف يدخل على النبي فلا يسلم ويناديه يامحمّد! وصدق اللّه أن يقول: { الأعْرَابُ أشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأجْدَرُ ألا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ } .
(54) المعارج: 1 ـ 2.
(55) راجع بألفاظه المختلفة: شواهد التنزيل للحسكاني 2: 381، تفسير الثعلبي: سورة سأل سائل بعذاب واقع، تفسير القرطبي 18: 278 أورده ضمن الأقوال في شأن نزولها، وكذلك في السيرة الحلبية 3: 385، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي 2: 369 ح55 عن الثعلبي، تذكرة الخواص لابن الجوزي: 37، نظم درر السمطين: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ: 42، نور الأبصار للشبلنجي: 119 عن تفسير الثعلبي.
(56) نحوه باختلاف شرح الأخبار للقاضي النعمان 1: 232، الارشاد للمفيد 1: 351، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 74.
(57) كتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري: 580، باب البرص، الغدير للأميني 1: 388، ويذكر أنّ التعليق الوارد بعد النصّ بعدم قبول الحديث ليس من أصل الكتاب بل هو مضاف إليه، بدليل أنّ من نقل النصّ عن المعارف لم يذكر هذه الزيادة، ومضافاً إلى أن السياق يأباها.
(58) مسند الإمام أحمد بن حنبل 1: 119، والرواية عن عبد اللّه بن أحمد

يا ابن الحلال
اترك عنك الاحاديث الضعيفة و الموضوعة

واستمع للتائبين لعلى الله يهديك نصيحة لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الحمداني http://www.youtube.com/watch?feature...&v=iomzyjtcfxk الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية الحلقة الثالثة الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية عليهم السلام الحلقة الرابعة http://www.youtube.com/watch?feature...&v=h-jl8b2bhoi بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية لأهل البيت عليهم السلام الحلقة الخامسة http://www.youtube.com/watch?v=oagid...layer_embedded الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية لأهل البيت عليهم السلام الحلقة السادسة http://www.youtube.com/watch?v=hzw4x...layer_embedded الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية الحلقة السابعة http://www.youtube.com/watch?v=wzzhx...layer_embedded الدكتور عبدالحليم العزمي يوم الغدير والولاية الحلقة الثامنة http://www.youtube.com/watch?v=btuyo...layer_embedded

المصدر
شواهد التنزيل للحسكاني 2/286 ,
تفسير الثعلبي في سورة سأل سائل ,
تفسير القرطبي 8/ 278 ,
ينابيع المودة للقندوزي ص 328 ,
الحاكم في الصحيحين 2/ 502 ,
تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 37, وغيرها)
وقال حسان بن ثابت:أتأذن لي يا رسول الله أن أقول أبياتاً ؟ قال: قل ، فقال حسان بن ثابت.
يناديهمُ يـوم الغديـر نبيُّهـــُــمْ بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديـــا
يقول فمن مولاكم ووليُّكُـــــمْ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مـولانا وأنت وليـــــــنـا ولم تر منا في الـولاية عاصيا
فقال له قم يا عـــليُّ فإننـــي رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليــــه فكـونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعـا اللهم وال وليــــه وكن للذي عــــادى علياً معادياأخي القارئ الفاضل
لا تتسرعبالحكم السلبي أو النفي المطلق لحادثة الغدير، فنحن في عصر النور والانفتاح ويمكننا البحث والمتابعة في المصادر والكتب والتاريخ، فهذا يعد واجباً للوصول للحقيقة ورضاء الله تعالى
ذكر هذا التنصيب لإمامة و خلافة علي يوم غدير خُم أكثر من مائة و عشرين محدث و راوٍ، وألف حوله 26 كتاب قديم من اهل السنة, وحديث الغدير يعتبر في أعلى مراتب الصحة والقوة، لأنه متواتر عند المسلمين جميعاً سنة وشيعة (راجع موسوعة الغدير).
المصادر
و قد روى حديث الغدير كثير من محدثي الفريقين ومنهم:
- صحيح الترمذي ج 2 ص 298 (*)_الواحدي في أسباب النزول والتفسير الكبير للرازي.
- مسند أحمد ج 4 ص 281 - فتح القدير ج5 ص 246 .
- صحيح البخاري ج 6 (كتاب التفسير)ص 290 - السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 414-425 .
- تفسير الطبري


لماذا يخالفون مصادرهم