دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن

[align=center][align=center]سلام عليكم أخي الأكبر والغالي الحبيب
أخي حسين
والله أصبحت من يوم موضوعك أدعو الله لك بالهدايه بالأسم
والله العظيم ..لأني أحبك في الله جدا

نخش في الموضوع بعد حمد الله والصلاه علي رسوله
بالنسبه للأمام المهدي..
( سيدي محمد بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه)
فكيف يا أخي ليس بموضوعنا؟؟
نحن نناقش موضوع الأئمه..
أبسط الموضوع لحضرتك أكثر ونناقشه بحياديه
حتي عندنا نحن أهل السنه معتقد في الأئمه قوي جدا
وبمما أننا أهل سنه والله الحمد كما أمرنا القرآن
(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه)
فمعتقدنا من السنه وهو كالآتي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يصلح لهذه الأمة أمر دينها"
والحديث صحيح وكله رواته ثقات
وفي أحاديث أخري أن الرسول صلي الله عليه وسلم
يعرف هؤلاء الرجال بأسمائهم
أذا هؤلاء هم أئمه الأسلام علي مر عصوره

ما وجه الأختلاف بين السنه والشيعه إذا
أن الشيعه يوجهون كل أمر لأل البيت
أل البيت هم الخلفاء..أل البيت هم الأئمه
خمس الزكاه إلي يومنا لأل البيت
وهذا خطأ فادح بشع
هذا دين الله وليس دين أل بيت النبي

من كان يعبد محمد عليه الصلاه والسلام
فسيدي محمد عليه أفضل الصلاه قد مات
ومن كان يعبد علياً كرم الله وجهه فعلياً قد مات ولا يملك من نفسه شيئا
ومن كان يعبد سيدا شباب الجنه الحسن والحسين رضي الله عنهما
فقد ماتا ولا يملكان من نفسيهما شيئا
ومن كان يعبد خلفهم فإن أحفادهم لا يملكون من أنفسهم شيئا
(فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)
صدق الله العظيم

أرأيت أبن سيدنا نوح وهو من أل بيت نبي
ماذا قال فيه جل وعلي من فوق سبع سموات
يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ [هود:46] صدق الله العظيم

وقال صلي الله عليه وسلم يوم دعا عشريته الأقربين
(يا عباس بن عبد المطلب ! لن أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله! لن أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد ! سليني من مالي ما شئتِ لن أغني عنك من الله شيئاً )
صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

أي لو جاءت فاطمة رضي الله عنها يوم القيامة
فقال لها الله: ماذا فعلت يا فاطمة ؟
فقالت: إن أبي محمداً عليه الصلاة والسلام لن ينفعها ذلك شيئا

قانون وضعه الله في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي
(وأن ليس للأنسان إلا ما سعي) صدق الله العظيم

وعليه ففكره أن الأئمه من أل البيت كلهم
هذا فيه تشيع لفئه من المسلمين علي أساس نسب
وأبداً ما كان الأسلام عنصرياً ولا كان رسول الله عنصرياً
التشيع حلاله فقط لله ولدينه أما غير ذلك فحياد عن حدود الله
وحتي لو كان هذا التشيع لأل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم
ولأني أحسبهم ولاأزكي علي الله منهم شيئاً.. أشدنا إيماناً
فهم من كل تشيع وتقديس لهم وبعد عن دين الله براء

ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي رأس كل مائه عام
فكيف أجتمعوا تقريبا في مائه عام واحده ؟؟
لو كذبت حديث صحيح لرسول الله صلي الله عليه وسلم
فقل لي بالله..من رجل غير رسول الله أصدق ؟؟

أما كونهم أثني عشر أماما كما قال شيخ الأزهر
فهنا قد نتلاقي شيئا ما
فأنا لا أختلف معك في عددهم كان هذا او أكثر أو أقل
لاأنفي كلام شيخ الأزهر ولا أجعله سنداً في نفس الوقت
هناك أئمه واحد تلو الأخر كل مائه عام..نعم
ما أسمائهم؟ الله ورسوله أعلم
إلا الأمام الأخير فقد أخبرنا رسول الله به
ما عددهم؟ الله ورسوله أعلم
وهذا حضرتك هو معتقد السنه في الأئمه
وهذا هو معتقد شيخ الأزهر-أكبر جامعه سنيه فالعالم-
وقد أجتهد في العدد فلا بأس كما وضحت لك
نحن لا نختلف حول العدد أبداً
..نحن لا نعرفه أساساً حتي نختلف معكم فيه
كما لا تعرف أنت عدد الأنبياء


الفكره كلها وخذها بقلب مشروح للحقيقه
أن الأسلام دين البشر
وليس دين فئه معينه
لأنك هكذا ستصل ان أل البيت أعلي من البشر
وقد وصلتم فعلا لهذا ولا حول ولا قوه إلا بالله
ثم أرتقي الفكر
إلي تأليه أل البيت
كما هو الحال في تفضيل كربلاء علي مكه
والسجود لقبور إل البيت وتعظيم صورهم
وستسأل نفسك
لما جعلهم الله أعلي من البشر غير أنهم ألهه
بعد سنين هذا السؤال سيصل بالناس
إلي صنع تماثيل لأل البيت والسجود لها


أنظر كم ألأبتعاد عن دين الله الأسلام
وهكذا قديما بتعد اليهود والنصاري عن دينهم
شيئا فشيئا أصبحوا ماسونين
وهكذا دوما يا أخي طريق الشيطان يبدأ بسيطا
وداً وسواع ويغوث ويعوق ونسرا
كانوا أناساً صالحين
لما ماتوا عظم الشيطان ذكرهم في قلوب الناس
فزاروا قبورهم وعظموها ومع الأجيال سجدوا لها تقرباً لله أعتقادا أن هؤلاء أعلي من البشر
شيئا فشيئا بنوا لهم التماثيل وعبدوهم من دون الله




بالنسبه للمصحف المنسوب
للسيده فاطمه الزهراء (رضي الله عنها وأرضاها)
لو كنت تود مناقشتي بصراحه يا أخي نبحث عن الحق معا
فستجدني بعون الله لأني أحبك في الله

أما إن كان للـ(التقيه) دخل بيننا
وتقول لي يا أخي إن مصحف فاطمه غير موجود وهكذا
فلن أفعل إلا أن أدعو الله لك بالهدايه لأني أيضا أحبك بالله


فكر بالأمر يا أخي
فكر أين الحقيقه دون حميه وتعصب


والسلام عليكم وتقبل مرور أخيك الصغير بصدر رحيب
في حفظ الرحمن
[/align][/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لردكم اللطيف ,وأدعوا لكم بمثل دعوتكم الصادقه الطيبه
جوابي سؤالي وجوابي
من أين تطلع على ماتسألني به من أي مصادر
لولكي تتطلع ببساطه على ردي وتأخذ وقتا جميلاخذ الردود من أحاديث الشيخ المرحوم فضيلة الشيخ االشعراوي
والشيخ جمعه
وفضيلة الشيخ الوائلي
فلقد وجدت في ردكم تسلسلا سلسا لماهو في فكري ولكنكم تبتعدون في الفحوى لتختلط الصورة
كما اوردة عبادة محمد صلى الله عليه وسلم , وعبادة على كرم الله وججه هذة الكلمتين تدل على شرك ليس الا في مشرك لعبادة الله وهذا غير وارد لاهنا وهناك

أدعوك ببساطه للآطلاع على كتب الأمام زين العابدين
وألأمام جعفر الصادق
والأمام الشافعي والمالكي وأبن حنبل لتجد ظالتك في سفينة أهل أهل البيت وما يختلط من أجابه عندكم
لدي أماكانيه في السرد والنقل ولكن مثل هكذا مواضيع علينا بأن نسلك خط صحيح نظيف وواضح لم يخلطه أحدهم فخلط الصور كما افدتمونا

السلام عليكم
عندما أأجابني الدكتور عزمي وجدت نفسي امام أسئله كثيرة الكل يحب ولكن البعض يغالي في الحب وكانه عناد كما يفهمه البعض
فقررت البحث للحصول على الدليل المشترك
فوجدت الكل مشترك في الحب
ولكن السؤال لماذا الخلاف والأختلاف
فدرست عميقا ووجدت النتيجه التاليه ::::::
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.
الدليل النقلي:
قوله تعالى: ((إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين))[البقرة:124] فهذه الآية دلت بوضوح أن الإمامة عهدٌ من الله وبجعل منه, وانها لا ينالها من كان ظالماً, ومعلوم أن غير المعصوم من ارتكاب الخطأ والزلل هو ظالم إما لنفسه أو لغيره, وهو عاص بادعائه ما ليس له لأن كل عاص ظالم لقوله تعالى: ((ومن يتعدّ حدود الله فاولئك هم الظالمون))[لبقرة:229].
وقد روى السيوطي في تفسير الآية المذكورة نقلاً عن ابن اسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((معناها انه كائن لا ينال عهده مَن هو في رتبة ظالم ولا ينبغي أن يولّيه شيئاً من أمره)) ، كما روى عن وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد - وهؤلاء من أعاظم المحدّثين والحفّاظ وهم من غير الشيعة - قال: ((المعنى لا أجعل إماماً ظالماً يقتدى به)).
إذن فمن لم يكن معصوماً فلا تجوز إمامته لأنه إما ظالم لنفسه أو ظالم لغيره لجواز ارتكابه الصغائر أو الكبائر, أما المعصوم فلا يرتكب شيئاً من ذلك.
ولما كانت العصمة من الامور الخفية, لأنها ملكة تقضي عدم مخالفة التكاليف اللزومية عمداً أو خطأً مع القدرة على الخلاف, لذلك كان تعيين الإمام بجعل من الله تعالى لأن الإمامة عهده كما في الآية السابقة, فليس للناس أن يختاروا من شاؤا ((وربّك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة))[القصص:68] .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا الف شكر لكل من ساهم بكلمه طيبه وحصادها طيب وكل من ساعدنا في الرد وشارك والحمد لله على الدين والتوحيد

جاء بتعقيبك ومن الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام )

من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :

وهو ناتج كما جاء ايضا بتعفيبك

فدرست عميقا ووجدت النتيجه التاليه


(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين .

كلامكم هذا غير صحيح اطلاقا وفيه تضليل فالاية نزلت بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وكفاك تضليل للاعضاء وبث سمومك الرافضية هنا



قال الله تعالى

(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً ) ( سورة الاحزاب آيه 33)


وادخل على وفاطمة والحسن والحسين بالحديث ، اذا اصل الايه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وادخل البقيه بالحديث فقط



دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخرالجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :


" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29



يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31



يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34"



كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال : " وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ".

فلماذا بترتم ( وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) وهي أول الأية ؟ وأكتفيتم
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )؟؟



فتجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,

سبق نصحك بأن ما تأتي به يصلح بمواقع الشيعة وليس هنا .
كون عملنا هنا دمغ الغلط وتصحيحه بالادلة الصريحة الواضحة

يبدوا أن طبيعة عملكم أو فهمكم يتبلور في الأعتراض والتعرض وليس جديدا علي هذا ولآ أدري انا لم ادخل في مجال كهذا له القدرة على المجادله والمعارضه
فأنت تعارض مولد الرسول الكريم وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض
مشايخ الشافعيه
وتعارض مشايخ المالكيه
وتعارض مشايخ العلويه
وتعارض مشايخ الحنبليه
وتعارض مشايخ الشيعه

تعارض الجميع
أخي الموضوع ليس عنادا
راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي ولاادري مماهو سركم
فأن كان غيرك ممن تصفهم غالو فلا تغالي انت وانا ايضا لا اكذبك جميل ماتقول ولكن تابع

تعارض المصادر المدرجه كلها كلها وتصر على ذلك
تعارض كل الكتب والمصادر
وانت وحدك؟ وتفسير العلماء خطء
؟؟أنا اقول أني بحث في المصادر التاليه وتأكدوا بأنفسكم لم اتي من جيبي ولاادري لم ادخل نفسي في طريق مسدودا معكم
النت موجود والأزهر موجود والمصادر مطروحه أمام الجميع لست عالما انما باحث وامامنا ابحاث العلماء وأنت تكذب ها جميعا ماشاء الله

هي مصادر السنه واهل الجماعه والشيعه أم أنك حتى هذا تعارضه وما في جعبتكم نفذ

عي ماتقول وانت تدحض كل ماجاء من مصادر العلم وتحرف اقوال علماء الدين وهذا خطير يازميلي

انت ترد على المذهب الشافعي وبقيه كتب الفقه التاليه



الفصل في ماجاء من كتب السنه والمصادر الكبرى في تفسير القرآن الكريم
اللهم يهدي ..



أما الرافضه
فقال الشيخ الشافعي رحمة الله على روحه الطاهرة وهذا درس لكم
قول الأمام الشافعي
حب آل البيت فرض من الله




يا آل بيت رسـول الله حبكـم ****فرض من الله في القرآن أنزله

يكفيكم من عظيم الفخر أنكـ ****ممن لم يصل عليكم لا صلاة له





الترفض




قالوا ترفضت قلـت : كـلاما *** الرفض ديني ولا اعتقادي

لكـن توليـت غيـر شـكٍ **** خير إمـامٍ وخيـر هـادي

إن كان حب الولي رفضـاً *** فإن رفضـي إلـى العبـاد





الخلفاء الراشدون




شهـدت بـان الله لا رب غـيـرهو**** أشهد أن البعـث حـق وأخلـص

وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن **** وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص

وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه **** وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص

وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل**** وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص


أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم **** لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

حسبي الله ونعم الوكيل

تعارض كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.

جاء بتعقيبك التالي قال الشيخ


الشافعي رحمة الله على روحه الطاهرة وهذا درس لكم
قول الأمام الشافعي (حب آل البيت فرض من الله )

سؤال لك

ومن من السنة أنكر ذلك؟

فأترك عنك اللف والدوران



قال تعالى

(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ
وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً )- سورة النساء



ولعلمك ولعلك تستفيد كونك ترفض ما يفيدك أن من أمرنا
هو رسولنا صلى الله عليه وسلم بذلك حين قال بالحديث



من أحبهما فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن
أبغضهما فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله.


اذا وما بأننا مسلمين ومن أتباع النبي صلى الله عليه

وسلم فقد فرض علينا محبتهم .


قال تعالى


(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )






أنتم تدعون أنهم معصومين ونحن نقول هم بشر

يصيبون ويخطؤون وليس بمعصومون .



واما ما جاء بتعقيبك

يبدوا أن طبيعة عملكم
أو فهمكم يتبلور في الأعتراض والتعرض

مثل هذا الكلام مرجوع عليك كون الحقيقة

أننا نقبل قول الحق ونرفض الباطل منه


ومن ثم جاء بتعقيبك التالي


وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه

وهل للرب واستغفر الله من هذه الكلمة له خليفة ؟!!

وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص
وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل

وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص



كفاك تقية فهي لا تنطلي علينا

كان الاجدر بك أولا الترضي عليهم



تقول أن على رضي الله عنه متخصص

فيا ترى بماذا هو متخصص ؟؟ أفدنا



أم أنك حتى هذا تعارضه وما في جعبتكم نفذ

مافي جعبتنا لم يبدأ بعد فكيف يكون نفذ؟؟


وجاء بتعقيبك


هي مصادر السنه واهل الجماعه والشيعه


ومتى أتفقت مصادر السنة مع الشيعة والعكس صحيح




ألم أقل لك ما تأتي به لا يصلح عندنا
بل بمواقع أخرى غير مواقع السنة

يسرني ردكم الذي يدل على التفهم وألأعتراف بخطء الرد الذي سبق ردكم ألأخير
يبدوا عليينا يجب ترقيم ردودكم برقم واحد
اثنين
ثلاثه لنذكر كم
بفداحة أخطائكم
ليس لدي الا الدعوة الى الاخوة بتفهم الموضوع وكيف أننا دائما نبتعد عن المحور الأساسي والدخول في مهاترات لاتغني ولا تفيد


وأرجوا فهم دوري في عدم الرد اللا حق


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]شكرا لكم
والعودة الى أصل الموضوع
وهو

--------------------------------------------------------------------------------

يبدوا أن طبيعة عملكم أو فهمكم يتبلور في الأعتراض والتعرض وليس جديدا علي هذا ولآ أدري انا لم ادخل في مجال كهذا له القدرة على المجادله والمعارضه
فأنت تعارض مولد الرسول الكريم وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض
مشايخ الشافعيه
وتعارض مشايخ المالكيه
وتعارض مشايخ العلويه
وتعارض مشايخ الحنبليه
وتعارض مشايخ الشيعه

تعارض الجميع
أخي الموضوع ليس عنادا
راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي ولاادري مماهو سركم
فأن كان غيرك ممن تصفهم غالو فلا تغالي انت وانا ايضا لا اكذبك جميل ماتقول ولكن تابع

تعارض المصادر المدرجه كلها كلها وتصر على ذلك
تعارض كل الكتب والمصادر
وانت وحدك؟ وتفسير العلماء خطء
؟؟أنا اقول أني بحث في المصادر التاليه وتأكدوا بأنفسكم لم اتي من جيبي ولاادري لم ادخل نفسي في طريق مسدودا معكم
النت موجود والأزهر موجود والمصادر مطروحه أمام الجميع لست عالما انما باحث وامامنا ابحاث العلماء وأنت تكذب ها جميعا ماشاء الله

هي مصادر السنه واهل الجماعه والشيعه أم أنك حتى هذا تعارضه وما في جعبتكم نفذ

عي ماتقول وانت تدحض كل ماجاء من مصادر العلم وتحرف اقوال علماء الدين وهذا خطير يازميلي

انت ترد على المذهب الشافعي وبقيه كتب الفقه التاليه



الفصل في ماجاء من كتب السنه والمصادر الكبرى في تفسير القرآن الكريم
اللهم يهدي ..



أما الرافضه
فقال الشيخ الشافعي رحمة الله على روحه الطاهرة وهذا درس لكم
قول الأمام الشافعي
حب آل البيت فرض من الله




يا آل بيت رسـول الله حبكـم ****فرض من الله في القرآن أنزله

يكفيكم من عظيم الفخر أنكـ ****ممن لم يصل عليكم لا صلاة له





الترفض




قالوا ترفضت قلـت : كـلاما *** الرفض ديني ولا اعتقادي

لكـن توليـت غيـر شـكٍ **** خير إمـامٍ وخيـر هـادي

إن كان حب الولي رفضـاً *** فإن رفضـي إلـى العبـاد





الخلفاء الراشدون




شهـدت بـان الله لا رب غـيـرهو**** أشهد أن البعـث حـق وأخلـص

وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن **** وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص

وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه **** وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص

وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل**** وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص


أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم **** لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

حسبي الله ونعم الوكيل

تعارض كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.[/grade]

صدقني تدخلي له غاية واحدة فقط وهو تعرية خزعبلاتك فقط لا غير مع علمي المسبق مناقشتك ليس لها نتيجة

بعد ان وضحت الصورة من اول يوم عرفناك وانت تغمض عينك عن كل سؤال يوجه لك وهذا دليل انك مفلس الرد

وكل ما أره فيك هو النسخ واللصق وياليتك تقرأ ما تنسخ قبل أدراجه وعلى سبيل المثال


تقول ( وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض )
مشايخ الشافعيه

وتعارض مشايخ المالكيه

وتعارض مشايخ العلويه

وتعارض مشايخ الحنبليه

وتعارض مشايخ الشيعه

تعارض الجميع

راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي




سبحان الله ألم أقل لك انك تنسخ وتطرح دون ان تقرأ

فالمصادر والتي طرحتها بها مصدرين

العلوي و الشيعي فكيف تدعي غير ذلك ؟



اما الحنبلي والشافعي والمالكي و الحنفي

فأتركهم عنك فهم لا يعنونك اطلاقا

بل هم غير معترف بهم من قبلكم

وعلى كل حال طال الحديث معك

دون فائدة مرجوه وصدق من قال

الشيعة والسنة خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا

لذا اتمنى ان نرى منك مواضيع ذات فائدة مرجووة

اما مواضيع الشيعة فلها منتدياتها الخاصة بها .

وتستطيع الكتابة هناك دون ان ترى حبىالزهرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة صدقني تدخلي له غاية واحدة فقط وهو تعرية خزعبلاتك فقط لا غير مع علمي المسبق مناقشتك ليس لها نتيجة بعد ان وضحت الصورة من اول يوم عرفناك وانت تغمض عينك عن كل سؤال يوجه لك وهذا دليل انك مفلس الرد وكل ما أره فيك هو النسخ واللصق وياليتك تقرأ ما تنسخ قبل أدراجه وعلى سبيل المثال تقول ( وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض ) مشايخ الشافعيه وتعارض مشايخ المالكيه وتعارض مشايخ العلويه وتعارض مشايخ الحنبليه وتعارض مشايخ الشيعه تعارض الجميع راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي سبحان الله ألم أقل لك انك تنسخ وتطرح دون ان تقرأ فالمصادر والتي طرحتها بها مصدرين العلوي و الشيعي فكيف تدعي غير ذلك ؟ اما الحنبلي والشافعي والمالكي و الحنفي فأتركهم عنك فهم لا يعنونك اطلاقا بل هم غير معترف بهم من قبلكم وعلى كل حال طال الحديث معك دون فائدة مرجوه وصدق من قال الشيعة والسنة خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا لذا اتمنى ان نرى منك مواضيع ذات فائدة مرجووة اما مواضيع الشيعة فلها منتدياتها الخاصة بها . وتستطيع الكتابة هناك دون ان ترى حبىالزهرة

الحمد لله
من قبل ومن بعك


أخي قبل الدواب فقط راجع ردكم الأخير قك تكون كتبته مسرعا ففيه بعض التناقض فحبا استرعي أنتباهكم للتصليح قبل الرد عليه من قبلي
ستجد الكيل بمكيالين وتناقض كبير

شكرا للرد

اللهم صل على محمد وآل محمد وصحبه اجمعين



دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن

انشرها اثابك الله فإنها حقيقة

( فواقع التدبر في آيات الله هو اكبر دليل بأننا على حق في موالاة أهل البيت عليهم السلام )

دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن

الدكتور مجدي وهبة الشافعي *‏‏خطيب ‏ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت ‏حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر !!!! ‏وتنشره . ‏
‏ ملاحظة: لقد بحث شخصياً في القرآن الكريم وتحققت من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها.
لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها ‏مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم ‏تكررت في القران 365 ‏مره وهو نفس ‏عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر‏تكررت في القران12‏ مره وهو نفس عدد الشهور ‏ ‏والأمثلة كثيرة.
‏ *‏إن كلمة الامامه ‏وردت في القران 12‏مره ‏وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع) من الإمام علي كرم الله وجهه‏(ع) ‏ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم ‏أولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: ‏


البقره-124

التوبه-12
هود-17
الاسراء-70
الانبياء-72
القصص-5
الحجر-79
السجدة-24
يس-12
القصص-41
الفرقان-74
الأحقاف-12
‏*‏وهذه النتيجه ‏المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه ‏في القران بكافة الفاظها ‏لان ‏الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13‏بعد النبي (ص) ‏هم الائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراءعليها السلام


وكانت ‏المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عددالمعصومين 13‏مرة وهي كالتالي

النساء-146

آل عمران-101
النساء-175
المائدة-67
آل عمران-103
يوسف-32
يونس-27
هود (كلمتان بنفس الآية)43
الأحزاب-17
غافر-33
الممتحنة-10
الحج-78
‏ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء ‏في ‏القران الكريم بكافة ألفاظها ‏لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم ‏خمسه وهم



النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن ‏والحسين عليهم السلام


وبه انتهيت ‏من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا

البقرة-233

البقرة-259
المائدة-89
المؤمنون-14
النساء-5
‏ فهل هناك من ‏يتدبر او يعقل ؟ ؟ ؟ ؟‏أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها[/FONT


م ن ق و ل
مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر

وشكرا الف شكر للمداخله وأعتذر عن التأخر في الرد