فتاوى

إعداد: ليلى الشافعي


كفارة اليمين



لي صديق دائم الحلف صدقا وكذبا ويترتب على ذلك اضاعة حقوق بعض الناس فما موقف الشرع من ذلك؟ وكيف يكفر عن هذا الإيمان؟


٭ اليمين هو الحلف أو القسم وفي الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «يمينك على ما يصدقك صاحبك» أي يجب ان تحلف له على ما يصدقك به إذا حلفت، ثم ان الحالف إذا حلف كذبا يترتب عليه ضياع أموال على أصحابها أو اخفاء حقائق يجب ان يكون حلفه هذا من قبيل اليمين الغموس، وهي التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار، ولا كفارة فيها لأنها كبيرة محصنة، وروى مسلم والترمذي عن وائل بن حجر: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله: ان هذا غلبني على أرض كانت لأبي، قال الكندي هي أرض في يدي ازرعها ليس له فيها حق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي: «ألك بينة» قال: لا، قال: «فلك يمينة» قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجر لا يبالي على حلف عليه وليس يتورع من شيء، قال: «ليس لك منه إلا ذلك»، فانطلق ليحلف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصر الرجل: «أما لئن حلف على ما ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض».



فيجب على كل حالف ان يتحرى الصدق عند حلفه حتى لا يقع في محرم، ولقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، واليمين الغموس ليس لها كفارة سوى العمل على رد الحقوق الى أصحابها والتوبة والندم على ذلك وكثرة الصدقات وعدم العودة الى مثل ذلك مستقبلا، والله أعلم.



علاج الأسنان


مع حكم علاج أسنان الصائم في شهر رمضان؟



٭ معالجة الأسنان أو الفم ليس من المفطرات في الصوم إلا أنه إذا نتج عنها دخول الشيء الى الحلق كدخول الدم وغيره فإنه يفطر، والأحوط تأخير علاج الأسنان الى الليل إلا لحاجة معتبرة، فإذا حصلت المعالجة في النهار ولن ينتج عنها دخول شيء يصل الى الحلق فلا شيء فيها وان دخل بسببها شيء الى الحلق فقد أفطر وعليه القضاء.



شروط الاعتكاف



ما حكم الاعتكاف وما شروطه؟



٭ الاعتكاف في رمضان سنة للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاعتكاف ينبغي ان يكون على الوجه الذي أجله الشرع، وهو ان يلزم الإنسان مسجدا لطاعة الله بحيث يتفرغ من أعمال الدنيا الى طاعة الله بعيدا عن شؤون دنياه، ويقوم بأنواع الطاعات من صلاة وذكر، وغير ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف ترقبا لليلة القدر، والمعتكف يبعد عن أعمال الدنيا، فلا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد ولا يتبع جنازة، ولا يعود مريضا، والمهم في ذلك ان يجعل الانسان اعتكافه تقربا الى الله سبحانه وتعالى، والله ورسوله أعلم.



الخطبة بغير العربية



هل يجوز في خطبة الجمعة ان تكون بغير اللغة العربية؟



٭ الجواب الصحيح في هذه المسألة انه لا يجوز لخطيب الجمعة ان يخطب باللسان الذي لا يفهم الحاضرون غيره، فإذا كان هؤلاء القوم مثلا ليسوا بعرب ولا يعرفون اللغة العربية فإنه يخطب بلسانهم، لأن هذا هو وسيلة البيان لهم، والمقصود من الخطبة هو بيان حدود الله سبحانه وتعالى للعباد، ووعظهم وارشادهم، الا ان الآيات القرآنية يجب ان تكون باللغة العربية، ثم تفسر بلغة القوم ويدل على انه يخطب بلسان القوم ولغتهم قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم – إبراهيم:4). فبين الله تعالى ان وسيلة البيان انما تكون باللسان الذي يفهمه المخاطبون.



صلاة الجنازة



هل تحضر المرأة صلاة الجنازة؟



٭ الصلاة على الجنازة مشروعة على الرجال والنساء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى على الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تُدفن فله قيراطان». قيل يا رسول الله: وما القيراطان؟ قال: «مثل جبلين عظيمين (يعني من الآجر)».



متفق على صحته. لكن ليس للنساء اتباع الجنائز الى المقبرة لأنهن منهيات عن ذلك لما ثبت في الصحيحين عن ام عطية رضي الله عنها قالت: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يجزم علينا» أما الصلاة على الميت فلم تنه عنها المرأة سواء كانت الصلاة عليه في المسجد او في البيت او في المصلى. وكان النساء يصلين على الجنائز في مسجده صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم، وبعده.



وأما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال كاتباع الجنائز الى المقبرة. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور.



والحكمة في ذلك والله أعلم، ما يخشى من اتباعهن للجنائز الى المقبرة وزيارتهن للقبور من الفتنة بهن وعليهن.



ولقوله صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، متفق على صحته، وبالله التوفيق. (الشيخ ابن باز رحمه الله).



تغسيل الزوجة لزوجها المتوفى



سمعنا كثيرا من عامة الناس ان الزوجة تحرم على زوجها بعد الوفاة، أي بعد وفاتها ولا يجوز أن ينظر إليها ولا يلحدها عند القبر، فهل هذا صحيح؟


٭ قد دلت الأدلة الشرعية على انه لا حرج على الزوجة ان تغسل زوجها وان تنظر إليه ولا حرج عليه أن يغسلها وينظر إليها وقد غسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنهما وأوصت فاطمة بان يغسلها علي ، والله ولي التوفيق. (الشيخ ابن باز رحمه الله).

د.أحمد الكوس


تأخير القضاء



ما حكم تأخير قضاء الصوم الى ما بعد رمضان المقبل؟



٭ من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه ان يقضي قبل رمضان المقبل ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل، فإن أخره الى ما بعد رمضان المقبل فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم، حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريبا من تمر أو أرز أو غير ذلك، أما ان قضى قبل رمضان المقبل فلا اطعام عليه.



المستحاضة



هل تحل المستحاضة لزوجها؟



٭ المستحاضة التي يكون معها دم لا يصلح حيضا ولا نفاسا وحكمها حكم الطاهرات تصوم وتصلي وتحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة كأصحاب الحدث الدائم من بول، وعليها ان تتحفظ من الدم بقطن أو نحوه حتى لا يلوث بدنها أو ثيابها.



عمرة رمضان



هل صحيح ان أجر أداء العمرة في شهر رمضان المبارك يعادل أجر حجة؟



٭ من المعروف ان فضائل الأعمال والعبادات في شهر رمضان المبارك تتضاعف وتزيد لشرف المكان كالحرم الصلاة أجرها يتضاعف في مسجدي مكة والمدينة، أو لشرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة.



لذلك على المسلم ان يحرص على أداء العمرة في رمضان، حيث يضاعف فيها أجر العمرة ويصل الى ان يعدل ثواب حجة، فعن عطاء رحمه الله عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها: «ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبوفلان وابنه – لزوجها وابنها – وترك ناضحا ننضح عليه. قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة» - رواه البخاري ومسلم.



قال المناوي: أي تقابلها وتماثلها في الثواب لأن الثواب يفضل بفضيلة الوقت، ولا تقوم مقامها في إسقاط الفرض بالإجماع.



وهذا من فضل الله تعالى على عباده حيث صارت العمرة بمنزلة الحج في الثواب بسبب شهر رمضان المبارك.



العطور


ما حكم استخدام الطيب والعطور والبخور في نهار رمضان؟



٭ يجوز استخدام كل أنواع الأطياب كالعود والورود وغيرهما وكذلك بقية أنواع العطور كالكولونيا وغيرها.



وبالنسبة للبخور فيجوز ولكن على الصائم ان يحتاط ولا يستنشق البخور أو يتعمد استنشاقه لأن الدخان كما يقول الفقهاء له جرم ينفذ الى الجوف فيكون مفطرا كالماء.



دواء العين



ما حكم استخدام قطرة العين أو المرهم للصائم؟



٭ يجوز استخدام القطرة للعين وكذلك المرهم لدهن العين أو أطرافها لمرض أو ألم. وذكر العلماء ان القطرة ليست بأكل أو شرب ويجوز ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو قول الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى.



الغرغرة


هل يجوز للصائم استخدام دواء الغرغرة في حال حاجته له بسبب الألم أو الاحتقان في الحلق؟



٭ يجوز للصائم المضمضة والاستنشاق ولكن بشرط عدم المبالغة في ذلك لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما» وعليه يجوز استعمال دواء الغرغرة ويحتاط الصائم بعدم دخول شيء من الدواء الى جوفه أو معدته، وإذا استطاع تأخير استعماله الى ما بعد الإفطار فذلك أفضل.



الستة من شوال



هل يجوز صيام اليوم الثاني من العيد بنية صيام الأيام الستة من شوال؟



٭ الايام المنهي عن صيامها كما جاء في الحديث، يوم العيد وهو عيد الفطر وعيد الاضحى، لما ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال: هذان اليومان عيد الفطر وعيد الاضحى كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهي عن صومهما.



لذلك المقصود بالعيد هو اليوم الاول بالنسبة ليوم عيد الفطر، فلذلك يجوز البدء بصيام الستة من شوال في اليوم التالي للعيد ويحرم في يوم العيد فقط.



القضاء أولاً


هل يجوز للمرأة التي عليها قضاء أيام من رمضان ان تصوم الايام الستة من شوال قبل ان تقضي؟



٭ ينبغي للمسلمة ان تصوم الايام التي افطرتها وتقضيها اولا، لانها فريضة، وفي الحديث «من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر» ففي الحديث دليل على الترتيب حيث ذكر اولا صيام رمضان ثم بعد ذلك صيام الايام الستة من شوال.

السلام عليكم
أسمح لي استاذ أن أرفق ماوجدته الأن وقمت بمتابعته ولربما يجد غيري ضالته هنا
وخاصة النساء

مكث الحائض في المسجد وقراءتها القرآن الكريم

الســــــــؤال



2-ماهو حكم قراءة القران للحائض مباشرة من المصحف دون وجود حائل؟ وما حكم دخولها المسجد للتعلم؟

الفتــــــــوى


بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..


فدخول الحائض للمسجد مسألة محل خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور الفقهاء هو أنه يحرم


على الحائض دخول المسجد.


الفتــــــــوى


ولكن هناك من أهل العلم من أجاز للحائض دخول المسجد ومن هؤلاء الإمام أحمد ،والمزني صاحب


الشافعي، وأبو داود وابن المنذر، وابن حزم، والشيخ الألباني، والشيخ القرضاوي اختار هذا خاصة في الحائض.


والدليل على جواز دخول الحائض ومكثها في المسجد حديث في صحيح البخاري ؛ فقد روى البخاري


في صحيحه من حديث عائشة أم المؤمنين



{أن وليدة سوداء كانت لحي من العرب فأعتقوها فجاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت فكان

لها خباء في المسجد أو حفش".


( الحفش : بيت صغير قليل الارتفاع).


قال ابن حزم


فهذه امرأة ساكنة في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) والمعهود من النساء الحيض فما منعها رسول الله


(صلى الله عليه وسلم). قراءة الحائض للقرآن الكريم.



أما قراءة الحائض للقرآن من المصحف

فالمسألة (أختلف) فيها أهل العلم، فجمهور الفقهاء على حرمة قراءة الحائض للقرآن حتى تطهر، ولا يستثنى


من ذلك إلا ما كان على سبيل الذّكر والدّعاء ولم يقصد به التلاوة.


كقول: بسم الله الرحمن الرحيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ربنا آتنا في الدنيا حسنة … الخ مما ورد في القرآن


وهو من عموم الذكر.


وذهب بعض أهل العلم


إلى (جواز) قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه


الشوكاني.


والله أعلم

الســــــــؤال


1-ما حكم الإفرازات المهبلية على الوضوء وأثناء الصلاة وإذا كانت مدممة؟

الفتــــــــوى


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد..



الإفرازات عامة تنقض الوضوء، إلا إذا كانت مرضا فتتوضأ الأخت قبل كل صلاة مباشرة وفي هذه الحالة


تضع حفاظة وتصلي بلا حرج؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس: «صلي وإن قطر الدم


على الحصير».والله أعلى وأعلم.


رواه أحمد والنسائي وابن ماجة والدارمي.


ونظر: محمد ناصر الدين الألباني، إرواء الغليل، بيروت: المكتب الإسلامي، (1405هـ-1985م)،


ج1، ص225.




السؤال


أنا أصلي في منزلي الذي يتكون من غرفة، وفي بعض الأحيان لا تكون أرضية الغرفة طاهرة؛

3-فهل يجوز أن أفترش سجادة الصلاة وأصلي فقط؛ علمًا بأن فرش الغرفة ملصوق، ولا يمكن تغييره‏؟‏ فما الحكم‏؟‏


الفتــــــــوى


من شروط صحة الصلاة طهارة البقعة التي يصلي عليها، أو طهارة الفراش الذي يصلي عليه؛ لأن النبي


(صلى الله عليه وسلم) أمر بغسل بول الأعرابي الذي بال في المسجد.


وإذا كانت الأرض متنجسة، وفرش عليها فراشًا طاهرًا؛ صحت الصلاة عليه؛ لأنه جعل بينه وبين النجاسة حائلاً


طاهرًا؛ فالغرفة التي تنجست أرضيتها لا تصح الصلاة فيها إلا بعد غسل النجاسة التي فيها، أو فرشها بفراش طاهر‏.‏

مع العلم أن الرجل لا يجوز له أن يصلي في بيته صلاة الفريضة ويترك الصلاة في المسجد مع الجماعة؛


إلا لعذر شرعي، أو إذا كانت الصلاة نافلة، أو قضاء فريضة فاتته ‏.‏

الشيخ الفوزان



غسل محل النجاسة


السؤال


إذا تنجست الملابس الداخلية بقطرات من البول أعزكم الله، وحان وقت الصلاة؛


4-فهل يجوز لي فرك المنطقة المتنجسة بالماء بتحقيق الطهارة من البول، أم يجب تبديل الملابس المتنجسة‏؟
‏


الفتــــــــوى


إذا أصاب البول الثياب، وأردت أن تصلي فيها؛ فإنه يجب عليك أن تغسلها بالماء؛ بأن تغسل محل النجاسة


بالماء؛ أي‏:‏ ما أصابه البول، حتى تتيقن زوال النجاسة، وتصلي فيها، ولا يلزمك أن تستبدلها بغيرها، بل


متى غسلت محل النجاسة غسلاً كافيًا تُيُقِّن معه زوال النجاسة؛ فإن صلاتك فيها صحيحة إن شاء الله؛ لأن النبي


(صلى الله عليه وسلم) أمر من أصاب دم الحيض ثوبها أن تغسله وتصلي فيه .


الشيخ الفوزان




الصلاة في ثوب نجس سهواً


السؤال


أعمل في مختبر للتحاليل الطبية، وتعلمون بأن العمل في المختبر يشتمل على البول، ويحدث أن يسقط شيء


من البول على البنطلون الذي ألبسه؛


5-هل يجب خلع البنطلون واستبداله بعد كل عمل خوفًا من النجاسة، وإذا حدث وصليت به سهوًا؛ فهل تصح صلاتي‏؟‏


الفتــــــــوى


إذا كان الثوب الذي تعمل فيه يصيبه شيء من النجاسة التي تباشرها لأجل تحليل البول أو الغائط؛ فإنه يجب


عليك أحد أمرين إذا أردت الصلاة‏:‏ إما تغسل هذه النجاسة وتصلي في ثوبك الذي تعمل فيه، وإما أن تخلعه


وتصلي بثوب طاهر؛ لأن طهارة الثوب من شروط صحة الصلاة؛ لقوله تعالى‏:‏{‏وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ‏}(سورة المدثر‏آية 3‏

ولأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر الحائض التي يصيب الدم ثوبها أن تغسله؛ بأن تحك الدم، وتقرصه


بالماء، ثم تنضحه؛ فهذا دليل على أنه يشترط طهارة الثوب الذي يصلي فيه، ولأنه كان (صلى الله عليه وسلم)


يصلي، فخلع نعليه في أثناء الصلاة، فخلع الصحابة نعالهم، فلما سلم؛ سألهم‏:‏"‏لماذا خلعتم نعالكم‏؟‏‏‏‏.‏


قالوا‏:‏ رأيناك يا رسول الله خلعت نعليك‏.‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن جبريل أخبرني أن بهما خبثًا‏)‏ " ‏


(رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏‏‏).‏


فدلت هذه النصوص على أنه يشترط طهارة الملبوس في الصلاة‏.‏


أما المسألة الثانية، وهي‏


إذا صليت في الثوب الذي أصابته النجاسة ناسيًا ولم تفطن إلا بعد الفراغ من الصلاة؛ فالصحيح في قولي


العلماء صحة الصلاة؛ لأنك معذور لهذا النسيان، ولكن عليك التحفظ في هذا وبذل المجهود‏.‏


أما إذا ذكرت النجاسة في أثناء الصلاة‏:‏ فإن أمكن أن تتخلص من الثوب النجس لأن عليك ثوبًا آخر، فتخلع


النجس ويبقى عليك الثوب الآخر؛ فصلاتك صحيحة، وأما إذا لم تتمكن من ذلك؛ فإنك تخرج من الصلاة‏.‏


الشيخ الفوزان

اخى ابو نواف

جزاك الله خيرا

وخصوصا هناك مسائل وردت فى الاسئلة

تستحق الطرح هنا والاجابة عليها

جزاك الله خيرا

الاخت هيام

اضفتى فتاوى تساعد فى استكمال ماطرحه اخى ابو بنواف

ما شاء الله اخت هيام لك جزيل الشكر لهذه الاضافة الرائعة

ساءل الله لك الاجر و الثواب اللهم امين وتقبلي تحيتي وتقديري

الحمدلله ان نستفيد ونفيد

تحيتي لك اخي احمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة ما شاء الله اخت هيام لك جزيل الشكر لهذه الاضافة الرائعة ساءل الله لك الاجر و الثواب اللهم امين وتقبلي تحيتي وتقديري

أنت بس كل يوم ادعيلي راح أملئ الصفحه فتاوي

السؤال

ما حكم قتل النملة؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل.
والله تعالى أعلم.

الحقيقة أنا والعياذ بالله من كلمة أنا
لدي قاعدة ثابته كل ضار يزال

ولدي هذا الدعاءوالذي يحضرني
اسعدك الله في الدنيا و الاخرة
وفرج عنك كل كرب المعانات
وتمم عليكم نعمة الامن والامان


تحيتي لك

[align=center][/align]

[align=center]هل يجوز المشي أثناء قراءة القرآن؟

السؤال:

هل تجوز قراءة القرآن وأنا واقفة أو أمشي، أحيانا أحب أن أقرأ وأنا أمشي لكن أخاف أن يكون حراما؟

الفتوى:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلا مانع من ذلك، وأسأل الله لك القبول.والله تعالى أعلم

.


قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)....

السؤال:

هل معنى الحديث ان الذنوب تذهب كلها حتى لو كانت الزوجه تخرج من المنزل من غير اذن زوجها ؟!
بمعنى انها ليس لها ذنب اذا قالت سبحان الله وبحمده 100 مره يوميا !

الجواب :
آمين ، ولك بمثل ما دعوت نَقَل ابن حجر في شرح هذا الحديث عن ابن بطال حكاية عن بعض العلماء أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدِّين والطهارة مِن الجرائم العظام ، وليس مَن أصرّ على شهواته وانتهك دِين الله وحرماته بلا حقّ بالأفاضل المطهرين في ذلك ،
ويشهد له قوله تعالى : ( أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ) .

كما أن حقوق العباد مَبنيّة على المُشاحّة والمُقاصّة ،فلا يكفي فيها الاستغفار أو التسبيح ، بل لا بُدّ من التحلل مِن أصحاب المظالم .قال صلى الله عليه وسلم : من كانت له مظلمة لأحَد مِن عِرْضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري .

فالزوجة إذا خَرَجَتْ مِن غير إذن زوجها فإنها تأثم ، ولا يُعْفِيها أن تقول : سبحان الله مائة مرة ، بل لا بُدّ من التحلل من الزوج .ومثله لو ظَلَم الزوج زوجته ، فإنه لا يكفيه عن ذلك الاستغفار ، بل لا بُدّ من التحلل منها .وظُلم الأولاد كذلك .بل ظُلْم كل أحد لا يُذهبه الاستغفار ولا التسبيح .

وما في هذا الحديث هو فيما بين العبد وما بين ربِّـه تبارك وتعالى .ثم إن ما وَرَد في مثل هذا الحديث محمول على تكفير الصغائر .والله تعالى أعلم .
[/align]

علماء دين: لا يجوز للمرأة توظيف
«بودي غارد» لحمايتها

الخميس 8 سبتمبر 2011 الرياض ـ وكالات




حذر عضو هيئة كبار العلماء الشيخ يعقوب الباحسين من لجوء بعض السيدات إلى توظيف الحارس الشخصي أو ما يعرف بـ «بودي غارد»، بهدف حمايتها أو مرافقتها في المناسبات أو الأسواق وغيرهما، كون ذلك من مظاهر الخلوة غير الشرعية.



وقال الباحسين حسب جريدة «الحياة» اللندنية «إنه لا يجوز للمرأة استخدام الحارس الشخصي تحت أي ظرف، كون ذلك يأتي من باب الخلوة غير الشرعية، إذ لا يمكن اعتبار ذلك الحارس محرما لها بأي حال من الأحوال، وليس عذرا لأي امرأة سواء كانت مواطنة عادية أو سيدة أعمال أن تجلب مرافقا أو حارسا بحجة الضرورة».



من جهته، طالب عضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي د.محمد النجيمي بإخضاع مسألة الحارس الشخصي للمرأة للدراسة بشكل جاد، من أجل الوصول إلى حلول شرعية ونظامية في هذا الشأن،




وقال: «لا يجوز شرعا أن تعمد المرأة إلى جلب حراس شخصيين من باب الرفاهية كما هو ملاحظ في بعض المجتمعات، ويجب أن تضع الجهات المختصة أنظمة تتعلق بإلزام أولياء الأمور بمرافقة نسائهم، لمنعهن من اللجوء لمثل هذه المهن».




من جانبه، أكد المحكم القضائي المعتمد في وزارة العدل د.حسن سفر لـ «الحياة» أن قضية الـ «بودي غارد» هي من القضايا المختلطة في جوانبها الاجتماعية والسياسية، مضيفا أن الأصل في الحراسة هو وجود الخطر الدائم على الشخص، إذ يسقط هذا الشرط في ظل وجود الأمن والأمان في المملكة.

ونتابع بعد أنقطاع



د. عجيل النشمي




السؤال: أنا أتاجر ببيع القطط السيامية والشيرازية وأنواع أخرى جمالية، فهل علي في ذلك شيء؟ وهل أتنجس أو تتنجس ملابسي بالمسك بالقطط؟



الفتوى: القط او الهر طاهر لاشك في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة «انها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات» (أخرجه أبو داود (1/60) والترمذي (1/154) وقال: حسن صحيح. واللفظ للترمذي).




وأما المتاجرة فيها فتحكمها القواعد العامة وهي ان ما جاز اقتناؤه او الانتفاع به جاز التصرف فيه بالتصرفات الشرعية بالبيع والشراء مادام ينتفع به، والقطط ينتفع بها في الجملة من نحو صيد الفئران بها، ويجوز اقتناؤها ولو للزينة والاستمتاع بجمالها واللعب معها ونحو ذلك، على ألا تكون مبالغا في أسعارها الى حد الإسراف.



الودائع في بيت التمويل



السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الدكتور الفاضل الشيخ عجيل النشمي وفقكم الله، أنا مقدم على وضع ودائع استثمارية في بيت التمويل الكويتي ولكن انتابني الخوف من أن تكون الوديعة الاستثمارية ينطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم «كل قرض جر نفع فهو ربا» حيث ان الوديعة على حسب ما قيل لي انها عبارة عن قرض مني الى البنك فأرجو من فضيلتكم ان توضحوا الأمر وجزيتم خيرا.




الفتوى: الوديعة في بيت التمويل وفي البنوك الإسلامية هي ودائع استثمارية وليست قروضا فربحها حلال.



اللعن



السؤال: هل يجوز أن نلعن شخصا نعرفه من النصارى أو من اليهود، والذي لعنه يقول: هذا فاسق ملعون؟ وهل يجوز أن نلعن الحيوانات كالبعير والحصان؟




الفتوى: جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة على عدم جواز لعن الكافر المعين إذا كان حيا لأنك لا تدري على أي دين يموت، وقد شرط الله تعالى اطلاق اللعن لمن مات كافرا، قال تعالى: (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (البقرة: 161).




لكن من مات على الكفر، أو إطلاق اللعن على الكفار دون تعيين أحد بذاته فهذا جائز على الكافر والمسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن الواصلة والمستوصلة، ولعن آكل الربا»، ولعن قبائل من العرب وهم رعل وذكوان ولعن اليهود والنصارى.




ولا يجوز أيضا لعن الحيوان، لما ورد ان امرأة من الأنصار كانت على ناقة في سفر، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «خذوا ما عليها، ودعوها فإنها ملعونة» مسلم 4/2004.



قال عمران بن حصين ـ راوي الحديث ـ فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.



وفي رواية عند الحنابلة وهو قول ابن العربي من المالكية وفي قول عند الشافعية أنه يجوز لعن الكافر المعين.



أما المسلم الفاسق فلا يجوز لعنه عند الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة لما ورد أنه لما أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب خمر مرارا فقال بعض من حضر: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فوالله ما علمت الا أنه يحب الله ورسوله» (البخاري 12/75)



وفي قول عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انه يجوز لعن الفاسق المعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاة الفجر «اللهم العن فلانا وفلانا، لأحياء من العرب».



تأخر الخطيب



السؤال: خطيب المسجد يتأخر عن حضور المسجد الى وقت الخطبة، وهذا يسبب قلقا لدى المصلين من أن الخطيب ربما لا يحضر، ولما سألناه عن تكرار ذلك قال: انه من السنّة، فهل هذا الكلام صحيح؟



الفتوى: هذا الكلام صحيح، فمن السنّة ان يتأخر الخطيب الى وقت بدء الخطبة فيدخل المسجد ويصعد المنبر ولا يصلي تحية المسجد، نص على ذلك الشافعية، ولكن ان كان يخشى تأخره عن الخطبة لبعد المكان او لصعوبة الوصول، أو لأي سبب آخر فإن الواجب حينئذ وصول الخطيب بوقت كاف قبل الخطبة، وأما ان كانت إقامة الخطيب داخل المسجد أو قريبا من المسجد، فيحضر قبيل وقت الخطبة، وهذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفصل بين دور أزواجه والمسجد شيء.



الربيبة مع الزوج غير المسلم



السؤال: سيدة مسيحية تزوجت من مسلم وأنجبت بنتا، تطلقت من المسلم وتزوجت رجلا مسيحيا والابنة مسلمة وتعيش معها ومع الزوج المسيحي، هل يعتبر هذا الرجل المسيحي محرما للبنت المسلمة وهل يمكنها خلع حجابها في حضوره؟



الفتوى: الربيبة هي ابنة الزوجة من غير زوجها الثاني، وهي من المحرمات تحريما مؤبدا عليه إذا كان قد دخل بأمها، وهذا يعني أنها قد أصبحت من محارمه.



لقول الله سبحانه وتعالى: (حرمت عليكم أمهاتكم) إلى قوله (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) النساء: 23.



ويعتبر محرما لها ولو كان غير مسلم، ولا تحتجب عنه، ولكن النفقة والخدمة والطاعة لا تجب بينهما، ومطلوب منها ومنه حسن العشرة بينهما، والحفاظ على الآداب الإسلامية.




أخذ قرض من التأمينات



السؤال: هل يجوز أخذ قرض من مؤسسة التأمينات الاجتماعية لأي غرض كان؟ وهل هناك شروط لأخذ القرض من المؤسسة في حال جواز أو عدمه من أخذ القرض؟



الفتوى: يجوز أخذ القرض بشرط ألا يشترط عليكم ارجاع القرض بزيادة على رأس المال.

أكثرنا أو بعضنآ يقول

رمضان كريم

ولكن ......... لها فتوى


وهذه الفتوى من فضيلة الشيخ ابن عثيمين ومفادها


السؤال : هل يصح قولنا رمضان كريم ؟؟


وأجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:


هذه الكلمة ‏"‏رمضان كريم‏"‏ غير صحيحة وإنما يقال‏:‏ ‏"‏رمضان مبارك‏"‏ وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام,



وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا‏:‏ يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل‏:‏
‏{‏ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون }‏



فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏"‏ فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل‏:‏ إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي‏.‏