((سلي صيامك .....مع المسابقة الرمضانية الدينية ))

[ALIGN=CENTER]


من همــا الكذابان اللذان أدعيا النبوة ؟؟؟
الإجابة
مسيلمة بن حبيب الكذاب

والأسود بن كعب العنسي



. + . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *

(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.* مع التحية : أم متعـMـب *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ ) [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]

..::.. التوضيح ..::..

مسيلمة بن حبيب الكذاب باليمامة في بني حنيفة

============

هو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب الحنفي الوائلي ، ولد باليمامة في قرية تسمى اليوم " بالجبيلة " بقرب العينية بوادي حنيفة ببلاد نجد بالجزيرة العربية ، وكان يلقب برحمن اليمامة .
وكان مسيلمة قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع وفد بني حنيفة :

روى الإمام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال :

قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : إن جـعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته ، وقدم في بشر كثير من قومه فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه ، فقال له : لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ، ولئن أدبرت ليعقـرنك الله ، وإني لأراك الذي رأيت فيه ما أريت ، وهذا ثابت يجيـبك عني ثم انصرف عنه .. قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك الذي رأيت فيه ما أريت ، فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما ، فأوحى إلي في المنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجـان بعدي أحدهما الأسود العنسي والآخر مسيلمة " .

وقال محمد بن إسحـاق : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفـد بني حنيفة، فيهم مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن هماز بن ذهل بن الزول بن حنيفة - ويكنى أبا ثمامة ، وقيل أبا هارون - وكان قد تسمى بالرحمـان ، فكان يقال له رحمـان اليمامة ، وكان عمره يوم قتل مائة وخمسين سنة ، وكان يعرف أبوابا من النيرجات ، فكان يدخل البيضة إلى القارورة وهو أول من فعل ذلك ، وكان يقص جناح الطير ثم يصله ويدعي أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها .

قال ابن اسحاق : وحدثني شيخ من بني حنيفة من أهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا ، وزعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم ، فلما أسلموا ذكروا مكانه ، فقالوا : يا رسول الله إنا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا . قال فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به للقوم وقال أما إنه ليس بشركم مكانا ( أي لحفظه ضيعة أصحابه، ذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) قال ثم انصـرفوا عن رسـول الله صلى الله عليه وسلم . وجـاؤوا مسيلمة بما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنـبأ وتكذب لهم وقال : إني قد أشركت في الأمر معه ، وقال لوفده الذين كانوا معه : ألم يقل لكم حين ذكرتموني له : أما إنه ليس بشركم مكانا ؟ ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد أشركت في الأمر معه ، ثم جعل يسجع لهم السجعات ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن : لقد أنعم الله على الحبلى أخـرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا .. وأحل لهم الخمر والزنا، ووضع عنهم الصلاة وهو مع هذا يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه نبي ؛ فاتفقت معـه بنو حنيفة على ذلك .

وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق : وقد كان مسيلمة بن حبيب كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله .. سـلام عليك أما بعد : فإني قد أشركت في الأمر معك ، فإن لنا نصف الأمر ولقريش نصف الأمر ولكن قريشًا قوم يعتدون ، فقـدم عليه رسولان بهـذا الكتاب . فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب ، سلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين " وكان ذلك في آخر سنة عشر .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسولي مسيلمة الكذاب : وأنتما تقولان مثـل ما يقول ؟ قالا نعم . فقال : أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما .

بركات مسيلمة

وعظمت فتنة بني حنيفة بكـذابهم ، إذ كان يسجع لهم السجعات ، ويأتيهم بالشعوذات ، ويحاول مضاهاة القرآن بما يوحيه إليه شيطانه ، وكانوا يأتونه ليدعوا لمريضهم ، ويبرك على أولادهم ، وقد أخزاه الله فما برّك على شيئ فبورك فيه ، ولا مسح على رأس طفل إلا قرع ، ولا ينهاهم ذلك عن الاغترار به رغم كل ما أحل الله به من الخيبة والخسران .

بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في بئر فغزر ماؤه ؛ فبصق هو في بئر فغاض ماؤه بالكلية ، وفي أخرى فصار ماؤه أجاجا ، وتوضـأ وسقى بوضوئه نخلاً فيبست وهلكت ، وأتى بولدان يبرك عليهم فجعل يمسح رؤوسهم فمنهم من قـرع رأسه ، ومنهم من لثغ لسانه .. ويقال إنه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي ، وجاءه رجل فقال : إني ذو مال . وليس لي مولود يبلغ سنتـين حتى يموت إلا هذا المولود ، وهو ابن عشر سنين . ولي مولود ولد أمس فأحب أن تبارك فيه ، وتدعو له أن يطيل الله عمره قال : سأطلب لك . فرجع الرجل إلى منزله مسرورًا . فوجد الأكبر قد تردى في بئر، ووجد الأصغر في نزع الموت . فلم يمس ذلك اليوم حتى ماتا جميعًا . وتقول أمهما : لا والله ، ما لأبي ثمامة عند إلهه منزلة محمد .

وحي الشيطان

كان مسيلمة لعنه الله - يزعم أنه يوحى إليه ، وجعل يعارض القرآن بكلام أعجب ما فيه أن يصدقه العرب على أنه وحي الله تعـالى فيتركون من أجله القرآن الكـريم ، ولكنه العمى والضلال والعصبية ، أعاذنا الله من الخذلان - :

قال سيف بن عمر : جاء أعرابي إلى اليمامة فقال أين مسيلمة ؟ فقيل له : مه رسول الله . فقال لا حتى أراه .. فلما جاء قال أنت مسيلمة ؟ فقال نعم . قال : من يأتيك قال رجل . قال أفي نور أو في ظلمة ؟ فقال في ظلمة . فقال : أشهد أنك كذاب وأن محمدًا صادق ، ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صـادق مضر . واتبعه هذا الأعرابي الجلف لعنه الله حتى قتل معه يوم عقربا لا رحمه الله .

وكان مما يقول : يا ضفدع بنت الضفدعين ، نقي ما تنقين ، لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين ، رأسك في الماء وذنبك في الطين .

وكان يقول : والمبذرات زرعًا ، والحاصدات حصدًا ، والذاريات قمحًا ، والطاحنات طحنا ، والخابزات خبزًا ، والثاردات ثردًا ، واللاقمات لقمـًا ، إهالة وسمنا ، لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل المدر رفيقكم فامنعوه والمعترّ فآووه ، والناعي فواسوه .

يتبع هنا لمن أراد الفائدة


. + . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *

(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.* مع التحية : أم متعـMـب *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ ) [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]

..::.. التوضيح ..::..

والأسود بن كعب العنسي بصنعاء

============

عَبْهَلَةُ بن كعب

كان كاهنا متمرسا في أمور الشعوذة والكهانة ، يصنع الأعاجيب ، ويسلب بحلاوة منطقة الألباب ، حتى عدّه الجاحظ من أخطب خطباء العرب ، خرج في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وادّعى النبوة ، ودانت له قبائل في اليمن ونصّبوه عليهم ، وقاتل ملكها شهر بن باذان فقتله وتزوج بنته ، وطرد عاملي النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم وخالد بن سعيد بن العاص ، وبطش بالناس واستفحل أمره فيهم حتى أطاعوه كرها ، فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا يأمرهم فيه بالصبر على دينهم ، وأن يقتلوا هذا الأسود إما بالغيلة أو بالحرب والمصادمة ، ثم إن فيروز الديلمي وقيس بن عبد يغوث تآمروا عليه مع زوجته بنت باذان ، ودخلوا عليها فقالوا‏:‏ هذا قتل اباك‏ فما عندك ؟ قالت‏:‏ هو ابغض خلق اللّه اليّ وهو متحرز والحرس يحيطون بقصره الا هذا البيت فانقبوا عليه فنقبوا ودخل فيروز فخالطه فاخذ براسه فقتله فخار خوار الثور فابتدر الحرس الباب فقالوا‏:‏ ما هذا ؟ قالت المراة‏:‏ النبي يوحى اليه . ثم خمد أخمد الله ناره ‏، ثم أذّن فيروز بأذان الفجر في قصر الهالك ، وقال فيه‏:‏ نشهد ان محمدًا رسول اللّه وان عبهلة كذاب ‏، وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر، ولكن خبر السماء كان أسبق في الليلة ذاتها ، فقد خرج الصادق المصدوق على أصحابه قبل موته بيوم أو يومين يبشرهم ، قال ابن عمر رضي الله عنهما :‏ اتي النبي صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي فخرج ليبشرنا فقال‏:‏ ‏"‏ قتل العنسي الأسود البارحة قتله رجل مبارك من اهل بيت مباركين ‏"‏ قيل‏:‏ ومن هو قال‏:‏ ‏"‏ فيروز فاز فيروز ‏"‏‏.‏ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين .





. + . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *

(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.* مع التحية : أم متعـMـب *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ ) [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
مسـ ــاء الغــ ــلا
أسعـــ ــ ـــد الله مســ ـــاؤكـ ــمــ برحيـ ـــــ ــق المحبــ ــــه

من همــا الكذابان اللذان أدعيا النبوة ؟؟؟

مسيلمة بن حبيب الكذاب باليمامة في بني حنيفة
والأسود بن كعب العنسي بصنعاء





مـ ـــ ــودتـ ــ ـي
دانـ ـــ ــــة الريـــــ ــــ ـاضــــ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
مسـ ــاء الغــ ــلا
أسعـــ ــ ـــد الله مســ ـــاؤكـ ــمــ برحيـ ـــــ ــق المحبــ ــــه


مسيلمة الكذاب

مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب بن الحنفي الوائلي

وذاك الأشر هو رئيس الدجالين بلا نزاع ، وسيد الكذابين بلا مراء ، أعلن نبوته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاهر بها ، ثم استخف قومه فأطاعوه لا لحقّ يعلمونه معه ، ولا نور يبصرونه في دعوته ، وإنما لعصبية جاهلية ، ونزوة قبلية ، حتى إن أحدهم ليسمع مسيلمة يتلو عليهم قرآنه المزعوم { يا ضفدع يا ضفدعين ، نُقِّي ما تَنُقِّين ، نصفُكِ في الماء ونصفك في الطين} ثم يقول { والله إني أعلم أنك كذاب ، ولكن كذاب ربيعة أحب الينا من صادق مضر } ، فيا لله كيف تقضي العصبية الحمقاء على عقول أربابها ؟ وكيف تسلب لبّ أصحابها ؟

وكان هذا الأحمق يتسامع بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يذهب يحاكيها ، ويفعل مثلها ، فتأتي لسوء طويته ، وخبث نيته ، عكس قصده ، وضدّ مراده ، سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على رؤوس الصبيان ويحنكهم ، فمسح على رأس صبيّ فقرع رأسه حتى أصبح أملس صفصفا ، وحنّك آخر فالتوى لسانه ولثغ كلامه ، وبصق في بئر فاستحالت بلقعا يابسة لا تنبس بقطرة ماء !

ثم تزوج بسجاح ، وقد ادّعت النبوّة هي الأخرى ، وجعل مهرها وصداقها إسقاط صلاة العصر عن قومه ، فتزاوج الكفر بالكفر ، واجتمع الباطل بالباطل ، وجعل الله الخبيث بعضه على بعض فركمه جميعا .

ثم دارت دائرة الأيام ، فإذا بقوات التدخّل السريع المحمّديّة تثير النقع في صحراء اليمامة ، وجياد أبي سليمان رضي الله عنه تحمحم في عقرباء (*) وسيوف جيشه المظفّرة تلمع كالبروق الخاطفة حول حديقة الموت الخاطئة الكاذبة ، وسرعان ما كانت عزمة خالديّة تقلب الهزيمة بإذن الله إلى نصر مبين ، ودارت رحى الحرب على مسيلمة وقومه ، وانطلقت حربة وحشي بن حرب لتجندل هذا الكذاب ، فتقع في صميم قلبه وتخرج من ظهره ، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

---------------------

الأسود العنسي

عَبْهَلَةُ بن كعب

كان كاهنا متمرسا في أمور الشعوذة والكهانة ، يصنع الأعاجيب ، ويسلب بحلاوة منطقة الألباب ، حتى عدّه الجاحظ من أخطب خطباء العرب ، خرج في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وادّعى النبوة ، ودانت له قبائل في اليمن ونصّبوه عليهم ، وقاتل ملكها شهر بن باذان فقتله وتزوج بنته ، وطرد عاملي النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم وخالد بن سعيد بن العاص ، وبطش بالناس واستفحل أمره فيهم حتى أطاعوه كرها ، فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا يأمرهم فيه بالصبر على دينهم ، وأن يقتلوا هذا الأسود إما بالغيلة أو بالحرب والمصادمة ، ثم إن فيروز الديلمي وقيس بن عبد يغوث تآمروا عليه مع زوجته بنت باذان ، ودخلوا عليها فقالوا‏:‏ هذا قتل اباك‏ فما عندك ؟ قالت‏:‏ هو ابغض خلق اللّه اليّ وهو متحرز والحرس يحيطون بقصره الا هذا البيت فانقبوا عليه فنقبوا ودخل فيروز فخالطه فاخذ براسه فقتله فخار خوار الثور فابتدر الحرس الباب فقالوا‏:‏ ما هذا ؟ قالت المراة‏:‏ النبي يوحى اليه . ثم خمد أخمد الله ناره ‏، ثم أذّن فيروز بأذان الفجر في قصر الهالك ، وقال فيه‏:‏ نشهد ان محمدًا رسول اللّه وان عبهلة كذاب ‏، وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر، ولكن خبر السماء كان أسبق في الليلة ذاتها ، فقد خرج الصادق المصدوق على أصحابه قبل موته بيوم أو يومين يبشرهم ، قال ابن عمر رضي الله عنهما :‏ اتي النبي صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي فخرج ليبشرنا فقال‏:‏ ‏"‏ قتل العنسي الأسود البارحة قتله رجل مبارك من اهل بيت مباركين ‏"‏ قيل‏:‏ ومن هو قال‏:‏ ‏"‏ فيروز فاز فيروز ‏"‏‏.‏ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين .







مـ ـــ ــودتـ ــ ـي
دانـ ـــ ــــة الريـــــ ــــ ـاضــــ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


بارك الله فيكم جميعــاً
والجميع أجاب إجابة صحيحة




النقاط بعد إجابة السؤال رقم ( 24 ) كما يلي ::


1- جــارة القمـر
345 نقطة

2- الشبل محمـد
335 نقطـة

3- دانـة الرياض
325 نقطـة

4- أم متعـMــب
215 نقطـة

5- محبة الهدى
165 نقطـة

6- أبوعبيــــــدة
100 نقطـة

7- زهــرة حنــان
90 نقطــة

7- سـكينة
90 نقطــة

8- أميرة الحب
85 نقطـة

9- ميمــي
65 نقطـة

10- أم أحمــــــد
5 نقــاط





تحيتي وصفو ودي
حــــــازم[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

السؤال رقم ( 25 )


جاء في أحاديث صحيحة ثابتة
ذكر سبعة سيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

المطلوب
ذكر الحديث ؟؟؟


تحيتي وصفو ودي
حــــــازم[/ALIGN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
قال صلى الله عليه وسلم :" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل،
وشاب نشأ في عبادة الله -عز وجل، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه،
ورجل دعته امرأة ذات حُسن وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه،
ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه".
رواه البخارى ومسلم وغيرهما

السلام عليكم

اجابة السؤال رقم 25

الحديث هو :
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏خبيب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏حفص بن عاصم ‏
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ ‏سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله
إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله
ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد

[ALIGN=CENTER]
مسـ ــاء الغــ ــلا
أسعـــ ــ ـــد الله مســ ـــاؤكـ ــمــ برحيـ ـــــ ــق المحبــ ــــه


جاء في أحاديث صحيحة ثابتة
ذكر سبعة سيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

المطلوب
ذكر الحديث ؟؟؟

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) رواه البخاري ..




مـ ـــ ــودتـ ــ ـي
دانـ ـــ ــــة الريـــــ ــــ ـاضــــ[/ALIGN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

روى البخاري في صحيحه حديث أبي هريرة رضي الله عنه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ،الإمام العادل ،وشاب نشأ في عبادة ربه ،ورجل قلبه معلق في المساجد ،ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذاتُ منصب وجمال فقال: إني أخاف الله ،ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)) فاحرص يا عبد الله أن تكون أحد هؤلاء.


ايضاحات:
وهل ذلك الظل خاص بهؤلاء السبعة ،لا يتعداهم إلى غيرهم ،الجواب لا. يقول عليه الصلاة والسلام: ((من نفّس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة ،هذا إذا محا الدين عن غريمه)) بل إن كرم الله أعظم من هذا ،حتى لو أنظره وأمدّ له الأجل. فعن عبد الملك بن عُمير عن ربعىّ عن أبي اليسرِ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أنظر مُعسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)). وغير هؤلاء المتحابون بجلال الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي)). كل هذا أيها الأحبة قبل دخول الجنة ،أما داخل الجنة فيحدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه فيما رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها)).

[ALIGN=CENTER]
مسـ ــاء الغــ ــلا
أسعـــ ــ ـــد الله مســ ـــاؤكـ ــمــ برحيـ ـــــ ــق المحبــ ــــه

إضافة


جاء ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله في أحاديث صحيحة ثابتة ،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ : الإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَشَابٌّ نَشَأ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " متفق عليه ، رواه البخاري (2/144-174) ومسلم برقم 1712 ، وغيرهما .

وهذا مما يمن الله به على عباده المؤمنين ، ففي ذلك اليوم العظيم يكون الناس في كرب وشدة ، وتدنو الشمس من الخلائق على قدر ميل ، ويعرق الناس كلٌ على حسب عمله ، إلا بعض المؤمنين الذين يختصهم الله فيظلهم تحت ظله ، ويقيهم من الشمس والعرق .

عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " تَدْنُو الشَّمْسُ مِنْ الْأَرْضِ فَيَعْرَقُ النَّاسُ ، فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَبْلُغُ عَرَقُهُ عَقِبَيْهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَجُزَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْخَاصِرَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ مَنْكِبَيْهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ عُنُقَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ وَسَطَ فِيهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُغَطِّيهِ عَرَقُه ُ.. " رواه الإمام أحمد في مسنده برقم 16798 .

ونورد فيما يلي شرح ابن حجر رحمه الله لهذا الحديث :

" قَوْله : ( فِي ظِلّه ) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة تَشْرِيف , وَكُلّ ظِلّ فَهُوَ مِلْكُهُ . وَقِيلَ : الْمُرَاد بِظِلِّهِ : كَرَامَته وَحِمَايَته ، كَمَا يُقَال : فُلانٌ فِي ظِلّ الْمَلِكِ . وَقِيلَ : الْمُرَاد ظِلّ عَرْشه وهو أرجح .

قَوْله : ( الإِمَام الْعَادِل ) الْمُرَاد بِهِ : صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى , وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ .

وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل : أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلا تَفْرِيط . وَقَدَّمَهُ - الإمام العادل - فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ .

قَوْله : ( وَشَابّ ) : خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى ; فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى .

قَوْله : ( فِي عِبَادَة رَبّه ) : َفِي حَدِيث سَلْمَانَ " أَفْنَى شَبَابه وَنَشَاطه فِي عِبَادَة اللَّه " .

قَوْله : ( مُعَلَّق فِي الْمَسَاجِد ) : وَظَاهِره أَنَّهُ مِنْ التَّعْلِيق ؛ كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد - كَالْقِنْدِيلِ مَثَلا - إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُون مِنْ الْعَلَاقَة وَهِيَ شِدَّة الْحُبّ .

قَوْله : ( تَحَابَّا ) : بِتَشْدِيدِ الْبَاء ، أَيْ : اِشْتَرَكَا فِي جِنْس الْمَحَبَّة وَأَحَبَّ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرُ حَقِيقَةً لا إِظْهَارًا فَقَطْ .

قَوْله : ( اِجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ) : الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ ، سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لا ، حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت .

قَوْله : ( وَرَجُل طَلَبَتْهُ ذَاتُ مَنْصِب ) : الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الأَصْل أَوْ الشَّرَف , وَهُوَ يُطْلَقُ عَلَى الأَصْل وَعَلَى الْمَال أَيْضًا , وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال مَعَ الْجَمَال وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء , وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة .

قَوْله : ( فَقَالَ إِنِّي أَخَاف اللَّه ) : الظَّاهِر أَنَّهُ يَقُول ذَلِكَ بِلِسَانِهِ ؛ إِمَّا لِيَزْجُرَهَا عَنْ الْفَاحِشَة ، أَوْ لِيَعْتَذِرَ إِلَيْهَا . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَقُولَهُ بِقَلْبِهِ .

قَوْله : ( حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِق يَمِينُهُ ) : الْمَعْنَى الْمَقْصُود مِنْ هَذَا الْمَوْضِع إِنَّمَا هُوَ إِخْفَاء الصَّدَقَة . ثم الْمُبَالَغَة فِي إِخْفَاء الصَّدَقَة ، بِحَيْثُ إنَّ شِمَاله مَعَ قُرْبِهَا مِنْ يَمِينه وَتَلازُمِهِمَا لَوْ تَصَوَّرَ أَنَّهَا تَعْلَم لَمَا عَلِمَتْ مَا فَعَلَتْ الْيَمِين لِشِدَّةِ إِخْفَائِهَا , فَهُوَ عَلَى هَذَا مِنْ مَجَاز التَّشْبِيه .

قَوْله : ( ذَكَرَ اللَّه ) أَيْ بِقَلْبِهِ ، أَوْ بِلِسَانِهِ .

( خَالِيًا ) : مِنْ الْخُلُوّ ، لأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء ، وَالْمُرَاد خَالِيًا مِنْ الالْتِفَات إِلَى غَيْر اللَّه .

قَوْله : ( فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ) : أَيْ فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ , وَأُسْنِدَ الْفَيْضُ إِلَى الْعَيْن مُبَالَغَةً كَأَنَّهَا هِيَ الَّتِي فَاضَتْ .

وذِكْر الرِّجَال فِي هَذَا الْحَدِيث لا مَفْهُومَ لَهُ ، بَلْ يَشْتَرِك النِّسَاء مَعَهُمْ فِيمَا ذُكِرَ . إِلا إِنْ كَانَ الْمُرَاد بِالإِمَامِ الْعَادِل الإِمَامَة الْعُظْمَى , وَإِلا فَيُمْكِنُ دُخُول الْمَرْأَة حَيْثُ تَكُون ذَاتَ عِيَالٍ فَتَعْدِلُ فِيهِمْ . وَتَخْرُج خَصْلَة مُلازَمَة الْمَسْجِد لأَنَّ صَلاة الْمَرْأَة فِي بَيْتِهَا أَفْضَل مِنْ الْمَسْجِد , وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَالْمُشَارَكَة حَاصِلَةٌ لَهُنَّ , حَتَّى الرَّجُل الَّذِي دَعَتْهُ الْمَرْأَة فَإِنَّهُ يُتَصَوَّر فِي اِمْرَأَة دَعَاهَا مَلِكٌ جَمِيل مَثَلا فَامْتَنَعَتْ خَوْفًا مِنْ اللَّه تَعَالَى مَعَ حَاجَتهَا " فتح الباري ( 2/144 ) .

وهناك آخرون يظلّهم الله في ظلّه - غير السبعة المذكورين في الحديث السابق - جاء ذكرهم في أحاديث أخرى ، نظمهم ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري ( 620 ) ، وهم : " إِظْلال الْغَازِي , وعَوْن الْمُجَاهِد , وإِنْظَار الْمُعْسِر وَالْوَضِيعَة عَنْهُ وَتَخْفِيف حِمْلِهِ ، وَإِرْفَادَ ذِي غُرْم ، وَعَوْن الْمَكَاتِب , وتَحْسِين الْخُلُق ، والمَشْي إلى المساجد ، والتَّاجِر الصَّدُوق ، وَآخِذ حَقّ ، والبَاذِل ، والكَافِل " .

نسأل الله أن يظلنا تحت ظله ، يوم لا ظل إلا ظله .






مـ ـــ ــودتـ ــ ـي
دانـ ـــ ــــة الريـــــ ــــ ـاضــــ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

ماشــاء الله



تنـــوية

الشبل محمـــد
دانـــة الرياض
زهرتنا ميمــي

الثلاثة يعتبرون في المركز الثاني لأن فرق التوقيت دقيقتين
لذلك يعتبر الثلاثة في المركز الثاني برصيد عشر نقاط بدون الاضافات


تحيتي وصفو ودي
حــــــازم[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
مسـ ــاء الغــ ــلا
أسعـــ ــ ـــد الله مســ ـــاؤكـ ــمــ برحيـ ـــــ ــق المحبــ ــــه

ألـــــــــف شكــــــــر لك أستــــــــاذنـــــا
كنــــت أنتظــــــــرســـؤالكـــ
بمجرد ماكتبتــــــــــه
قطـــــــع الإتصــــــــــال
جبـــــرت بخاطـــــــــــرنا بالمـــركــــز الثانــــــــي
بــاركـــ الله فيــــــكـ





مـ ـــ ــودتـ ــ ـي
دانـ ـــ ــــة الريـــــ ــــ ـاضــــ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

مميزتنــــا
دانـــة الزهـــرة


حقيقي كنت متوقعكِ تكوني في المركز الأول لهذا السؤال
لكن حصل خير
الإتصال السبب بخصم منه عشر نقاااط
ولايهمك

عموماً الجايات كثير
والمركز الثاني فعلاً هذا حقكِ أنتِ وزهـرتنا ميمــي

المهم الجميع يكونوا مبسوطين


تحيتي وصفو ودي
حــــــازم[/ALIGN]