مسيّر أم مخيّر ؟

[ALIGN=CENTER]

هذا السؤال يرد كثيرًا على ألسنة الناس والسائل يريد أن تقول له : إما مسير أم مخير ؟
هذا السؤال ظل يؤرقنى سنوات


لان هذا الموضوع كان مثار بحث وجدل
عند العديد من الفلاسفة و أهل الـفـقـه وهو على جانب كبير من الاهمية
ولازالة الغموض عند المتشككين وترسيخ الايمان لذوي العقيدة
وساعزز الاجابة باقوال علماء الاسلام

مع اللجنة الدائمة بفتوى رقم 4513 لتجيب على السؤال:
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله و صحبه... وبعد: الإنسان مخير ومسير، أما كونه مخيراً فلأن الله سبحانه أعطاه عقلاً وسمعاً وبصراً وإرادة فهو يعرف بذلك الخير من الشر، والنافع من الضار ويختار ما يناسبه، وبذلك تعلقت به التكاليف من الأمر والنهي واستحق الثواب على طاعة الله ورسوله والعقاب على معصية الله ورسوله، وأما كونه مسيراً فلأنه لا يخرج بأفعاله وأقواله عن قدر الله ومشيئته كما قال سبحانه: { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } الحديد 22 وقال سبحانه { لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ <28> وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } التكوير 28 وقال سبحانه { هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} يونس 22 .
وفي الباب آيات كثيرة وأحاديث صحيحة كلها تدل على ما ذكرنا لمن تأمل الكتاب والسنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


عن موقع سلسلة العلامتين
ابن باز والالبانى



الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏ فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا، وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه الناحية مسيَّرٌ‏.‏ أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏ فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏ أما ما أشرت إليه من الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‏‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‏‏]‏؛ فهذا يؤيد ما ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ هذا معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ فهو سبحانه أعدَّ لهم هذه النار لظلمهم‏
.‏ المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان



الإنسان مخير و مسير ، وذلك أن الله تعالى قد عليه ما يقع منه وما يفعله ، وهو مع ذلك أعطاه قدرة واستطاعة بها يزاول الاعمال ويختار ما يفعله مما يثاب عليه أو يعاقب ، والله تعالى قادر على أن يرده إلى الهدى ، ودليل ذلك قوله تعالى : {وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ * وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ} [سورة الزمر :36-37] ، وفي الحديث : « اعملوا فكل ميسر لما خلق له » ، وقرأ قوله تعالى : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [سورة الليل :5-7] ، فأثبت له عملا وهو العطاء والتقوى والتصديق ، وأخبر بأن الله تعالى هو الذي يسره وأعانه وقواه ، فلو شاء لأضله وسلط عليه من يصرفه عن الحق ، فهو الذي يهدي من يشاء فضلا ورحمة ، ويضل من يشاء عدلا ونقمة . ومذهب أهل السنة أن ما يقع من المعاصي والمخالفات كلها بإرادة الله تعالى ، الإرادة الكونية القدرية ، بمعنى أن الله خلقها وأوجدها مع أنه يكرهها ، ولا يحب أهلها ، بل يعاقبهم عليها ، فتنسب إلى العبد الذي عملها وباشرها ، ويوصف بأنه مذنب أو كافر أو فاجر أو فاسق ، ومع هذا فإن الله تعالى هو الذي قدرها وكونها ، فلو شاء لهدى الناس جميعا ، فلله الحكمة في خلقه وأمره ، فلا يكون في ملكه ما لا يريد . وقد ذهب المعتزلة إلى إنكار قدرة الله تعالى على أفعال العباد ، بل عندهم العبد هو الذي يضل ويهتدي ، فقدرته أقوى من قدرة الرب !! وخالفهم الجبرية ، فبالغوا في إثبات قدرة الرب ، وسلبوا العبد قدرته واختياره ، وجعلوه مقسورا لا حركة له ولا اختيار !! وتوسط أهل السنة فقالوا : إن للعباد قدرة على أعمالهم ، ولهم إرادة تمكنهم من فعلها ، والله تعالى خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم ، حتى لا تبطل شريعة الله وأمره ونهيه ، ولا ينفي فعله وعموم قدرته لكل شيء .. والله أعلم

فتوى للشيخ / ابن جبرين حفظه الله تعالى





ارق تحياتى .......تقى[/ALIGN]

*جزاك الله خير اختي تقى على طرح هذا السؤال وعرض اجوبة العلماء عليه
*كي تطمئن النفس ونعرف الحق ولا يكون عرض الموضوع سبب لابداء رأي خاطئ في مسألة حساسة
*<<<<<<<<< فكة.... ما راح يقول انا اخالفك الرأي!!!!!!!!!

.

الأستاذهـ الرائعه / تقى

أشكر لكِ هذا البيان الرائع وهذا التوضيح الجلي لهذه المسألة المهمة

يارككِ الله أخي ونفع فيك وفي حضورك المبهج دائماً .

في حفظه جل وعلى .

.

تعبت اشكى
ايها القارئنى والمتفهمنى
دوما لحضورك مذاق جميل
انا تعمدت ان يكون الموضوع علي هكذا صورة

فالجدال هنا لا يفيد
اردت ان تعم الفائدة بدلا من المهاترات

تحية ملؤها المحبة 0000 تقى

عزيزى هاوى
شكرا لحضورك الجميل
الرائع هو قراءتك للموضوع والتعليق عليه
تحية ملؤها المحبة 0000 تقى

الأخت تقى

جزاك الله الخير على هذا النقل القيم لما حوي

بين طياته من شرح وافي لمثل هذه المسألة

تحيتي لك

عزيزى حبي الكويت
لقد قمت بتجميع الفتوى من اهل العلم حتى تكون الحجة قوية

شكرا لحضورك المميز

تحية ملؤها المحبة 0000 تقى

بارك الله فيك أختاه ..لكن يجدر الإشارة هنا الى ماقاله الغزالي رحمه الله ..إني من هذه الفرق الكلامية كيف تركت أعظم قضايا الإسلام من أمهات القضايا الكبار ومن أعظم مقاصد الشرع وذهبوا الى قضايا غيبية فشغلوا الأمة بها ..بكل بساطة المرء مسير مخير في نفس الوقت .. شكرا لك

شكرا طارق واحترم راي الشيخ الفاضل الغزالي

انا قصدت به الرد علي المتشككين فقط

تحياتى واعجابى بافكارك دوما 0000 تقى

الكاتب الأصلي: تقى شكرا طارق واحترم راي الشيخ الفاضل الغزالي انا قصدت به الرد علي المتشككين فقط تحياتى واعجابى بافكارك دوما 0000 تقى

أحسنت .. أنا معك .. لاتفهميني خطأ بالعكس .. المتشككون لايكفون ومقالك شوكة في حلوقهم ..استمري ..نحن نرمي عن قوس واحدة ..
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا .. عذب تحدر من غمام واحدِ

اسفة جدا لقد فهمتك خطا يا صديقى العزيز

الان اطمان قلبي انك لا تقصدنى

تحياتى التى لن تنتهى ابدا لك طارق 0000 تقى

[ALIGN=CENTER]
الأخت العزيزة
تقـــــى
جزاك الله خيرا
رغم أنه موضوع شائك
إلا أنك أتيت بالإجابات عن أكابر العلماء
فظهر الحق
واطمئنت النفس
وانشرح القلب
فلو كان الأمر جبرا ففيما الحساب
وأهل السنة هم العدل الوسط القوام
بين الإفراط والتفريط
بارك الله فيك
دمت بخير
[/ALIGN]

شكرا معاذ

علي مرورك وتعليقك الجميل
ارق تحياتى 0000 تقى

مشكورة أخت تقى على نقلك الطيب
جزاك الله الف خير

اهلا منار منورة الصفحة

سعيدة بعودتك وممتنة بمرورك الجميلة

ارق تحيتى 0000 تقى