شيخ الأزهر يصدر قراراً بمنع النقاب في معاهده والإخوان يطالبون بعزله

[align=center]

أصدر الأزهر قراراً الاثنين 5-10-2009

يقضي بحظر ارتداء النقاب داخل المعاهد التابعة له، تاركا خيار ارتدائه خارج الفصول الدراسية أمراً شخصياً.

ويأتي هذا القرار وسط انتقادات لشيخ الأزهر د. محمد سيد طنطاوي بعد طلبه من طالبة أزهرية في الصف الثاني الإعدادي، أثناء جولة تفقدية على المعاهد الأزهرية، خلع نقابها كونها تدرس بين فتيات، ولأن النقاب "عادة وليس عبادة".

وأوضح د. طنطاوي في اتصال هاتفي مع "العربية.نت" قبيل مغادرته مصر متوجها إلى طاجيكستان "لقد تعاملت مع الفتاة بكل تقدير ولم آمرها بخلع النقاب".
واضاف "شرحت لها بالمنطق ومن منطلق ديني أيضا أن الدين يسرٌ وبعيد عن التشدد والمغالاة".

ومضى قائلا "أمرت الفتاة بالالتزام بالزي المدرسي خاصة أنها فتاة فى الصف الثاني الاعدادي وتدرس بين فتيات، فنحن فى الأزهر لا نسمح بالاختلاط، فلماذا النقاب، خاصة أن مسألة النقاب بها جدل فقهي".

وحث شيخ الأزهر فى تعليقه على الواقعة أولياء الأمور على توخي الحرص على أبنائهم فى تلقيهم تعاليم دينهم، معتبرا أن "الأزهر هو مدرسة الوسطية الاسلامية البعيدة عن الغلو والتشدد، وأن مثل هذه الأفكار بعيدة كل البعد عن أصول الدين ومنهجه".

وأكد شيخ الازهر أنه فور رؤيته لتلك الفتاة مرتدية النقاب أصدر "قرارا بحظر النقاب في كل المعاهد الأزهرية".

[/align]

ماذي يحدث بالضبط؟؟؟

وأوضح د. طنطاوي في اتصال هاتفي مع "العربية.نت"
قبيل مغادرته مصر متوجها إلى طاجيكستان "لقد تعاملت
مع الفتاة بكل تقدير ولم آمرها بخلع النقاب".


وأكد شيخ الازهر أنه فور رؤيته لتلك الفتاة مرتدية النقاب
أصدر "قرارا بحظر النقاب في كل المعاهد الأزهرية".



سؤال أين الحقيقة بينهم ؟

ألا يدل ان هناك تلاعب بالاقوال عند النشر ؟


تحيتي لك

[align=center]السلام عليكم يا هيومه

النقاب بدايه ليس من الأسلام في شئ
مثله مثل الذي يصل الظهر خمسه ركعات ظنا منه أن هذا أيمانا بالله أكثر
فلو نظرتي للقرءان وللسنه لن تجدي هناك أي حديث أو أيه تدلل علي النقاب
بل العكس تماما
لو كان النقاب فرضا فلما أذن قال الله تعالي
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) صدق الله العظيم ؟؟
بالطبع تعالي الله عن كل سهو وخطأ وتنزه
أذا فكما قلت هو مجرد أعتقاد انه أيمان بالله أكثر أو محض مغالاه وتشدد في الدين
ولكن بالطبع الأحرص علي محارم الله هو الله تعالي وهو أولي بدينه
,,أما ثوابه فالله لا يأخذ بالمظاهر ولكن بالسرائر وهو وحده أعلم


بالنسبه لقرار الأمام الأكبر شيخ الأزهر
فأسلاميا وتشريعيا صحيح
لكن بالنسبه للمجتمع الأسلامي في مصر التي طبق بها القرار
فهذا أنتهاك صارخ للحريات العامه للأفراد بالطبع
وان كنا نتكلم عن الاسلام دين الحريات
فالأولي أنه من تريد أرتداؤه فلترتديه طالما لا تضر المسلمين بشئ..
كل شخص حر طالما لا يعارض الاسلام ولا يضر بالمسلمين

والله أعلم في الاخير

شكرا يا هيام[/align]

الشيخ حامد بن عبد الله العلي
الإجابة:

الخمار هو ما يخمر به رأس المرأة أي يغطيه ، وقد أجمع العلماء على ان المرأة يجب عليها تغطية شعر رأسها بالخمار وسائر جسدها أيضا بالثياب غير الضيقة ولا الشفافة ولا الملفتة للنظر..

واختلفوا في تغطية الكفين ، كما اختلفوا في وجوب تغطية الوجه بالنقاب ، فذهب الجمهور إلى أن وجه المرأة ليس بعورة ، وقال بعض الحنابلة هو عورة يجب تغطيته ، وأصح القولين قول من قال بوجوب تغطية الوجه ، لان الله تعالى قال { ولا يبدين زينتهن} وأعظم زينة المرأة في وجهها .. وقال { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } .

وإنما يكون الكلام مع المرأة من وراء حجاب إذا غطت وجهها ، ولا يقال إن الآية مختصة بنساء النبي لأن الله تعالى علل الأمر بالحجاب بالتطهير ، وكل النساء بحاجة إليه ، وثمة أدلة أخرى ليس هذا موضع بسطها..

والله أعلم

وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . إلى غير ذلك من الأدلة : وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم . انتهى

همسة

جاء برد الاخ محمد
النقاب بدايه ليس من الأسلام في شئ

وللاخ محمد نقول لا تفتي بما لا تعلم


تحيتي لكم

كنت انوى التعليق على ماقله العزيز محمد عطية
ولكن الاخ ابو نواف كفانى هذا .

الابن العزيز محمد
لو تركنا الخلاف فى فرضية النقاب من عدمه
فعلى الاقل لن نختلف انه من باب الفضل

وكما يقول المثل المصرى

(( واحد شايل دقنه التانى زعلان ليه ))

عزيزى محمد الا يكفى ان نقول ان المذهب الحنبلى يعتنق
ان النقاب فرض وفق مايستند اليه من ادلةه؟؟

عموما هذا امر خلافى يجب ان نحترم فيه وجهتى النظر

علما باننى من الذين يعتقدون ان النقاب من باب الفضل وليس من باب الفرض
ومع هذا احترم رأى من خالف ذلك
لد التحية

وهذا مانشر اليوم فى جريدة المصرى اليوم القاهرية تعقيبا على الخبر


كتب وائل على و«أ.ف.ب» ٨/ ١٠/ ٢٠٠٩


سيد طنطاوى
دعت جماعة الإخوان المسلمين، أمس، الدكتور محمد سيد طنطاوى، شيخ الأزهر، إلى الاستقالة بعد أن أمر تلميذة فى معهد أزهرى بخلع النقاب.

قال النائب حمدى حسن، المتحدث باسم جماعة الإخوان المسلمين فى مجلس الشعب، لوكالة فرانس برس: «لا يمكن أن يبقى طنطاوى فى منصبه، إنه يسئ إلى الأزهر فى كل مرة يتكلم فيها».

وأضاف: «أعتقد أن النقاب ليس فرضا (على المرأة المسلمة) ولكنه فضيلة»، وتساءل: «لماذا يحظر الأزهر ارتداء النقاب؟.. هذه التلميذة تدرس فى معهد دينى، وليس فى معهد للرقص الشرقى».

كانت «المصرى اليوم» قد انفردت بخبر قيام شيخ الأزهر، السبت الماضى، وأثناء زيارة لمعهد أزهرى بمدينة نصر، بإجبار إحدى التلميذات على خلع نقابها، مؤكدا أن الإسلام لا يفرض على المرأة المسلمة تغطية وجهها.

ونقلت وكالة «فرانس برس» عن «المصرى اليوم» أن الشيخ طنطاوى قال كذلك إنه سيصدر قرارا بحظر ارتداء النقاب فى كل المعاهد التابعة للأزهر.

وأكد أحمد توفيق المتحدث باسم الأزهر للوكالة إن الشيخ طنطاوى يريد أن يحظر ارتداء النقاب فى المعاهد الأزهرية، موضحا أن «الإمام الأكبر يستند دائما فى قراراته على أسس شرعية».

وأدان مركز سواسية لحقوق الإنسان ومناهضة التمييز، إجبار شيخ الأزهر طالبة على خلع نقابها. واتهم المركز فى بيان أصدره أمس الدكتور محمد سيد طنطاوى باضطهاد المنتقبات، واستنكر قرار جامعة القاهرة بمنع قبول المنتقبات فى المدينة الجامعية، وتخصيص أماكنهن كغرف عزل لإصابات أنفلونزا الخنازير.

ووصف المركز تصرف شيخ الأزهر، وقرار جامعة القاهرة بأنه تدخل سافر فى حياة الآخرين، بالمخالفة للقانون والدستور والمواثيق الدولية.

وطالب المركز، فى ختام بيانه، شيخ الأزهر بالاعتذار للطالبة التى أجبرها على خلع نقابها، وعدم التدخل مجددا فى الحريات الخاصة.

وفى الكويت، انتقد النائب السلفى محمد هايف أمس بشدة تصريحات شيخ الأزهر عن النقاب، معتبرا أنها «أمر مخجل»، وقال هايف للصحفيين إن تصريحات الشيخ طنطاوى «أمر مخجل يخرج على آداب العلماء وروح الأتقياء».

وترتدى غالبية المصريات الحجاب، لكن عدد اللاتى يرتدين النقاب قليل إلا أنه بدأ فى التزايد خلال السنوات الأخيرة، حيث وزعت وزارة الأوقاف أخيراً كتيبا توضح فيه أن النقاب ليس فرضاً.



http://www.almasry-alyoum.com/articl...ticleID=228545

وللاخ محمد نقول لا تفتي بما لا تعلم
درست مسأله النقاب بكل أشكالها يا أخي ابو نواف في الجامعه
وسأسرد عليك مما علموني أياه قليلا من علمي القليل



جمهور العلماء كله يا اخي يجمع انها ليست من الاسلام في شئ وليست بدعه عربيه اصلا
بل هي محض مغالاه في الدين

لم تأت بأيه وحيده ولا نص حديث من كل ما ذكرت ينص علي وجوب أرتداء المرأه النقاب
ولم يقل النبي لأمراه أنه فرض عليها أرتداء النقاب
حتي أن الاحاديث التي يتقربون بها من ذلك كلها بالاجماع احاديث ضعيفه كما أكد ذلك الجمهور من العلماء ووضح ذلك أستاذ علم الحديث بالازهر تعقيبا علي الفتوي

أما الامام مالك شيخ المالكيه وشيخ امام الشافعيه
فقد قال أن من يفرض النقاب حجته باطله
وحجه ذلك أنه
1-كانت الغالبيه العظمي من النساء حتي ممات رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم كاشفات لوجوههن
ولم يامر النبي أحداهن بلبس النقاب ولم ييصدر عليه الصلاه والسلام اي فعل يبين انه حتي غير راض عن الحجاب او انه يفضل النقاب
2- وكان القليل من النساء يرتدين النقاب ولم يأمرهم الرسول صلي الله عليه وسلم بخلعه الا عند تأديه بعض الشعائر كما أوردت يا اخي ابو نواف الحديث أعلاه

اذن كل ما تكلم عنه رسول الله صلي الله عليه يخص النقاب هو ان من ترتديه عليها خلعه عند تاديه الشعائر

يؤكد ذلك تماما

والحديث لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين
وهناك حديث صحيح اخر بأحليه أن تكشف المراه وجهها ويديها

اذا فكما قلنا كان موقف النبي عليه الصلاه والسلام
لم يأمر ولم ينهي


فمثلا فرض الحج مره واحده
لنفرض انك حججت مرتان
ليست فرض وليست حرام في نفس الوقت
كذلك النقاب تماما تماما

كما أ ننا نعرف أن جسد المراه كله عوره لذلك قال تعالي
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)
أذ أنه تعالي يعرف أنه الوجه واليدين مكشوفين ولا ينبغي النظر اليهما بقلب مريض
كالتي تتكلم بصوت جميل لتطمع فيها الرجل
فهل نخرص المراه ؟؟؟؟
لا بل قال تعالي
(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) صدق الله العظيم

اما (فليضربن بخمرهن علي جيوبهن)

فالجيوب يا اخي هي الاخدود ما بين صدري المراه
وليست الفم والمنخار والعين
تلك لغتنا العربيه


عموما وضحت لكم راي المالكيه وتبعهم فيه الشافيعه ووسع الحنفيه الامر الي احليه ظهور اليدين والوجه والقدمين ايضا وهذا ما استحدث عما وضحه الرسول عليه الصلاه والسلام وله نقاش اخر


اذا فعليه

بما ان النبي صلي الله عليه وسلم أكمل لنا الدين ونشهد له
وبما أن كل منا يأخذ منه ويرد

فعليه
-1-
فأن كل من يصدر فتوي لفرض شئ كان موجود في عهد ولم يفرضه رسول الله فليس هذا الفرض من الاسلام في شئ
مصداقا لقوله عليه الصلاه والسلام
( من أحدث في أمرنا هذا شئ فهو رد)
وقد أحدث الحنابله ها هنا ومن ثم فأحداثهم بفرضيه النقاب ردا عن الاسلام والمسلمين كما أفتي جمهور العلماء

-2-
فتوي خلع النقاب التي افتي بها شيخ الازهر رد
لأن الرسول عليه الصلاه والسلام كان موجود في عهده ايضا نساء يتردين النقاب ولم يامرهن بخلعه
ومن ثم فقد احدث شيخ الازهر ايضا في امر الاسلام فرضا بالنهي لشئ لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم

ومن ثم ففتواه رد كما أفتي علماء الاسلام الكبار أيضا

والاصل في الامر أباحه ما لا يخالف الشريعه ولا يضر المسلمين ومنه النقاب




ويفرغ العلم من الصندوق
ويبقي الخالق اعلم من كل مخلوق




وشكرا لنقاشكم ياعمو احمد ويا اخي ابو نواف

في حوار شهير له مع صحيفة الأخبار الحكومية ، نشرته بتاريخ 1/ 4 / 1994م , أبدى العلامة الراحل الكبير الشيخ محمد متولي الشعراوي غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ، وقال ما نصه :
(( وعجيب أيضا وغريب أمر هؤلاء ، وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية !! ونحن نسألهم أهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح بها إلى غير الطريق الصحيح ؟ وأية حرية تلك التي يعارضون بها تشريعات السماء ؟ هذه الحرية التي تضيق الخناق على المحجبات ، وتترك الحبل على الغارب للسافرات فَيُحرضن على الجريمة بعد الافتتان ! وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات ، واغتصاب المائلات المميلات ، حسبنا من ذلك دليلا على حكمة الله البالغة فيما شرع من ستر !! إن هؤلاء يحاولون التدخل في صميم عمل الله ، ويريدون أن تُشَرِّع الأرض للسماء وخسئوا وخاب سعيهم )) اهـ

وكان عجبا أن بعض المنتسبين إلى الأزهر يتحدثون عن "بدعة" ستر وجه المرأة ، وكأنهم لأول مرة يعرفونها في دين الإسلام وأقوال أئمته ، بينما شيخ الأزهر الحالي نفسه الشيخ محمد سيد طنطاوي في تفسيره المسمى (( التفسير الوسيط للقرآن الكريم طبعة دار المعارف جـ 11 ص 245 ) ينتصر لستر البدن كله بما فيه الوجه ، ففي تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } (الأحزاب:59) يقول : (( والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ، تلبسه المرأة فوق ثيابها . والمعنى : يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك ، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن ، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن ؛ زيادة في التستر والاحتشام ، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها )) اهـ .


الإمام حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما :

قال في قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } : (( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة )) اهـ . الطبري ( 19 / 181 )

المفسر الإمام أبو المظفر السمعاني رحمه الله ت 489هـ :

قال : (( وقوله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أي : يشتملن بالجلابيب ، والجلباب هو الرداء ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار . قال عبيدة السلماني : تتغطى المرأة بجلبابها فتستر رأسها ووجهها وجميع بدنها إلا إحدى عينيها )) اهـ . ( تفسير القرآن ) ( 4 / 306 ، 307 ) ط : دار الوطن بالرياض 1997م .

المفسر الفقيه عماد الدين الطبري الشهير بإلكيا الهراس رحمه الله ت 504 هـ :

قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } الجلباب : هو الرداء ، فأمرهن بتغطية وجوههن ورءوسهن ولم يوجب على الإماء ذلك )) اهـ ( أحكام القرآن ) ط دار الكتب الحديثة ( 4 / 354 )

7ـ المفسر الإمام البغوي رحمه الله ت 516هـ :

قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } جمع الجلباب ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار ، وقال ابن عباس وأبو عبيدة : أمر نساء المؤمنين أن يغطين رءوسهن ووجوهن بالجلابيب إلا عينا واحدة ليعلم انهن حرائر { ذلك أدنى أن يعرفن } أنهن حرائر { فلا يؤذين } فلا يتعرض لهن )) اهـ . ( تفسير البغوي ج3/ص586 ) ط2 : دار طيبة بالرياض 1423هـ .

8ـ المفسر الإمام الزمخشري رحمه الله ت 538هـ :

قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ومعنى{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يرخينها عليهنّ ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ، وذلك أن النساء كنّ في أول الإسلام على هجيراهنّ في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرّة والأمة ، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهنّ من النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الأماء الأردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويُهَبن فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير الكشاف ـ 3 / 246) ط دار المعرفة بيروت .



وتقبل تحيتي أخ محمد

[align=center]أخي الأكبر وأستاذي معا ابو نواف

يبدو أننا متوقفين عند ما قد قلته من قبل
( أن الامر ليس بالفرض وليس بالحرام معا )

وسأوضح أمورا صغيره أعلم أنك تعلمها عني ولكن لقارئ الموضوع
1- أنا لا أحارب النقاب أبدا ولست ضده لأنني أتبع الرسول عليه الصلاه والسلام
لا أفرضه ولا أحرمه .

2-ناقشت الموضوع من وجهه نظر الشرع والعلماء ولم أضم رائي اطلاقا لأنني لست سفيها لألقي بنفسي في قعر جهنم بأبداء فتوي أنا علي غير علم أطلاقا بكل جوانبها .

3- ما قد وضحته وضحته فقط أتباعا لقوله عليه الصلاه والسلام
( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )

4 وتلك الأهم أنني أكون أيها القارئ متلهفا جدا لقراءه مشاركات هذا الرجل المثقف للغايه ابو نواف
وكم هو رجل بسيط ورجل متواضع لأنه بكل ثقافته وعلمه وفرق السن بيننا
فهو يهتم بالرد عليً .. صدقني يا ابو نواف كلمات ليس بها مراء ولكنها من القلب

شاكر لك ودوما نستزيد من علمك [/align]

اسمحولى اقول حاجه طبعا بعد الكلام اللي الاخوه الزملاء قاله لا قول يقال
ولكن انا عندى راى القضيه مش قضيه نقاب حرام ام لا
القضيه انى سمعت الحوار مع معتز الدمرداش عن هذا الموضوع
وكان مستضبف صحفي من مصري اليوم علي الهاتف
هذا الصحفي كان ملاوم شيخ الازهر في رحلته وقال ان شيخ الازهر الفاضل
[SIZE="5"]تعدي علي البنت وقالها (لو كنتى حلوه شويه كنتى عملتى فينا ايه)
ولم يكتفي بذلك بل قال(انا اعرف اكتر منك ومن اللي خلفوكى)[SIZE]وهنا الاعتراض ايجوز قول هذين العبارتين من شيخ ازهر وهو قدوه
لناس اخري ده اول اعتراض بسجله

اما بالنسبه لاعتراض التانى
شيخ الازهر منع البنات من النقاب ولا يهمنى الاسباب اى كانت
هيقول علشان في رجاله لبسوه ودخلوا وسط بنات في بيت مغتربات
كل ده ميهمنيش ولكن شيخ الازهر الفاضل لم يمنع البنات من لبس
ما لا يليق بالاسلام من الضيق وغيره وعلي الرغم ان بسبب الضيق ده
حصل حوادث اكبر وابشع من كده فماذا اقول؟! غير اللهم استرنا فوق الارض
وتحت الارض ويوم العرض اللهم امين

أخي محمد

ما جاء به ردك هو من دفعني أن أرد وأن كانت

الحقيقة اخي العزيز لا تنسى (الكلام لك يا جاره)


سعدت بك جداا جداا وتقبل خالص تحيتي

http://www.zahrah.com/vb/showthread.php?t=46047