مفهوم الحُب في الإسلام(1)

[c]

الحب في الإسلام

مفهوم الحب

معنى الحـب وأصل اشتقاقه :

قيل : إن المحبة أصلها من : الصَّفاء
، ذلك أن العرب تقول في صفاء بياض الأسنان ونضارتها:
( حَبَبُ الأسنان ).

وقيل : إنها مأخوذة من الحُباب .
وهو الذي يعلو الماء عند المطر الشديد.
فكأنَّ غليان القلب وثوراته عند الاضطرام والاهتياج
إلى لقاء المحبوب يُشبه ذلك.


وقيل : مشتقة من الثبات والالتزام ،
ومنه : أَحَبَّ البعير، إذا برك فلم يقُمْ،
لأن المحبَّ لزم قلبه محبوبه .


وقيل : النقيض ، أي مأخوذة من القلق والاضطراب،
ومنه سُمى (القرط) حبّاً لقلقه في الأذن ،
قال الشاعر :

تبيتُ الحية النّضْناض منه

مكان الحَبِّ تستمع السِّرارا

وقيل : بل هي مأخوذة من الحُبِّ جمع حُبَّة
وهي لباب الشيء وأصله ؛
لأن القلب أصل كيان الإنسان ولُبّه ،
ومستودع الحُبِّ ومكمنه.

وقيل : في أصل الاشتقاق كثير غير هذا،
لكننا نعزف عن الإطالة والإسهاب .
ولتعريف الماهية نقول إن الحب هو:
الميْل الدائم بالقلب الهائم،
وإيثار المحبوب على جميع المصحوب ،
وموافقة الحبيب حضوراً وغياباً ،
وإيثار ما يريده المحبوب على ما عداه ،
والطواعية الكاملة ،
والذكر الدائم وعدم السلوان ،
قال الشاعر:

ومَنْ كان من طول الهوى ذاق سُلْوَةً

فإنِّيَ من ليْلى لها غيرُ ذائقِ

وأكثر شيء نِلتـُهُ من وصالها

أَمانِيُّ لم تصدُق كلَمْعةِ بارقِ


أو عمى القلب عن رؤية غير المحبوب ،
وصَمَمهُ عن سماع العذل فيه،
وفي الحديث الذي رواه الإمام "أحمد" تصديق ذلك،
إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[حُبُّك الشيءَ يُعْمي ويُصمّ ].

أو الحضور الدائم ،
كما قال الشاعر:

يا مقيماً في خاطري وجَناني

وبعيداً عن ناظري وعِياني

أنت روحي إن كنتُ لستُ أراها

فهي أدنى إليّ من كُلِّ دانِ

أسماء الحب ومراحله.

وقال آخر:

خيالك في عيني، وذكراك في فمي

ونجواك في قلبي، فأيْن تغيبُ ؟!

أسماء الحب ومراحله :

وضعوا للحب أسماء كثيرة منها
المحبة والهوى والصبوة
والشغف والوجد والعشق
والنجوى والشوق والوصب
والاستكانة والود والخُلّة
والغرام والهُيام والتعبد.
وهناك أسماء أخرى كثيرة أمسكنا عن ذكرها
التقطت من خلال ما ذكره المحبون في أشعارهم
وفلتات ألسنتهم
وأكثرها يعبر عن العلاقة العاطفية
بين الرجل والمرأة.


الهوى : يقال إنه ميْل النفس ،
وفعْلُهُ: هَوِي، يهوى، هَوىً،
وأما: هَوَىَ يَهوي فهو للسقوط، ومصدره الهُويّ.

وأكثر ما يستعمل الهَوَى في الحبِّ المذموم،
قال تعالى:
(وأمَا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإنَّ الجَنَّة هي المأْوى ) [النازعات 40-41] .

وقد يستعمل في الحب الممدوح
استعمالا مقيداً،
منه قول النبي صلى الله عليه وسلم:
[لا يؤْمن أحدكم حتى يكون هَواهُ تبعاً لما جئتُ بِه].صححه النووي

وجاء في الصحيحين عن "عروة بن الزبير" - رضي الله عنه - قال:
(كانت خولة بنت حكيم: من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت "عائشة" رضي الله عنها : أما تستحي المرأة أن تهَبَ نفسها للرَّجُل؟ فلمّا نزلت ( تُرْجي من تشاء مِنْهُنَّ )(الأحزاب51 ) قلت: يا رسول الله ما أرى ربَّك إلا يُسارعُ في هواك "

والصَّبْوة : وهي الميل إلى الجهل،
فقد جاء في القرأن الكريم
على لسان سيدنا "يوسف" عليه السلام قوله تعالى:

( وإلا تَصرفْ عني كيدَهن أصبُ إليهنَّ وأكنُ من الجاهلين ).[يوسف30]

والصّبُوة غير الصّبابة
التي تعني شدة العشق،
ومنها قول الشاعر:

تشكّى المحبون الصّبابة لَيْتني

تحملت ما يلقون من بينهم وحدْي

والشغف: هو مأخوذ من الشّغاف
الذي هو غلاف القلب،
ومنه قول الله تعالى
واصفاً حال امرأة العزيز في تعلقها
بيوسف عليه السلام ( قد شغفها حُباً ) ،
قال "ابن عباس"
رضي الله عنهما في ذلك: دخل حُبه تحت شغاف قلبها

والوجد : وعُرف بأنه الحب
الذي يتبعه الحزن بسبب ما.

والكَلَفُ : وهو شدة التعلق
والولع، وأصل اللفظ من المشقة،
يقول الله تعالى:
( لا يُكلف الله نفساً إلا وُسْعَهَا )[البقرة286] .


وقال الشاعر:


فتعلمي أن قد كلِفْتُ بحبكم

ثم اصنعي ما شئت عن علم

ثم العشق: وكما يقال عنه:
أمرّ هذه الأسماءُ وأخبثها،
وقلّ استعمال العرب القدماء له،
ولا نجده إلا في شعر المتأخرين،
وعُرِّف بأنه فرط الحب.
قال الفراء:

العشق نبت لزج، وسُمّى العشق الذي يكون في الإنسان لِلصُوقهِ بالقلب.

والجوى : الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حُزْن.

والشوق: هو سفر القلب إلى المحبوب،
وارتحال عواطفه ومشاعره،
وقد جاء هذا الاسم في حديث نبوي شريف،
إذ روى عن "عمار بن ياسر" رضي الله عنه
أنه صلى صلاة فأوجز فيها، فقيل له: أوجزت يا " أبا اليقظان " !! فقال: لقد دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم" يدعو بهن:

[اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك بَرَد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مُضرة، ولا فتنة ضالة، اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هُداة مهتدين] .

وقال بعض العارفين :

(لما علم الله شوق المحبين إلى لقائه، ضرب لهم موعداً للقاء تسكن به قلوبهم).

والوصَب ُ: وهو ألم الحب ومرضه،
لأن أصل الوصب المرض،
وفي الحديث الصحيح:
[ لا يصيب المؤمن من همّ ولا وصب حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه ] .

وقد تدخل صفة الديمومة على المعنى، قال تعالى:

( ولهم عذابٌ واصبٌ ) [الصافات9]
وقال سبحانه: ( وله الدينُ واصباً ) .[النحل 52]

والاستكانة: وهي من اللوازم والأحكام والمتعلقات،
وليست اسماً مختصاً،
ومعناها على الحقيقة :
الخضوع ،
قال تعالى:

( فما استكانوا لربهم وما يتضرعون )[المؤمنون 76] ، وقال: ( فما وَهَنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضَعُفوا وما استكانوا )[آل عمران146] .

وكأن المحب خضع بكليته إلى محبوبته،
واستسلم بجوارحه وعواطفه، واستكان إليه



والوُدّ : وهو خالص الحب وألطفه وأرقّه،
وتتلازم فيه عاطفة الرأفة والرحمة،
يقول الله تعالى:
(وهو الغفور الودود)[البروج14] ، ويقول سبحانه: (إن ربي رحيم ودود)[هود90] .

والخُلّة: وهي توحيد المحبة،
وهي رتبة أو مقام لا يقبل المشاركة،
ولهذا اختص بها
في مطلق الوجود الخليلان "إبراهيم" و"محمد"
صلوات الله وسلامه عليهما ،
قال تعالى: (واتَخَذَ اللهُ إبراهيم خليلاً)[النساء125] .

[/c]

.




أخي عاشق دارين . . . .

أشكر لك هذا الجهد الرائع على هذا الموضوع

تعددت الاقاويل والحب واحد . . .


لك مني اجمل الاماني






مع محبتيlonely

اخي عاشق دارين

شكرا على هذا السرد الرائع

0000لان الحب هو الحياة000

ولان الحياة هي الوطن000

ولان الوطن هو الوطن000

فانني استعذب الحب موتا والموت حبا في عيون بلادي000

مع

اخوك عبد القادر

شكرا على المعلومة

و طبعا الحياة بلا حب ليست حياة

حب الدين
حب الله
حب الرسول
حب الأهل
حب الأصدقاء
حب النفس
حب الكمبيوتر




الاطلال

أخي لونلي

شكرا لتجولك
الرائع داخل
المنتدى
بانتظار
نصائحك دوما

أخي
عبد القادر
الوطن هو الحُب

والحُب هو أنت










بس للأسف
المريخ مرررررررررررره بعيد

شرفتني

حُب الأطلال
حُب فلسطين


لطلة
الأطلال

أمووووووت فيك عاشق دارين

حب عاشق دارين كمان




الاطلال