--------------------------------------------------------------------------------
-------------------
المصادر
(1) شرح نهج البلاغة: 1 / 17، دار الكتب العلمية. طبعة مصورة على طبعة دار إحياء الكتب العربية.
(2) صحيح مسلم: 7 / 130، باب فضائل أهل بيت النبي، دار الفكر. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: 7 / 501، دار الفكر. والحاكم النيسابوري صحّحه في «المستدرك على الصحيحين»: 3/147، دار المعرفة، وغيرهم.
(3) صحيح مسلم 7: 120 ـ 121، سنن الترمذي 5: 301 ـ 302.
(4) فضائل الصحابة: 2 / 669.
(5) معرفة علوم الحديث: 102، دار الآفاق الجديدة.
(6) تفسير ابن كثير: 2 / 74، دار المعرفة.
(7) الدر المنثور للسيوطي: 3 / 105، دار الفكر.
(8) تفسير الكشاف: 1 / 649، الحاشية.
(9) صحيح مسلم: 4 / 1873، دار الفكر، باب فضائل علي بن أبي طالب.
(10) سنن الترمذي: 5 / 329، دار الفكر.
(11) مسند أحمد 3: 14.
(12) تذكرة الحفاظ 1: 3.
(13) صحيح مسلم 1: 38 باختلاف، باب الأمر بقتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ اللّه.
(14) صحيح البخاري 4: 210، (كتاب المناقب، باب مناقب قرابة رسول اللّه).
(15) هذا الحديث جزء من حديث الدار في بدء الدعوة وورد بألفاظ مختلفة، راجع تاريخ الطبري 2: 321، الكامل لابن الأثير 2: 63، تاريخ أبي الفداء 1: 175، شواهد التنزيل للحسكاني 1: 486، شرح النهج لابن أبي الحديد 13: 211، كنز العمال 13: 133 ح36419، عن ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم، وفيها التصريح بالعدد وأنّهم كانوا أربعين أو نحو هذا العدد.
(16) في ينابيع المودة 3: 269 ح33 عن المناقب لابن المغازلي: 101 ح144، وفرائد السمطين 1: 92 ح61 ولفظه: "يا فاطمة منّا خير الأنبياء وهو أبوك، ومنّا خير الأوصياء وهو بعلك...".
(17) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13: 228، كنز العمال 11: 610 ح32952، شواهد التنزيل للحسكاني 1: 98، تاريخ دمشق 42: 57.
(18) الأمالي للصدوق: 150 ح146، كفاية الأثر للخزاز القمي: 20، المناقب لابن شهرآشوب 2: 260، تاريخ دمشق 42: 449، الامامة والسياسة 1: 98، تاريخ بغداد 14: 322، ومجمع الزوائد 7: 235 وقال: "رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح".
قال الشيخ الأميني: "الرجل الذي لم يعرفه الهيثمي هو سعيد بن شعيب الحضرمي، قد خفي عليه لمكان التصحيف، ترجمه غير واحد بما قال شمس الدين إبراهيم الجوزجاني: إنّه كان شيخاً صالحاً صدوقاً كما في خلاصة الكمال 118، وتهذيب التهذيب 4: 48" الغدير 3: 177.
(19) ينابيع المودة 2: 235 عن الفردوس 1: 46 ح15، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 5: 639 ح2487 ولفظه: "إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصف النعل، يعني عليّاً". ومثله المستدرك للحاكم 3: 123 وصحّحه ووافقه الذهبي، مجمع الزوائد 9: 133 وقال: (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة) وصحيح ابن حبان 15: 385.
(20) تاريخ دمشق 42: 387، ينابيع المودة 2: 86، المستدرك للحاكم 3: 122 وصحّحه، كنز العمال 11: 615، شواهد التنزيل 1: 383.
(22) السنن الكبرى للنسائي 5: 128 ح8458، تاريخ دمشق 42: 345 وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير 2: 753 ح4091. وورد الحديث مع زيادة فيه إذ جاء فيه عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: "علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي" صححه الترمذي في سننه 5: 300، وحسنه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8: 212، وصححه الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجة 1: 75، والحويني الاثري في الخصائص 67، ومسند أحمد وأشار محقق الكتاب أحمد حمزة الزين إلى صحته 13: 394.
(23) كتاب السنّة لابن أبي عاصم: 550 ح1187، وقال الألباني محقّق الكتاب: إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم، والحديث أخرجه الترمذي 2: 297 وابن حبان (2203) والحاكم 3: 110، وأحمد 4: 437... وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأقرّه الذهبي.
(24) صحيح مسلم 7: 120، سنن الترمذي 5: 302 ح3808، المستدرك 2: 337.
(25) أورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 5: 261 ح2223 وقال: أخرجه الترمذي (3713