منتديات زهرة الشرق - عرض مشاركة واحدة

حبىالزهرة · 30-06-12, 05:44 AM

ونتابع بعد أنقطاع

د. عجيل النشمي

السؤال: أنا أتاجر ببيع القطط السيامية والشيرازية وأنواع أخرى جمالية، فهل علي في ذلك شيء؟ وهل أتنجس أو تتنجس ملابسي بالمسك بالقطط؟

الفتوى: القط او الهر طاهر لاشك في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة «انها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات» (أخرجه أبو داود (1/60) والترمذي (1/154) وقال: حسن صحيح. واللفظ للترمذي).

وأما المتاجرة فيها فتحكمها القواعد العامة وهي ان ما جاز اقتناؤه او الانتفاع به جاز التصرف فيه بالتصرفات الشرعية بالبيع والشراء مادام ينتفع به، والقطط ينتفع بها في الجملة من نحو صيد الفئران بها، ويجوز اقتناؤها ولو للزينة والاستمتاع بجمالها واللعب معها ونحو ذلك، على ألا تكون مبالغا في أسعارها الى حد الإسراف.

الودائع في بيت التمويل

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الدكتور الفاضل الشيخ عجيل النشمي وفقكم الله، أنا مقدم على وضع ودائع استثمارية في بيت التمويل الكويتي ولكن انتابني الخوف من أن تكون الوديعة الاستثمارية ينطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم «كل قرض جر نفع فهو ربا» حيث ان الوديعة على حسب ما قيل لي انها عبارة عن قرض مني الى البنك فأرجو من فضيلتكم ان توضحوا الأمر وجزيتم خيرا.

الفتوى: الوديعة في بيت التمويل وفي البنوك الإسلامية هي ودائع استثمارية وليست قروضا فربحها حلال.

اللعن

السؤال: هل يجوز أن نلعن شخصا نعرفه من النصارى أو من اليهود، والذي لعنه يقول: هذا فاسق ملعون؟ وهل يجوز أن نلعن الحيوانات كالبعير والحصان؟

الفتوى: جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة على عدم جواز لعن الكافر المعين إذا كان حيا لأنك لا تدري على أي دين يموت، وقد شرط الله تعالى اطلاق اللعن لمن مات كافرا، قال تعالى: (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (البقرة: 161).

لكن من مات على الكفر، أو إطلاق اللعن على الكفار دون تعيين أحد بذاته فهذا جائز على الكافر والمسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن الواصلة والمستوصلة، ولعن آكل الربا»، ولعن قبائل من العرب وهم رعل وذكوان ولعن اليهود والنصارى.

ولا يجوز أيضا لعن الحيوان، لما ورد ان امرأة من الأنصار كانت على ناقة في سفر، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «خذوا ما عليها، ودعوها فإنها ملعونة» مسلم 4/2004.

قال عمران بن حصين ـ راوي الحديث ـ فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.

وفي رواية عند الحنابلة وهو قول ابن العربي من المالكية وفي قول عند الشافعية أنه يجوز لعن الكافر المعين.

أما المسلم الفاسق فلا يجوز لعنه عند الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة لما ورد أنه لما أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب خمر مرارا فقال بعض من حضر: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فوالله ما علمت الا أنه يحب الله ورسوله» (البخاري 12/75)

وفي قول عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انه يجوز لعن الفاسق المعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاة الفجر «اللهم العن فلانا وفلانا، لأحياء من العرب».

تأخر الخطيب

السؤال: خطيب المسجد يتأخر عن حضور المسجد الى وقت الخطبة، وهذا يسبب قلقا لدى المصلين من أن الخطيب ربما لا يحضر، ولما سألناه عن تكرار ذلك قال: انه من السنّة، فهل هذا الكلام صحيح؟

الفتوى: هذا الكلام صحيح، فمن السنّة ان يتأخر الخطيب الى وقت بدء الخطبة فيدخل المسجد ويصعد المنبر ولا يصلي تحية المسجد، نص على ذلك الشافعية، ولكن ان كان يخشى تأخره عن الخطبة لبعد المكان او لصعوبة الوصول، أو لأي سبب آخر فإن الواجب حينئذ وصول الخطيب بوقت كاف قبل الخطبة، وأما ان كانت إقامة الخطيب داخل المسجد أو قريبا من المسجد، فيحضر قبيل وقت الخطبة، وهذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفصل بين دور أزواجه والمسجد شيء.

الربيبة مع الزوج غير المسلم

السؤال: سيدة مسيحية تزوجت من مسلم وأنجبت بنتا، تطلقت من المسلم وتزوجت رجلا مسيحيا والابنة مسلمة وتعيش معها ومع الزوج المسيحي، هل يعتبر هذا الرجل المسيحي محرما للبنت المسلمة وهل يمكنها خلع حجابها في حضوره؟

الفتوى: الربيبة هي ابنة الزوجة من غير زوجها الثاني، وهي من المحرمات تحريما مؤبدا عليه إذا كان قد دخل بأمها، وهذا يعني أنها قد أصبحت من محارمه.

لقول الله سبحانه وتعالى: (حرمت عليكم أمهاتكم) إلى قوله (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) النساء: 23.

ويعتبر محرما لها ولو كان غير مسلم، ولا تحتجب عنه، ولكن النفقة والخدمة والطاعة لا تجب بينهما، ومطلوب منها ومنه حسن العشرة بينهما، والحفاظ على الآداب الإسلامية.

أخذ قرض من التأمينات

السؤال: هل يجوز أخذ قرض من مؤسسة التأمينات الاجتماعية لأي غرض كان؟ وهل هناك شروط لأخذ القرض من المؤسسة في حال جواز أو عدمه من أخذ القرض؟

الفتوى: يجوز أخذ القرض بشرط ألا يشترط عليكم ارجاع القرض بزيادة على رأس المال.