منتديات زهرة الشرق - الحرفيون ... جنود الأسواق المجهولون

منتديات زهرة الشرق (http://www.zahrah.com/vb/index.php)

- واحة الزهـرة (http://www.zahrah.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

- - الحرفيون ... جنود الأسواق المجهولون (http://www.zahrah.com/vb/showthread.php?t=37915)

الحرفيون ... جنود الأسواق المجهولون

[align=center]
الحرفيون .. جنود الأسواق المجهولون

http://www.y1y1.com/u/uploads1/6f26c6e775.jpg

إبراهيم السواعير - يرى أستاذ الأدب العربي والدراسات العليا بجامعة حلب، عضو الجمعية السورية لتاريخ العلوم في معهد التراث، د. محمد حسن عبد المحسن أنّ'' الحرفيين اليدويين الحلبيين جنودٌ مجهولون يقبعون في ورشاتهم وحوانيتهم وأسواقهم الشعبية، ويعملون بصمت من غير مللٍ أو كلل، من بزوغ الشمس إلى مغيبها، يبدعون تحفاً فنيّةً تسرّ الناظر، وتبهج الخاطر.''.
ويقول أنّ التراث الشعبيّ في حلب جزءٌ لا يتجزّأ من التراث الشعبي العربي، وأنّ الحرفة لا تخلو من الميكانيكية، وهي- كما يرى- عملية متكاملة تتضمن الأحاسيس والعقل والجسد والإيقاع الذي يخلقه التنسيق بين كل تلك العناصر .
ويعزز د. عبد المحسن إيمانه بالتراث، بقول نيتشة:'' من يحيد عن التراث يكون عرضةً للاستثناء، ومن يلتزم به صار عبداً له، والمرء في كلتا الحالين يمضي إلى هلاكه.''. ويخاف على كثيرٍ من الحرف اليدوية الشعبية، محذّراً أنها في طريقها إلى الزوال أمام المدّ الجارف للتقنية الحديثة، ويعرب عن حزنه بقوله:'' شتّان ما بين جماليات الصناعات التقليدية وسحرها وقوالب الصناعات الآلية الحديثة الجامدة.''. وينطلق د. عبد المحسن من أنّ الحرف اليدوية والصناعات التقليدية مجموعة قيم؛ اقتصادية واجتماعية وثقافية في آنٍ معاً، ويؤكّد على أنه يمكن الكشف عن تلك القيم في التراث الشعبي، كما يمكن إدراك الأنماط السلوكيّة لثقافة المجتمع، وتحليلها، وفهم بنائها الاجتماعيّ وتذوّقها، واحترامها بوصفها رمزاً للجذور الثقافية.
ويعود د. عبد المحسن إلى امتياز حلب، بالإضافة لتجارتها، بحرفها اليدوية العريقة، وتنوّع صناعاتها التقليدية، ويذكر متاحف:'' خان الشونة''، و'' التقاليد الشعبية''، و'' مجمع الحرف اليدوية''، وغيرها، ويضيف أن الجمعيات التراثية: ''العاديات''، و'' أصدقاء حلب''، وغيرها... كلّ ذلك يشير إلى غنى المدينة في هذا المجال.
ويذكر د. عبد المحسن أنّ الحلبيين يؤمّنون عن طريق حرفهم اليدوية متطلبات حياتهم، وقوت عيالهم، ويستدل على ذلك بحرف: الفرواتيّة، والحجارين، والنحاسين، والحدادين، والفخارجيّة، والسمكرجيّة، ويشير إلى أنه إلى جانب التجار والحرفيين هنالك أصحاب الدخول الضعيفة من مثل: الباعة المتجوّلين الذين يمتازوا بنداءاتهم، والحمّارون، والعتّالون، والسّقاؤون، والحرّاس، وغير ذلك الكثير .
ويقول د. عبد المحسن إنّ الصناعات التقليدية أثّرت كثيراً في نفوس وأخلاق الحلبيين وعاداتهم وطبائعهم، وغرست في قلوبهم حبّ التعاون والمثابرة على العمل وتقديسه. وينطلق من ذلك للتدليل بأمثال وأقوال محكيّة، من مثل:'' اللي بإيدو صنعة بيملك القلعة'' في سياق الحض على الصنعة، و'' دق الحديد وهو حامي'' للتشجيع، و'' هالكار إذا ما غناك بيسترك''، و'' سبحان الله يا خيّو! فلان رزقو سرسقة مع إنه أشطر أهل الصنعة''.
ويقول د. عبد المحسن إنّ كثيراً من العبارات المنقوشة تؤدي غرضاً دينياً من مثل: الغزل والنسيج وصناعة الفخار ودبغ الجلود ونقش النحاس وصياغة الذهب والفضة؛ فنسجت آيات قرآنية على القماش، وخُطّت على الفخار، ودبغت على الجلود، ونقشت على النحاس:'' طاسة الرعبة''، و'' الله خير حافظاً''، و'' ما شاء الله كان''. ومن جانبٍ آخر، يرى د. عبد المحسن أنّ الحرف كانت ترتبط بالدفاع عن الوطن بعامة، والذات بخاصة، من مثل شحذ السكاكين، والقندرجيات، والسيوف وصناعتها، أو السروج، والبنادق والبارود. ويقول: المار بقرب خانات القصّابية والفرواتية، يظل يسمع أصوات الأنوال تشدو أمام أقمشة سحريّة، تشهد بسبق الحرفيّ الحلبي في حرفة النسيج.
ويورد أمثالاً ممتعة دالّة، من مثل:'' فلان متل المسلّة؛ ما بيشتغل إلا فرد شغلة''، و'' ضربة المعلم بألف ولو شلفا شلف''، و'' الكار اللي ما هو كارك بخرّب ديارك''، و'' كتير الكارات قليل البارات''. ويبيّن د. عبد المحسن أن في حلب عائلات كبيرة مشهورة بحرفة بعينها، وترجع شهرتها إلى تكاتف أفرادها في العمل، وحرصهم على تجويده، وتقديرهم للأكبر سنّاً، وإذا انفصل أحدهم عن العائلة أسس لنفسه مع أولاده ورشةً أو منشاةً حرفية:'' بيت النحّاس''، و'' الحدّاد''، و'' المبيّض''، و'' النجار''، و'' البارودي''، و'' السراج''. ومن كلّ ذلك، يدعو د.
عبد المحسن إلى وجوب اعتبار الحرفة وجدان الشعوب، وتأسيساً على ذلك لا بدّ من رعايتها.

منقول[/align]