دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

اللهم صل على محمد وآل محمد وصحبه اجمعين



دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن

انشرها اثابك الله فإنها حقيقة

( فواقع التدبر في آيات الله هو اكبر دليل بأننا على حق في موالاة أهل البيت عليهم السلام )

دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن

الدكتور مجدي وهبة الشافعي *‏‏خطيب ‏ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت ‏حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر !!!! ‏وتنشره . ‏
‏ ملاحظة: لقد بحث شخصياً في القرآن الكريم وتحققت من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها.
لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها ‏مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم ‏تكررت في القران 365 ‏مره وهو نفس ‏عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر‏تكررت في القران12‏ مره وهو نفس عدد الشهور ‏ ‏والأمثلة كثيرة.
‏ *‏إن كلمة الامامه ‏وردت في القران 12‏مره ‏وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع) من الإمام علي كرم الله وجهه‏(ع) ‏ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم ‏أولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: ‏


البقره-124

التوبه-12
هود-17
الاسراء-70
الانبياء-72
القصص-5
الحجر-79
السجدة-24
يس-12
القصص-41
الفرقان-74
الأحقاف-12
‏*‏وهذه النتيجه ‏المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه ‏في القران بكافة الفاظها ‏لان ‏الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13‏بعد النبي (ص) ‏هم الائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراءعليها السلام


وكانت ‏المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عددالمعصومين 13‏مرة وهي كالتالي

النساء-146

آل عمران-101
النساء-175
المائدة-67
آل عمران-103
يوسف-32
يونس-27
هود (كلمتان بنفس الآية)43
الأحزاب-17
غافر-33
الممتحنة-10
الحج-78
‏ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء ‏في ‏القران الكريم بكافة ألفاظها ‏لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم ‏خمسه وهم



النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن ‏والحسين عليهم السلام


وبه انتهيت ‏من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا

البقرة-233

البقرة-259
المائدة-89
المؤمنون-14
النساء-5
‏ فهل هناك من ‏يتدبر او يعقل ؟ ؟ ؟ ؟‏أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها


م ن ق و ل
مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

السلام عليكم
الاستاذ عزمي المحترم تقديري
في مجمل من المشاركات المقدمه هنا لم يرد لي نص يفتح باب او يغلق باب بقدر مايشعرة ويتلمسه المطلع وسؤالي المدون بجد
لما هذة الحساسيه من المواضيع اليس كبقية المواضيع اليس هي مانعيش ومانمر ونتلمس من واقعنا نحن كتبنا الف مشاركه وغيرها والدعوة اننا ننشر ما يدور ام ان هناك تحييد
ومن اجمل الموضيع التي يمكمن طرحها هي مواضيع البحث والتجدد والتطور والاستكشاف في كل الميادين
لم الخوف من هذة الاسطر ولا اعتقد ان احد يخاف ويذر من شيء انما اتلمس حساسيه هنا
خذ الحقيقه واطبعها وما تشك به اكتب خاطرك وانا اسمع واجيب ولكم تحيه وتقدير كبيرين
سلام

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

[align=center]أستاذ حسين

" لم الخوف من هذة الاسطر ولا اعتقد ان احد يخاف ويذر من شيء "


طبعا ومن يخاف من كلام خاطىء جملة وتفصيلا انا لا اقصد الاهانة

لا سمح الله ولكن ان وجدت نفسك في وقت فراغ فلا تتعب نفسك بهكذا

أبحاث لا تضر ولا تنفع او اعملها وضعها في منتدى مخصص لهكذا

أبحاث ولك كل الشكر .


http://zomaaaaa.jeeran.com/hazim.gif


د. أبو عزمي[/align]

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

الشكر للرد الكريم

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

أخي حسين بارك الله فيك على هذا الموضوع وأعتقد ان كل مسلم يحب اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله سوف يفرح وجميعنا لانحب ان نفتح ابوابا اونغلقها . اتمنا ان يكون لكل المسلمين بابا واحدا لاابواب متفرقة حتى لانسهل لاعداء الامة الدخول من حيث شاؤا.

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لردكم الفاضل تقبل تحاتي مع التقدير الكبير

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

أهلا بكم وسهلا مع بالغ التقدير

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

السلام عليكم
عندما أأجابني الدكتور عزمي وجدت نفسي امام أسئله كثيرة الكل يحب ولكن البعض يغالي في الحب وكانه عناد كما يفهمه البعض
فقررت البحث للحصول على الدليل المشترك
فوجدت الكل مشترك في الحب
ولكن السؤال لماذا الخلاف والأختلاف
فدرست عميقا ووجدت النتيجه التاليه ::::::
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.
الدليل النقلي:
قوله تعالى: ((إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين))[البقرة:124] فهذه الآية دلت بوضوح أن الإمامة عهدٌ من الله وبجعل منه, وانها لا ينالها من كان ظالماً, ومعلوم أن غير المعصوم من ارتكاب الخطأ والزلل هو ظالم إما لنفسه أو لغيره, وهو عاص بادعائه ما ليس له لأن كل عاص ظالم لقوله تعالى: ((ومن يتعدّ حدود الله فاولئك هم الظالمون))[لبقرة:229].
وقد روى السيوطي في تفسير الآية المذكورة نقلاً عن ابن اسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((معناها انه كائن لا ينال عهده مَن هو في رتبة ظالم ولا ينبغي أن يولّيه شيئاً من أمره)) ، كما روى عن وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد - وهؤلاء من أعاظم المحدّثين والحفّاظ وهم من غير الشيعة - قال: ((المعنى لا أجعل إماماً ظالماً يقتدى به)).
إذن فمن لم يكن معصوماً فلا تجوز إمامته لأنه إما ظالم لنفسه أو ظالم لغيره لجواز ارتكابه الصغائر أو الكبائر, أما المعصوم فلا يرتكب شيئاً من ذلك.
ولما كانت العصمة من الامور الخفية, لأنها ملكة تقضي عدم مخالفة التكاليف اللزومية عمداً أو خطأً مع القدرة على الخلاف, لذلك كان تعيين الإمام بجعل من الله تعالى لأن الإمامة عهده كما في الآية السابقة, فليس للناس أن يختاروا من شاؤا ((وربّك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة))[القصص:68] .

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

يبدوا أن طبيعة عملكم أو فهمكم يتبلور في الأعتراض والتعرض وليس جديدا علي هذا ولآ أدري انا لم ادخل في مجال كهذا له القدرة على المجادله والمعارضه
فأنت تعارض مولد الرسول الكريم وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض
مشايخ الشافعيه
وتعارض مشايخ المالكيه
وتعارض مشايخ العلويه
وتعارض مشايخ الحنبليه
وتعارض مشايخ الشيعه

تعارض الجميع
أخي الموضوع ليس عنادا
راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي ولاادري مماهو سركم
فأن كان غيرك ممن تصفهم غالو فلا تغالي انت وانا ايضا لا اكذبك جميل ماتقول ولكن تابع

تعارض المصادر المدرجه كلها كلها وتصر على ذلك
تعارض كل الكتب والمصادر
وانت وحدك؟ وتفسير العلماء خطء
؟؟أنا اقول أني بحث في المصادر التاليه وتأكدوا بأنفسكم لم اتي من جيبي ولاادري لم ادخل نفسي في طريق مسدودا معكم
النت موجود والأزهر موجود والمصادر مطروحه أمام الجميع لست عالما انما باحث وامامنا ابحاث العلماء وأنت تكذب ها جميعا ماشاء الله

هي مصادر السنه واهل الجماعه والشيعه أم أنك حتى هذا تعارضه وما في جعبتكم نفذ

عي ماتقول وانت تدحض كل ماجاء من مصادر العلم وتحرف اقوال علماء الدين وهذا خطير يازميلي

انت ترد على المذهب الشافعي وبقيه كتب الفقه التاليه



الفصل في ماجاء من كتب السنه والمصادر الكبرى في تفسير القرآن الكريم
اللهم يهدي ..



أما الرافضه
فقال الشيخ الشافعي رحمة الله على روحه الطاهرة وهذا درس لكم
قول الأمام الشافعي
حب آل البيت فرض من الله




يا آل بيت رسـول الله حبكـم ****فرض من الله في القرآن أنزله

يكفيكم من عظيم الفخر أنكـ ****ممن لم يصل عليكم لا صلاة له





الترفض




قالوا ترفضت قلـت : كـلاما *** الرفض ديني ولا اعتقادي

لكـن توليـت غيـر شـكٍ **** خير إمـامٍ وخيـر هـادي

إن كان حب الولي رفضـاً *** فإن رفضـي إلـى العبـاد





الخلفاء الراشدون




شهـدت بـان الله لا رب غـيـرهو**** أشهد أن البعـث حـق وأخلـص

وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن **** وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص

وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه **** وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص

وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل**** وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص


أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم **** لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

حسبي الله ونعم الوكيل

تعارض كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

يسرني ردكم الذي يدل على التفهم وألأعتراف بخطء الرد الذي سبق ردكم ألأخير
يبدوا عليينا يجب ترقيم ردودكم برقم واحد
اثنين
ثلاثه لنذكر كم
بفداحة أخطائكم
ليس لدي الا الدعوة الى الاخوة بتفهم الموضوع وكيف أننا دائما نبتعد عن المحور الأساسي والدخول في مهاترات لاتغني ولا تفيد


وأرجوا فهم دوري في عدم الرد اللا حق


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]شكرا لكم
والعودة الى أصل الموضوع
وهو

--------------------------------------------------------------------------------

يبدوا أن طبيعة عملكم أو فهمكم يتبلور في الأعتراض والتعرض وليس جديدا علي هذا ولآ أدري انا لم ادخل في مجال كهذا له القدرة على المجادله والمعارضه
فأنت تعارض مولد الرسول الكريم وتعارض مشايخ الأزهر وتعارض
مشايخ الشافعيه
وتعارض مشايخ المالكيه
وتعارض مشايخ العلويه
وتعارض مشايخ الحنبليه
وتعارض مشايخ الشيعه

تعارض الجميع
أخي الموضوع ليس عنادا
راجع المصادر ليس فيها مصدر شيعي ولاادري مماهو سركم
فأن كان غيرك ممن تصفهم غالو فلا تغالي انت وانا ايضا لا اكذبك جميل ماتقول ولكن تابع

تعارض المصادر المدرجه كلها كلها وتصر على ذلك
تعارض كل الكتب والمصادر
وانت وحدك؟ وتفسير العلماء خطء
؟؟أنا اقول أني بحث في المصادر التاليه وتأكدوا بأنفسكم لم اتي من جيبي ولاادري لم ادخل نفسي في طريق مسدودا معكم
النت موجود والأزهر موجود والمصادر مطروحه أمام الجميع لست عالما انما باحث وامامنا ابحاث العلماء وأنت تكذب ها جميعا ماشاء الله

هي مصادر السنه واهل الجماعه والشيعه أم أنك حتى هذا تعارضه وما في جعبتكم نفذ

عي ماتقول وانت تدحض كل ماجاء من مصادر العلم وتحرف اقوال علماء الدين وهذا خطير يازميلي

انت ترد على المذهب الشافعي وبقيه كتب الفقه التاليه



الفصل في ماجاء من كتب السنه والمصادر الكبرى في تفسير القرآن الكريم
اللهم يهدي ..



أما الرافضه
فقال الشيخ الشافعي رحمة الله على روحه الطاهرة وهذا درس لكم
قول الأمام الشافعي
حب آل البيت فرض من الله




يا آل بيت رسـول الله حبكـم ****فرض من الله في القرآن أنزله

يكفيكم من عظيم الفخر أنكـ ****ممن لم يصل عليكم لا صلاة له





الترفض




قالوا ترفضت قلـت : كـلاما *** الرفض ديني ولا اعتقادي

لكـن توليـت غيـر شـكٍ **** خير إمـامٍ وخيـر هـادي

إن كان حب الولي رفضـاً *** فإن رفضـي إلـى العبـاد





الخلفاء الراشدون




شهـدت بـان الله لا رب غـيـرهو**** أشهد أن البعـث حـق وأخلـص

وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن **** وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص

وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه **** وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص

وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل**** وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص


أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم **** لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

حسبي الله ونعم الوكيل

تعارض كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لكم أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجعوا كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
ومستندين إلى أدلة عقلية ونقلية نكتفي بذكر دليل عقلي وآخر نقلي
الدليل العقلي:
إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.[/grade]

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

الحمد لله
من قبل ومن بعك


أخي قبل الدواب فقط راجع ردكم الأخير قك تكون كتبته مسرعا ففيه بعض التناقض فحبا استرعي أنتباهكم للتصليح قبل الرد عليه من قبلي
ستجد الكيل بمكيالين وتناقض كبير

شكرا للرد

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

رد: دكتور يثبت عدد اللأئمه في القرآن
 

وشكرا الف شكر للمداخله وأعتذر عن التأخر في الرد