|
مجرد سؤال
[align=center]صدقوني هو مجرد سؤال يبدو انني كنت لا اعلم هذا الموضوع طيله وجودي هنا
هل في الزهره لا يسمح اطلاقا بسب ملوك الخليج وامراءه من باقي العرب بل ويسب ويتهم وتغلق مواضيعه وتصحبه اللعنات من يجرء علي فعل ذلك وتقوم الدنيا ولا تقعد كانه تطاول علي الحضره الشريفه. ولكن يسمح للخليجين بسب باقي الملوك والرؤساء والشخصيات المهمه والمحبوبه في بلادها صدقوني انا لا اثير الضجيج والفتنه كما اتهمني البعض اواثير المواضيع الملتهبه فيوما وما وما زالت اكن لهذا المكان كل احترام واكن لاهله كل ود لكن بالله عليكم اصدقوني اليس هذا هو الكيل بمكيالين والذي يندرج تحت ما اسماه البعض مشاعر الاعضاء لكني اسميه مشاعر الاعضاء الخليجين فقط وفي الاخير كان مجرد استفسار هذا الرابط الرابط وهذه مشاركه الاخت جرح العمر اقتباس:
|
رد: مجرد سؤال
محمد
يبدوا انك اعجبت كثيرا بكلمة مشاعر الاعضاء نعم تراعي مشاعر الاعضاء وهل في هذا عيب او حرام من وجهة نظرك ليس هناك مكيالين في الزهرة انت طرحت موضوع وقام البعض بالرد عليه وهذا حقك في طرح الموضوع وحقهم في الرد الخطأ ليس في المواضيع لكن الخطأ في طريقة الحوار اسمه حوار كل شخص يعرض وجهة نظره نحترمها اذا وافقت ما نريد ونعتبرها اهانه اذا كانت مخالفه ..؟؟؟!!! انا قرات ردك على كلامي في موضوع صدام حسين شعرت بما فيه من سخريه على كلماتي وخصوصا مشاعر الاعضاء ولم ارغب في الرد في حينها لكي لا يصدر مني اي كلام جارح لكنك اليوم عدت لتدق الابواب فماذا تريد بهذا الطرح اليوم ..؟؟؟ اهو فتح لابواب جديده للاختلاف ...؟؟؟ هل يعجبك ان اقول الان ان جمال عبد الناصر كان سبب دمار الامه العربيه .. انه السبب في مصائب الامه انه اسوء رجل مر في تاريخنا الاسود... يوم ذكرت اني اراعي مشاعر الاعضاء في موضوع صدام ليس لانه خليجي او عراقي لم اقل انه مات وعليه لعنات مئات ومئات من الامهات لانه مات وهناك من يكن له الحب والتقدير فلماذا اجرحهم بهذا الكلام وهو لا يقدم او يؤخر لان الرجل مات وانتهى بسيئاته وحسناته الموضوع الذي وضعته في الرابط لا يوجد به اي نوع من السب هو تعبير عن مشاعر لبعض الاعضاء في بعض الشخصيات لم يكن في الموضوع تحديد انه ممنوع ان تكرهوا ملوك الخليج ولم يكن هناك تحريض على احد يبدوا ان الكثيرين وانت منهم بحاجه لتعلم فن الحوار ولن اقول اكثر ساكتفي الان بهذا لعله يجد القبول كن بخير دائما |
رد: مجرد سؤال
انا سخرت من كلام حضرتك
والله العظيم ابد ابدا ابدا ما حصل ولا تخرج مني ابدا ورب الكعبه اما بالنسبه لباقي كلام حضرتك فالبفعل انا في حاجه لتعلم فن الحوار وعبد الناصر قد اختلف معي عليه استاذ حبي الزهره وان لم يصل لدرجه كلام حضرتك حيث ان كلام حضرتك علي هذا الرجل لا يتفق عليه اثنان اصلا لكن اقول كما قال فولتير انا قد اختلف معك الرائ لكن اموت دفاعا عن حريه رايك اما الطرح لو وضعت فيه اي احد من الخليج واستحلفك بالله قولي الحق لم يكن ليحذف وتقوم الدنيا ولا تقعد بالله عليكي بالله عليكي ده انا بس مقلتش لقب حاكم بس اللقب اتشتمت |
رد: مجرد سؤال
اذا كان به كلام حق دون فلسفات
لن يعترض احد حتى لو اعترض من حق اي انسان ان يعبر عن وجهة نطره ويدور الحوار على اساس من يقنع الاخر بوجهة نظره دون تجريح او تعدي بالكلام بالنسبه لكلامي عن جمال عبد الناصر اتفق عليه اثنان ام لم يتفقوا فهذه ما اكنه لهذا الرجل |
رد: مجرد سؤال
اعذري قليل فهمي استاذتي
لم اعي حقيقه والله ما الذي ترمي اليه حضرتك بكلمه فلسفات ؟؟؟؟؟ اما عبد الناصر فهذا رائ حضرتك واحترمه وان كنت لا اعلم بني علي اي اساس اصلا وهو من هو الرجل ومعروف علي اي حال اشكرك استاذتي لتجاوبك معي |
رد: مجرد سؤال
ولو افترضنا ان البلاد العربيه كل منها قبيله كسابق عهد العرب في القديم فانا من قبيله كبري ان لم تكن الاكبر وكانت تنافسها الزعامه والقياده العربيتين قبيله هذا الرجل فمن المفترض الا امدحه اليس كذلك هذا مثال للفلسفات التي اقصدها المفروض ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا من ينتمي لعشيره وقبيله اكبر ثانيا كل انسان يعتز بأصله وفصله لكنه لا يفاخر فقط بهما يفاخر الانسان بعمله وجهده وانجازاته وهناك الكثيرون من اهل مصر بيننا هنا ولهم من الانجازات الكثير التي نتمنى لك ان تصلها لا يفاخر ويتحدث بطرقتك الجدال والحوار يختلف تماما عن الاستفزاز الذي اجده في حواراتك مع الاعضاء انت عامل مثل فيصل القاسم والدليل على كلامي الموضوع الذي وضعته انت لفروحه عن اعتراضك على كلمات في موضوعها اقرأ عنوانه ستجد ما اقصد كن بخير ما استطعت |
رد: مجرد سؤال
اولا الفلسفه استاذتي شئ رائع
ليتني استطيع ان اكون فيلسوفا مثل اعظم فلاسفه العالم او حتي المسلمين العظماء ثانيا اين الاستفزاز استاذتي بالله عليكي الاستفزاز هو سب فروووحه لي الاستفزاز هو الرد الذي يحارب الشخص وليس الفكره الاستفزاز هو الكيل بمكيالين الذي تشهد عليه حتي هذه الصفحه استاذتي اما اهل مصر فهم خير اهل الارض واولادهم خير اجناد الارض وهم من لهم ذمه وهم من هم في رباط الي يوم القيامه وهذا كلام محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاه والسلام الي يوم الدين وبعدين استاذتي الجدال والحوار يختلف تماما عن الاستفزاز الذي اجده في حواراتك مع الاعضاء انت عامل مثل فيصل القاسم الجمله الثانيه لا تحتاج الي تعليق فهي ترجمه الجمله الاولي نصا اما حواراتي مع الاعضاء فانا استفز الاعضاء !!!!!!!!!!!!!!! انا لست مريضا نفسيا حتي افعل هذا ولست جاهلا ايضا لافعل هذا ولا افتقد ثقافه الرد علي بعض الهواه كما اتهمتني حضرتك لو عدتي حضرتك لموضوع عن الشيعه تم سبي فيه بشكل رهيب ورغم ذلك لم تخرج كلمه السوء مني لو عدتي للموضوع الذي سبتني فيه الانسه التي تدافعي عنها لن تجدي كلمه سوء خرجت مني لكن الكيل بمكيالين فاعذريني انااعتبر حضرتك بمثابه امي ولا اعلم لما هذا العداء الرهييييييييييييييييييييييييييييييب لما التفضيل وتعودي حضرتكط وتقولي ان اكرمكم عند الله اتقاكم تناقض استاذتي رهيب تناقض لا يقبله العقل |
رد: مجرد سؤال
شكرا لفهمك المعكوس للكلام
انا لا ادافع عن احد ولست موكله من احد بالدفاع عنه نعم اهل مصر خير امه على راسنا وعينا لماذا تفسر كلامي على انه عداء هو نقاش حضاري فيه اختلاف في الرأي دون عداء يعني لو طرحت موضوع في اي مكان واعجبني ساشكرك فأين العداء بالله عليك محمد الام تختلف مع اولادها وها انا هنا اختلف معك في الرأي فهذا شيء عادي وطبيعي اما ان نقول انه عداء فلماذا .؟ هل بيني وبينك تار او اخذت شيء من ممتلكاتي لاعاديك لا تذهب في الحديث الى اماكن اخرى وبالنسبه لموضوع فروحه انا قلت اقرا العنوان واحكم هل وجدت بكلامي ما فيه دفاع عنها حتى تبدأ بكيل الاتهامات اني اكيل بمكيالين محمد انت ابن عزيز وغالي لكن تعود دائما بالتريث قيل الرد فكر بالموضوع وابعاده ثم قم بالرد بالنسبه لي انتهى النقاش لاني لا احب هذا النوع من النفاش الذي اضطررت للدخول به كن بخير دائما كن اكثر هدوء |
رد: مجرد سؤال
يا استاذتي وامي الغاليه ورب الكعبه الله وحده يعلم مقدار غلاوه حضرتككامي عندي تماما
انا احرم من رؤيه امي كثيرا شفاها الله وعافاها ووالله حضرتك وماما بلبله مثل امي تماما لكن حضرتك عودي الي الموضوع السابق كنت بدات امزح مع فرح بقولي لن اتركك يا فرح لو اخطاتي في التاريخ وكان بالفعل الخطا الاول رهيب فهي جعلت التركي الفاسد مصري صالح اما صب الاتهامات فانت اتهمتني كثيرا استاذتي وعذرا استاذتي لو كنت كما قلتي حضرتك اسلوبي غير حضاري او تورطي حضرتك في الحديث مع شخص غير متحضر لكن وجه نظري لم تتغير بعد استاذتي وارجو ان تنظري لها جيدا فوالله لو كان حاكم خليجي ما مر الامر والسلام عليكم |
رد: مجرد سؤال
[align=center]وقفة مع الصديق محمد
الاخت هيفاء ذكرت مثلا على عبد الناصر ولكن فى ردك عليها حاولت الخروج عن الموضوع والحديث عن عدم اختلاف الناس على عبد الناصر وهى كانت تضرب مثلا فقط . الامر الاخر لايوجد اى حظر على نقد اى انسان مهما كان طالما النقد سيكون مؤيد بدليل وليس به استخفاف او تهكم على الشخصية المراد نقدها , وساطرح لك مثلا على هذا فالسادات رحمة الله عندما اجرى اتفاقية السلام هاجمة الكثير فى الداخل والخارج لانهم يرون انه اخرج مصر من بوطقة النزاع العربى الاسرائيلى وكان اهتمامة بحل مشكلة الارض المصرية فهذا نقد لايوجد علية اى غبار لانه استند الى دليل ولم يكن به اى تهكم وايضا عندما نقول ان الكثير من الدول العربية لايتمتع شعوبها بحرية النقد فهذا راى لايستطيع ان يشطبة او يمحوة احد لان ليس به استهجان على احد محمد الحوار احيانا يحتاج لشئ من الكياسة والدك احمد المصرى [/align] |
رد: مجرد سؤال
[align=center]عمو احمد شوفت حضرتك الموضوع رأسه كانت علي ايه
وقد تحقق ما حذرت منه وما هوجمت من قبله روح حضرتك الموضوع وشوف بنفسك وقولي حضرتك فين مراعاه مشاعر الاعضاء ؟؟ اما بالنسبه لاتفاقيه السلام اللي بينتقد اتفاقيه السلام يا عمو احمد فالسادات دعي اليها دول عربيه ولكنهم اثروا موقفهم ومازلوا يتجرعون المر الي اليوم بسبب العند معه ثم من ينقد اتفاقيه السلام يناقشني في صلح الرمله الذي عقده العظيييييييييييييييييييييييييييييييييم صلاح الدين حتي لا اتهم بالخروج عن الموضوع ابي واستاذي الحبيب ارجو الذهاب الي الموضوع وحل المشكله التي وقعت بالفعل والتي حين حذت منها اتهمت بالزندقه والتطرف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه منتظر عوده حضرتك استاذي ومناقشتي اذا اردت بالطبع سلامي الحار ابن حضرتك محمد عطيه[/align] |
رد: مجرد سؤال
[align=center]هناك عضوه اردنيه احتجت بالطبع علي ما حدث
ارجو ان تذهب حضرتك الي هناك وقل لي بالله عليك علي طريقه الاعتراض انظر كيف اعترضت علي ما وجهه لمليكها وتخيل لو كان حاكم خليجي ولم يكن صاحب الادرن والله لاتهموه بالكفر والفسوق والعصيان ولو قال انه المنطق لقالوا من تمنطق قد تزندق روح شوف حضرتك ياعمو احمد وانا مستني عوده حضرتك[/align] |
رد: مجرد سؤال
[align=center]محمد
الاعتراض من العضوة مقبول لانها تدافع عن مليكها كما ان راى من قال ان الملك لايعجبة راى شخصى ومقبول ايضا فاذا قمت انت وقلت ان الملك فلان او الامير علان لايعجبك فهذا ايضا حقك وان اتهمك احد بالتذندق او الكفر ساكون فى صفك وادافع عنك ليس لانك الابن العزيز محمد عطية ولكن لكونك تبدى رأىا انت حر فيه كما تشاء , وانت تعلم جيدا انك عندما تحسن اقول لك احسنت وعندما تخطئ اقول لك اخطأت ولكن يجب ان يكون الخط الفاصل بين النقد والتجريح واضح للجميع ومعلوم فالنقد يجب ان يكون نتيجة تصرفات قد آتت بالخساره او الهوان للشعوب اما بخصوص صلح الرملة فانا انتظر المناقشة فيه ولكن يجب سرد الصلح تاريخيا ثم ننقاشه من حيث ظروفة ووقت عقدة والنتائج المترتبة عليه ولا يجب ان نخرج الحدث التاريخى عن زمن وقوعة وظروفة المحيطة دمت بكل ود [/align] |
رد: مجرد سؤال
[align=center]ماشي ياعمو احمد
رغم اني ممكن اوري حضرتك صوره عمليه لو نشرت سلسه مقالاتي اللي حضرتك شوفتها (القومجيه والمماليك البتروليه) واراهن حضرتك ابي الغالي ان الموضوع حيفضل حريه رأئ وبالنسبه لصلح الرمله حجيب لحضرتك شروط صلح الرمله حاضر يا عمو ونناقشها بس مبدئيا هي شروط مخزيه جدا جدا صلاح الدين ترك لهم الاراضي يزروعها ويتصلحوها مع اربع مدن كبري تفضل فيها جيوشهم علي البحر بين لبنان وفلسطين رغم انه موحد العرب وتحت ايده جيش عربي موحد قوي وقائده صلاااااااااااااااااااااااااااح الدين اما السادات فمصر تحارب وحدها وان كانت خير اجناد الارض لكن وحدها واستعادت ارضها كااااااااااامله ولا يحق لاي يهودي استصلاحها وليس لهم جيوش فيها علي الرغم انه بالحرب استعادت مصر خمسه وعشرين كيلو في عمق سيناء عسكريا اذا من تهاون صلاح الدين ام السادات منتظر رد حضرتك ياعمو[/align] |
رد: مجرد سؤال
[align=center]السلام عليكم
لا اريد ان ادخل في تفاصيل النقاش او الحوار وما حدث ايام السادات او صلاح الدين ولكن اخي محمد .. الحب والكره من الله واحيانا تكرة شخص او تتجنبة من شكلة وقبل ان تتحادث معه واحيانا تعشق صورة .. الحب والكرة .. اسرار واسار والقلوب اقفال مغلقة مفاتيحها بيد الرحمن قد احب سلطانا او ملكا .. وقد اكره اخرين ويبقي حبي او كرهي شي شخصي لا يستطيع احد تغييره دمت بخير أخي اهتم بامتحاناتك ودع القلوب لله دمت بخير وعافية وربنا يوفقك[/align] |
رد: مجرد سؤال
اقتباس:
محمد لن تفيد المقارنة بين صلاح الدين والسادات فالظروف والزمن مختلف ولكن دعنا نقيم مافعلة الرئيس السادات ومن رجال عصرة ذاتهم فاحيلك على كتاب وزير الخارجية السابق محمد ابراهيم كامل رحمة الله (( الخاص باتفاقية كامب ديفيد .. واسباب استقالته وهو فى المنتجع هناك واخفاءة هذا الخبر لحين عودته )) , والرجل كان صديقا للسادات بل سجن معة فى العهد الملكى وكتاب اسماعيل فهمى رحمة الله (( مذكراته )) وايضا الكتاب الهام جدا هو مذكرات المشير عبد الغنى الجمسى وهؤلاء هم شركاء السادات فى الحرب والسلام ولكن البعض منهم اختلف معة صراحة والبعض الاخر اختلاف معة على استحياء وهذا النقد او الخلاف لايقلل من شأن الرجل فالرجل يكفية فخرا انه تحمل نتيجة قرار اتخاذة الحرب امام التاريخ وامام الاجيال القادمة واذا احببت ان احيلك الى احد الكتاب السياسين الذين اختلفوا معة وهاجموه فاليك كتب الاستاذ / محمد حسنين هيكل فله اكثر من كتاب فى هذا الامر لاتحضرنى اسمائهم الان وايضا مازلت فى انتظار عرض صلح الرملة ربما لان معلوماتى عنه ليست بالكافيه |
رد: مجرد سؤال
[SIZE="6"]
[QUOTE=محمد عطيه;399540][COLOR="Black"][align=center]ماشي ياعمو احمد [/frame][frame="12 98"]رغم اني ممكن اوري حضرتك صوره عمليه لو نشرت سلسه مقالاتي اللي حضرتك شوفتها (القومجيه والمماليك البتروليه)[/frame] ساحيلك الى كتاب هام فى هذا الامر اسمه [frame="13 98"]عـــــروش وكـــــــــــــــروش |
رد: مجرد سؤال
اليك بعض ماوجدته على النت عن صلح الرملة
الدولة الأيوبية ... صلح الرملة كان لانسحاب ريتشارد رد فعل قوي في صفوف المسلمين، إذ انتعش صلاح الدين وارتفعت الروح المعنوية لرجاله، ورفض المسلمون التفاوض على أساس الشروط السابقة، بل إن صلاح الدين أوشك أن يبطش بالرسول الذي أوفده إليه هنري دي شامبني للمطالبة بإعادة مملكة بيت المقدس الصليبية. على أن رغبة ريتشارد في العودة السريعة إلى بلاده، ورغبة صلاح الدين في التفرغ لشؤون دولته دفعت الفريقين إلى الدخول في مفاوضات جديدة لتصفية الموقف والوصول إلى حل لذلك النزاع الذي طال دون نتيجة. وقد قام بالوساطة في تلك المفاوضات الحاج يوسف صاحب الأمير سيف الدين المشطوب عن جانب المسلمين، وأونفروي دي تورون عن جانب الصليبيين. ويفهم من رسالة ريتشارد إلى صلاح الدين أنه لجأ إلى أسلوب يجمع بين التهديد والترغيب، فهو يقول لصلاح الدين: “لا تغتر بتأخري عن منزلي، فالكبش يتأخر لينطح!!” وفي الوقت نفسه يقترح على صلاح الدين أن يحكم هنري دي شامبني مملكة بيت المقدس ولكن تحت حماية المسلمين، فيكون هو وجيشه تحت أمرة صلاح الدين وفي طاعته “ولو استدعيتهم إلى الشرق سمعوا وأطاعوا!!”. وقد ارتاح صلاح الدين ورجاله لتلك اللهجة المعتدلة من جانب ريتشارد، فأرسل صلاح الدين إليه قائلاً: “إن ابن أختك (هنري دي شامبني) يكون عندي كبعض أولادي”. تعثر المفاوضات وبعد أن تم الاتفاق على هذا المبدأ العام، بقيت التفاصيل لا سيما فيما يتعلق بملكية بيت المقدس ذاتها وبعض المدن الساحلية. وهنا تنازل ريتشارد عن المطالبة بالسيطرة السياسية على بيت المقدس، واكتفى بالتمسك بحق الصليبيين في حماية الأماكن المقدسة وبخاصة كنيسة القيامة مَع ضمان حرية الحج والعبادة للصليبيين. ولم يفت ريتشارد أن يشيد بتسامح صلاح الدين وسعة صدره، وعبر عن أمله في أن يحظى ببعض ذلك الكرم الذي اشتهر به صلاح الدين في معاملته للصليبيين، فقال له: “إن جماعة من الرهبان والمنقطعين قد طلبوا منا كنائس فما بخلت عليهم بها، وأنه (ريتشارد) طلب منك كنيسة القيامة”. وكان أن وافق صلاح الدين على ذلك، كما وافق على أن يكون للصليبيين ملك البلاد الساحلية من صور إلى يافا، بشرط أن “عسقلان وما وراءها تكون خراباً لا لنا ولا لكم”. ومن الواضح أن صلاح الدين اهتم تلك المرة بإبعاد سيطرة الصليبيين عن عسقلان وما يليها من بلدان الساحل تجاه مصر مثل غزة والداروم حتى لا تؤدي سيطرة الصليبيين على تلك الجهات إلى قطع طريق الاتصال بين مصر والشام؛ أما داخلية بلاد الشام، فقد اتفق على أن تبقى بأيدي المسلمين. على أن المفاوضات عادت وتعثرت بسبب رفض ريتشارد تسليم عسقلان وتخريبها، حتى مقابل اللد التي عرض صلاح الدين إعطاءَها للصليبيين. وكان صلاح الدين قد أفاق عندئذٍ من أزمة هجوم ريتشارد على بيت المقدس، فأجاب على إصرار ريتشارد على التمسك بعسقلان وعدم تخريبها بالقيام بهجوم كبير على يافا، “فحاصرها ولم يزل يقاتل من فيها من الفرنج إلى أن أخذ البلد عنوة وغنم الناس منها شيئاً عظيماً”. فتح يافا وكان ريتشارد قد اتجه عندئذٍ شمالاً بنية انتزاع بيروت من المسلمين ثم الإبحار فوراً إلى أوروبا، فانتهز صلاح الدين فرصة ابتعاد ريتشارد من جهة وضعف حامية يافا من جهة أخرى لتنفيذ خطته والاستيلاء على يافا في أواخر يوليو/ تموز سنة 1192. ومع أن الصليبيين لم يستطيعوا وقف تيار المسلمين واضطروا إلى إخلاء المدينة، إلا أنهم احتفظوا بقلعتها وثبتوا فيها حتى تم الاتفاق على التسليم. وفي الوقت المحدد للتسليم، لاح الأسطول الصليبي أمام يافا في أغسطس سنة ،1192 يحمل ريتشارد الذي عاد من عكا مسرعاً لإنقاذ يافا. ولم يلبث ريتشارد أن اعتراه المرض في يافا، فأبت شهامة صلاح الدين إلا أن يقدم له كل معونة ممكنة في مرضه. من ذلك ما تذكره المراجع من أن الأطباء وصفوا لريتشارد الفاكهة والثلج، فأخذت رسله تتردد على صلاح الدين الذي لم يضن على خصمه بكل ما طلبه، فكانت “رسل الإنكلتيري لا تنقطع في طلب الفاكهة والثلج، وأوقع عليه في مرضه شهوى الكمثري والخوخ، وكان السلطان يمده بذلك..”. ويبدو أن هذا السلوك من جانب صلاح الدين كان له أثره الطيب في نفس ريتشارد، فقال لأحد أمراء المسلمين: “سلم على السلطان وقل له: بالله عليك أجب سؤالي في الصلح، فهذا الأمر لا بدّ له من آخر، وقد هلكت بلادي وراء البحر، وما في دوام هذا مصلحة لا لنا ولا لكم!”. والواقع أن ريتشارد كان لا يستطيع العودة إلى بلاده تاركاً الموقف معلقاً في بلاد الشام بين المسلمين والصليبيين. وهكذا عاد ريتشارد إلى ملاينة صلاح الدين من جديد، الأمر الذي جعل القاضي ابن شدّاد لا يتمالك نفسه ويعجب من أسلوب ريتشارد في التهديد حيناً والملاينة أحياناً، فقال: “انظر إلى هذه الصناعة في استخلاص الفرص باللين تارة والخشونة أخرى!”. تنازلات وريتشارد وأخيراً وتحت تأثير الرغبة الملحة في العودة إلى بلاده اضطر ريتشارد إلى التنازل عن بعض شروطه، فتم عقد صلح الرملة في 2 سبتمبر سنة ،1192 وهو الصلح الذي نص على أن يكون للصليبيين المنطقة الساحلية من صور إلى يافا، بما فيها قيسارية وحيفا وأرسوف؛ أما عسقلان فتكون للمسلمين في حين تكون الرملة واللد مناصفة بين المسلمين والصليبيين. وفرض صلاح الدين دخول بلاد الإسماعيلية (الباطنية)، واشترط الصليبيون دخول صاحب إنطاكية وطرابلس في الصلح، “ورضي الاسبتارية والداوية، وسائر مقدمي الإفرنجة بذلك”. أما الأماكن المقدسة، فقد ظلت في أيدي المسلمين، على أن يكون للمسيحيين حرية الحج إلى بيت المقدس دون مطالبتهم بدفع أية ضريبة. وقد اتفق على أن تكون مدة الصلح ثلاث سنوات وثلاثة أشهر، وناب عن الملك ريتشارد في التوقيع على الاتفاقية هنري دي شامبني وباليان الثاني دي أبلين وأونفروي الرابع دي تورون، في حين مثل الجانب الإسلامي: الملك الأفضل والملك الظاهر ابنا صلاح الدين، وأخوه الملك العادل وبعض الأمراء الأيوبيين الآخرين. د. قصي الحسين وهذا هو رابط للشيخ السويدان فى احدى محاضراته عن الصلح http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&series_id=608 من موقع اخر صلح الرملة (588هـ) توقف القتال بين الصليبيين بقيادة ريتشارد قلب الأسد والمسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي، وأخذت الرسل تنتقل بين الجانبين عند عكا، حتى إن ريتشارد قلب الأسد عرض على صلاح الدين أن يتزوج شقيقه الأمير العادل بن أيوب من الملكة جوانا ملكة جزيرة صقلية وشقيقة ريتشارد، في نظير أن تحكم حكومة مشتركة من المسلمين والصليبيين معًا مدينة القدس ، ولكن صلاح الدين رفض ذلك الزواج. ولقد اتفق المسلمون والصليبيون على إرساء صلح فيما بينهم، حيث لم ير صلاح الدين في ذلك انتقاصًا مما حققه من مكاسب كان أهمها هزيمة الصليبيين في صفورية وحطين وتحريره للقدس الشريف. وكان من أهم بنود الصلح الذي وقعه كل من صلاح الدين عن المسلمين وريتشارد قلب الأسد عن الصليبيين: -أن تخضع المساحة بين مدينتي عكا ويافا على ساحل البحر المتوسط للنفوذ الصليبي، وسميت تلك المنطقة بعد صلح الرملة بمملكة عكا الصليبية . وهي مسافة تقدر بحوالي خمسين كيلو مترا. -وأن يبقى صلاح الدين وقواته مسيطرين على كافة المناطق الأخرى التي كان المسلمون قد حرروها بما في ذلك القدس، مع السماح بحرية النصارى في زيارة الأماكن المقدسة في المدينة. ويمكن القول إن الحملة الصليبية الثالثة- التي تكونت من أقوى الجيوش الأوروبية مجتمعة - قد انتهت إلى الفشل نتيجة إخفاقها في إعادة احتلال القدس وهي المدينة التي خرجوا -كما أعلنوا - من أجلها. الحمد لله رب العالمين، اللهمّ صلِّ وسلّم على سيدنا محمّد وعلى ءاله وصحبه. يا رب إنا دعوناك فاستجب لنا دعاءنا، فاغفر اللهمّ لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، اللهمّ خفف عنا، اللهمّ ارفع البلاء والظلم عنا، اللهمّ وفّقنا لما تحب وترضى، اللهمّ يسّر لنا الخير حيث كنا وحللنا، اللهمّ باعد بيننا وبين النار كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهمّ حبّب إلينا الإيمان، وكرّه إلينا الفسوق والعصيان، اللهمّ اجعل اعمالنا سالمة من الرياء خالصة لوجهك الكريم، اللهمّ سامحنا ولا تعاقبنا بعدلك، اللهمّ تقبّل منا بسرّ الفاتحة وحق لا إله إلا الله وحق القرءان العظيم، والحمد لله رب العالمين وهذا من موقع اخر صلح الرملة 2/9/1192 عقد هذا الصلح بين الناصر صلاح الدين الأيوبي، وريتشارد قلب الأسد الصليبي بعد أن فشل ريتشارد في احتلال القدس. وقد مثل صلاح الدين في المفاوضات لعقد الصلح ولداه: الملك الأفضل، والملك الظاهر، وأخوه الملك العادل، وناب عن ريتشارد في التوقيع هنري دي شامبانيا (الكند هنري) وباليان دي ايبلين (يبني) وادنفروا الرابع دي توردن . ونص الصلح على : v أن يسود السلام بين الفريقين ثلاث سنوات وثلاثة أشهر. v أن يكون الصليبيين المنطقة الساحلية من صور إلى يافا، بما فيها قيسارية وحيفا وارسوف، وتبقى صيدا وبيروت وجبيل للمسلمين. v تكون عسقلان مدينة غير مسلحة في أيدي المسلمين. v تكون اللد والرملة مناصفة بين المسلمين والصليبيين. v تبقى القدس في أيدي المسلمين والصليبيين. v تبقى القدس في أيدي المسلمين على أن يكون للمسيحيين حرية الحج إلى بيت المقدس دون مطالبتهم بأية ضريبة. وأعلن صلاح الدين أن الصلح قد انتظم، فمن شاء من بلادهم أن يدخل بلادنا فليفعل ومن شاء من بلادنا أن يدخل بلادهم فليفعل. |
رد: مجرد سؤال
تابع ماسبق
ماذا تعرف عن الحملات الصليبية @ ماذا تعرف عن الحملة الصليبية الأولى ؟ نظم البابا بنفسه هذه الحملة ، وعهد الزعامة إلى عدد من القادة المهرة ، وأغلبهم من فرنسا ، وقد بلغ عدد الحملة مليونا من الرجال والنساء والأطفال والخدم ، أما المحاربون فقد بلغ عددهم حوالي 200.000 مقاتل تحركت جموع الصليبيين في سنة 489 هـ . من أنحاء أوروبا ، ثم اتجهت نحو القسطنطينية ، ونزلت آسيا الصغرى ، ثم دخلت نيقية حتى وصلوا إلى أنطاكيا وشرعوا في حصارها وبعد حصار دام أكثر من ثمانية أشهر دخلوها عنوة سنة 491 هـ . واستولوا الصليبيين على الرها ، ثم زحفوا بعد سيطرتهم على أنطاكيا إلى بيت المقدس ، وبعد حصار دام نيفا وأربعين يوما ، اقتحم الصليبيون المدينة سنة 492 هـ . @ ماذا تعرف عن الحملة الصليبية الخامسة ؟ توجهت هذه الحملة إلى مصر ، حيث أدرك الصليبيون منذ القرن السادس الهجري ، الثاني عشر الميلادي أهمية مصر في الاستيلاء على بلاد الشام . واستطاع الصليبيون الاستيلاء على دمياط بعد حصار دام تسعة أشهر . وقد تصادف في تلك الأثناء أن بدأ جنكيز خان المغولي بالزحف على العالم الإسلامي واستولى على مملكة خوارزم . وصار موقف المسلمين في بلاد الشام ومصر صعبا للغاية ، وتوجه الصليبيون إلى الدلتا ، فخرجت قوات الملك الكامل الأيوبي لملاقاتهم ، وقطع المصريون جسور النيل فأغرقوا الأرض بالماء ، وعجز الصليبيون عن مواصلة الزحف بعد أن أصبحوا مهددين بالجوع والهلاك فطلبوا الصلح وانسحبوا من مصر سنة 618 هـ . @ ماذا تعرف عن الحلمة الصليبية السادسة ؟ تعد هذه الحملة تكملة للحملة الخامسة ، ذلك أن الإمبراطور الألماني فردريك الثاني لم يتجه إلى فلسطين إلا بعد أن ضغط عليه البابا ، فلما بلغ الإمبراطور فردريك عكا ، أخذ يفاوض السلطان الكامل الأيوبي ، ويستعطفه في شأن بيت المقدس ، ونجح في عقد اتفاقية يافا بين الطرفين سنة 626 هـ ، وجعلت مدتها عشر سنوات أعطت بمقتضاها الصليبيين بيت المقدس ، وبيت لحم والناصرة ، وصيدا في حين يبقى المسجد الأقصى والصخرة المشرفة وقرى القدس للمسلمين . وقد هاجم المسلمون هذه الاتفاقية ، وعدوها خسارة ، وبكوا على ضياع بيت المقدس ، وتفريط الملك الكامل فيه بهذه السهولة . @ ماذا تعرف عن الحملة الصليبية السابعة ؟ أسبابها : استطاع الملك الصالح أيوب بن الكامل الذي حكم مصر سنة 637 هـ أن يقضي على الخلافات الداخلية في البيت الأيوبي ، وأن يستعيد بيت المقدس سنة 642 هـ كما احتل الملك الصالح بعد ذلك حصن طبرية ، وعسقلان من الصليبيين ، وقد فزعت أوروبا لهذه الانتصارات الإسلامية ، فقام ملك فرنسا لويس التاسع بتجهيز حملة صليبية سابعة . أحداثها : استطاعت الحملة الاستيلاء على دمياط سنة 647 هـ ثم واصل الصليبيون زحفهم نحو القاهرة ، وبالرغم من وفاة الملك الصالح أيوب في ذلك الوقت ، إلا أن القوات المصرية بقيادة الظاهر بيبرس أنزلت ضربة قاصمة بالصليبيين في المنصورة حتى أصبحت البيوت والأزقة مقابر لعدد كبير منهم . النتائج : أصبح الجيش الصليبي بين أسير وقتيل ، وحمل ملكهم لويس التاسع أسيرا إلى المنصورة ، ثم افتدى نفسه بتسليم دمياط للمسلمين ، ودفع مبلغ كبير من المال للمسلمين ، وتعهد ألا يقصد شواطئ المسلمين مرة أخرى وانسحب الجيش الصليبي من دمياط خائبا . @ ماذا تعرف عن عقد صلح الرملة ؟ دارت مفاوضات بين ريتشارد وبين صلاح الدين انتهت بعقد صلح الرملة سنة 588 هـ ومدته ثلاث سنوات وثلاثة أشهر . شروط صلح الرملة : السماح للصليبيين بالاحتفاظ بالمنطقة الساحلية من صور إلى يافا . السماح للحجاج النصارى بزيارة بيت المقدس عزلا من السلاح دون أخذ ضريبة منهم . وبعد ذلك عاد إلى ريتشارد إلى وطنه . أما البطل المجاهد صلاح الدين فقد مات بدمشق بعد صلح الرملة أوائل سنة 589 هـ بعد أن أسدى خدمات جليلة للإسلام ، تغمده الله برحمته الواسعة ، وأسكنه فسيح جناته . ما ذا تعرف عن صلاح الدين الأيوبي ؟ معركة حطين : بدأ صلاح الدين بتعبئة قواته استعدادا لحرب شاملة مع الصليبيين ، ثم زحف على طبرية ودخلها فثارت ثائرة الصليبيين ، وساروا بقواتهم نحو حطين الواقعة بالقرب من طبرية ، والتحم الفريقان المتحاربان سنة 583 هـ . واستمات المسلمون في القتال حتى قضوا على معظم الصليبيين ، وسيق الأسرى إلى معسكر المسلمين ، وأحسن صلاح الدين استقبال الأمراء الصليبيين . نتائج معركة حطين : كانت حطين أعظم من مجرد نصر حربي أحرزه المسلمون ، فقد كانت في حقيقة أمرها بشيرا بنجاح المسلمين في القضاء على أكبر حركة استعمارية شهدها العالم في العصور الإسلامية . وهكذا غدت بلاد الشام بعد موقعة حطين تحت سيطرة صلاح الدين ، ولم يبقى أمام صلاح الدين سوى بيت المقدس ففتحها يوم الجمعة 27 رجب سنة 583 هـ الموافق 12 / 10 / 1187 م . @ ماذا تعرف عن البابا أوربان الثاني ؟ أثارت دعوة البابا أربان الثاني حركة شعبية كبيرة ترتبط في التاريخ عادة باسم (( بطرس الناسك )) . ولما وصلت جموع المتطوعين الصليبيين القسطنطينية ، رأى الإمبراطور أن يتقي شرهم ، فساعدهم على السير إلى آسيا الصغرى ، وحققوا بعض الانتصارات المحلية على السلاجقة ، مما جعلهم يغترون بقوتهم ، ويتمادون في الإغارة على أراضي السلاجقة ثم انتهز الصليبيون وكان عددهم 25000 رجلا تقريبا معظمهم من المشاة المعدمين فرصة ذهاب بطرس الناسك إلى القسطنطينية لمقابلة الإمبراطور ، وقرروا الزحف على نيقية 489 هـ . حيث قابلهم السلاجقة المسلمين ، وأفنوا غالبيتهم ، إذ لم ينج منهم سوى 3000 شخص . وهكذا أخفقت هذه الحملة العامة التي قادها بطرس الناسك ووالتر المفلس ، كما أخفقت حملات مشابهة لها قبل أن تصل للقسطنطينية . وكانت هذه الحملات بمثابة الطلائع للحملات الصليبية المنظمة التي قادها الأمراء الأوروبيون . آمل أن ينال الموضوع أعجابكم تحياتي لكم -------------------------------------------------------------------------------- |
رد: مجرد سؤال
الدولة الأيوبية ... الآثار العمرانية
مما لا شك فيه أن الحروب الصليبية كانت غنية بالوقائع الرائعة والحوادث النادرة والتي كان من الطبيعي أن يبالغ في أهميتها التاريخية. وقد كان أثرها ملموساً في الغرب أكثر مما كان في الشرق، واقتصر من الناحية المدنية على الفن والصناعة والتجارة دون العلم والأدب. أما في بلاد الشام وساحل المتوسط، فقد تركت هذه الحروب آثار الدمار والتلف. وجاء المماليك، فزاد هذا الدمار بتخريبهم مدن الساحل التي كان الإفرنج قد نزلوها. وكان مما ورثه الشرق العربي الإسلامي عن هذه الحروب ذكريات التباعد بين المسلمين والمسيحيين والحزازات الدينية التي اتصلت بها. المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:56 صباحاً :: تعليقان أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدولة الأيوبية ... جود صلاح الدين وحلمه ومروءته الدولة الأيوبية ... جود صلاح الدين وحلمه ومروءته كان صلاح الدين يعطي في وقت الضيق مثلما يعطي في وقت السعة، وهو دائماً يعطي أكثر مما يأمل الطالب. وقد عرف الناس فيه ذلك، فكانوا يستزيدونه في كل وقت حتى يخجل المحيطون به من كثرة ما يطلبه الناس، وهو مع ذلك، لا يمتنع ولا يمن على من يعطيه. وربما أدى إسراف صلاح الدين في العطاء والإحسان إلى نقص الأموال في خزائنه، مما جعل نواب خزائنه يخفون عنه شيئاً من المال حذراً من أن يفاجئَهم أمر فلا يجدون المال اللازم. يروي ابن شدّاد أنه رأى صلاح الدين وقد اجتمع لديه في بيت المقدس جمع من الوفود، ولم يكن في خزانة صلاح الدين من المال ما يكفي لتوزيعه على تلك الوفود، فباع أشياء من بيت المال وفرّق ثمنها جميعاً عليهم بحيث لم يبقَ منه درهم واحد. المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:48 صباحاً :: تعليقان أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدوله الايوبيه ...انسحاب الصليبيين الى الرمله الدولة الأيوبية ... انسحاب الصليبيين إلى الرملة اتجه ريتشارد على رأس الجيش الصليبي إلى الرملة واللد، وهما أول مدينتين هامتين على الطريق بين يافا وبيت المقدس، وهو الطريق الذي أصبح مفتوحاً أمام الصليبيين عقب انتصارهم في أرسوف. ولكن الصليبيين أصيبوا بخيبة أمل شديدة، عندما وجدوا أن صلاح الدين قد خرب الرملة، فاضطروا إلى نصب معسكرهم بين أنقاض المدينة وخرائبها. أما صلاح الدين فقد عسكر في النطرون عند منتصف الطريق إلى بيت المقدس لحمايتها من الصليبيين. وعندما علم باتجاه المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:45 صباحاً :: لا يوجد تعليق أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدولة الأيوبية ... صلح الرملة الدولة الأيوبية ... صلح الرملة كان لانسحاب ريتشارد رد فعل قوي في صفوف المسلمين، إذ انتعش صلاح الدين وارتفعت الروح المعنوية لرجاله، ورفض المسلمون التفاوض على أساس الشروط السابقة، بل إن صلاح الدين أوشك أن يبطش بالرسول الذي أوفده إليه هنري دي شامبني للمطالبة بإعادة مملكة بيت المقدس الصليبية. على أن رغبة ريتشارد في العودة السريعة إلى بلاده، ورغبة صلاح الدين في التفرغ لشؤون دولته دفعت الفريقين إلى الدخول في مفاوضات جديدة لتصفية الموقف والوصول إلى المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:43 صباحاً :: لا يوجد تعليق أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدولة الأيوبية ... درس في التسامح الدولة الأيوبية ... درس في التسامح يصوّر لنا المقريزي عظم الفرحة التي عمّت المسلمين والمسيحيين عند إعلان صلح الرملة، فيقول: “كان يوم الصلح مشهوداً، عمّ فيه الطائفتين الفرح والسرور لما نالهم من طول الحرب!”. أما صلاح الدين نفسه، فيبدو أنه لم يقدم على مصالحة الصليبيين مختاراً، وإنما الظروف هي التي اضطرته إلى الصلح اضطراراً بعد أن رأى “سآمة العسكر وتظاهرهم بالمخالفة”. ولو سارت الأمور لصلاح الدين على ما يشتهي لاستمر في الجهاد حتى تتحقق غايته الكبرى، وهي تطهير بلاد الشام من الدخلاء الغربيين. ويقسم القاضي ابن شدّاد قائلاً: “والله العظيم! إن الصلح لم يكن من إيثاره، فإنه قال لي في محاوراته في الصلح: أخاف أن أصالح، وما أدري أي شيء المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:41 صباحاً :: لا يوجد تعليق أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدوله الايوبيه = وماثر صلاح الدين الدولة الأيوبية ... من مآثر صلاح الدين لم يكتف صلاح الدين “ببسط العدل ونشر الأمن” في بلاده حتى غدا الناس يتنقلون من مكان إلى آخر أثناء الليل دون أن يشعروا بخوف أو قلق، وإنما حرص أيضاً على إقامة عدد كبير من المنشآت العامة والمرافق بقصد تيسير أسباب الحياة لرعاياه. ويذكر ابن جبير أن صلاح الدين أمر بإنشاء عدد من المحاضر أو الكتاتيب وخصص لها المعلمين لتعليم الأيتام وأبناء الفقراء، وخصص لهم جميعاً الجراية الكافية. هذا بالإضافة إلى عديد المدارس التي أنشأها صلاح الدين وخصص لها المدرسين والأوقاف والأرزاق للإنفاق عليها وعلى طلبة العلم فيها. المستشفى الكبير المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:38 صباحاً :: لا يوجد تعليق أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدوله الايوبيه =صفات صلاح الدين الدولة الأيوبية ... صفات صلاح الدين إن الشجاعة التي اتصف بها صلاح الدين، كانت سبباً من أسباب صبره على الجهاد، بالإضافة إلى ما عرف عنه من غيرة على مصالح المسلمين ورغبة قوية في مواصلة الجهاد حتى يطهر أرض العروبة من الدخلاء الطامعين. وقد جمع القاضي ابن شدّاد كتاباً في الجهاد ذكر فيه آدابه وكل آية وردت في القرآن عنه، وكل حديث نبوي روي في فضله، وقدّم كتابه لصلاح الدين الذي كثيراً ما كان يخلو إلى نفسه ليطالع فيه. وإذا أراد رجل أن يتقرب إلى صلاح الدين، فإن خير طريق لذلك كان طريق حثه على الجهاد. وتفيض كتب التاريخ بأمثلة عديدة على صبر صلاح الدين على الجهاد. ويعبّر ابن شدّاد عن ذلك فيقول: “لقد كان حبه للجهاد والشغف به قد استولى على قلبه وسائر جوانحه استيلاءً عظيماً، بحيث ما كان له حديث إلا فيه، ولا نظر إلا في آلته، ولا كان له اهتمام إلا برجاله، ولا ميل إلا إلى من يذكره ويحث عليه. لقد هجر في محبة الجهاد في سبيل الله أهله وأولاده ووطنه وسائر بلاده، وقنع من الدنيا بالسكون في ظل خيمة تهب بها الرياح ميمنة وميسرة”. المزيد ... كتبها عبدالرزاق دهام في 08:34 صباحاً :: لا يوجد تعليق أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراج الدوله الايوبيه = وفاة صلاح الدين الدولة الأيوبية ... وفاة صلاح الدين كان صلاح الدين يستقبل رسل الصليبيين ويمارس نشاطه العادي دون أن يشكو علةً أو مرضاً، غير أن ابن شدّاد لاحظ عليه ثقل الحركة والكسل وانحراف المزاج “ولم أجد عنده من النشاط ما كنت أعرفه”، ومع ذلك، فقد خرج صلاح الدين لاستقبال الحجاج سنة 589ه في يوم عظيم اجتمع فيه جمع كبير من الناس وأحاطوا بصلاح الدين حتى خاف عليه ابن شدّاد، وحدّثه في ضرورة الحيطة على نفسه. وكان ركوب صلاح الدين في ذلك اليوم آخر ركوبه، إذ بات تلك الليلة ليفتح عينيه وسط الليل وقد غشيته “حمى صفراوية”. ولم يفلح علاج الأطباء إذ أخذ المرض في تزايد سريع، واشتد الألم في رأسه “وقلت رطوبة بدنه”. وكان أن انتشر خبر مرض صلاح الدين في دمشق فاضطرب الناس وخافوا “وغشيتهم من الكآبة والحزن ما لم يمكن حكايته”. وقد تكاثرت جموع الناس حول قلعة دمشق بين مستفسر يريد الاطمئنان وداعٍ له بالشفاء. ولم يسمح لأحد بالدخول عليه سوى القاضي ابن شدّاد والقاضي الفاضل، فكانا يترددان عليه بضع مرات في النهار والليل. المزيد ... |
رد: مجرد سؤال
اقتباس:
[align=center]اختي العزيزه اشجان دون التطرق ايضا لتفاصيل ان لا احب السادات ولا اكره ولكني احب صلاح الدين ورغم ذلك المشاعر بعيده كل البعد عن التأليه للحكام (جعلهم اله) فهم ايضا يوجه لهم النقد ليس هناك من ملاك تحياتي الحاره لكي[/align] |
رد: مجرد سؤال
[QUOTE=okkamal;399745][SIZE="6"]
اقتباس:
اقتباس:
دون احاله انشرها علي ضمانه حضرتك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ؟؟؟؟؟ منتظر جواب حضرتك يا عمو بس لو اتفلصت حزعل من حضرتك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
رد: مجرد سؤال
اقتباس:
محمد حسنين هيكل لا تقرا له عن الحكام ياعمو فهو يكتب بقلبه انا اعشق عبد الناصر لكنه دهن الهزيمه الناصريه في سبعه وستين بكريماته الملطفه واسمهاها لعبد الناصر النكسه تحس كان مصر جالها انتكاسه برد مش هزيمه عسكريه كما ينبغي ان تكون ولا احب السادات ولكنه قال ان امه عبد سودانيه لانه كرهه في الاخر فكيف اقرا تاريخ لمثل هذا الرجل الذي يكتب بقلبه وليس بعقله زد انه جورنالجي اساسا وليس علي علم اصيل بالتاريخ وايضا لا يقرا من مذكرات بل يقرا لامثال العظيم جمال بدوي او سليم حسن للعهود السابقه هولاء من يقرا لهم |
رد: مجرد سؤال
[QUOTE=محمد عطيه;399902]
اقتباس:
|
رد: مجرد سؤال
محمد
اين موضوع المقارنه بين صلاح الدين والسادات دخلت اليوم بعد ترتيب الرد لكني لم اجد الموضوع يا ريت تبعثلي الرابط لاني متأكده الان انك اخطأت في اختيار المراجع بانتظارك |
رد: مجرد سؤال
|
رد: مجرد سؤال
[align=center]الاستاذة هيفاء
بعد حديث طويل مع محمد عطية حول الموضوع الى نشره فى قسم شخصيات تبين له ان المراجع التى استند اليها مراجع مشبوهة ولذلك اتفقت معة على الغاء الموضوع بكامله حتى لايثير البلبلة للاخرين او يكون مجالا للاخذ والرد وبناء على ذلك قمت بحذفه دمت بود [/align] |
رد: مجرد سؤال
اخي احمد
مجهود رائع والحمد لله انك صححت الوضع كن بخير دائما |
| الساعة الآن 12:08 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions Inc.